日本·湯本求真

皇漢醫學

中醫古代典籍:皇漢醫學

作者:日本·湯本求真

朝代:近代(1949後)

基本介紹:日本明治維新時代的書籍,在日本明治維新的西化浪潮中,漢方醫學一度被禁止,民間仍有有識之士積極傳承中國古老的醫學智慧,並延續使用對發明漢方醫學的漢民族的尊稱「皇漢」,在當時的名醫湯本求真先生以《皇漢醫學》而成書名。

內容:

皇漢醫學,是日本明治維新時代的書籍,在日本明治維新的西化浪潮中,漢方醫學一度被禁止,民間仍有有識之士積極傳承中國古老的醫學智慧,並延續使用對發明漢方醫學的漢民族的尊稱「皇漢」,在當時的名醫湯本求真先生以《皇漢醫學》而成書名。

《皇漢醫學》是湯本求真先生在明治維新時期所著的一部中醫學著作,全書共分為五卷,內容涵蓋了中醫學的基礎理論、診斷方法、治療方法等,是一部非常重要的中醫學著作。

《皇漢醫學》在日本出版後,受到了日本醫學界的廣泛重視,並被翻譯成多種語言在世界各地出版發行,對中醫學的傳播和發展產生了重要的影響。

《皇漢醫學》是一部非常重要的中醫學著作,它系統地闡述了中醫學的基礎理論、診斷方法、治療方法等,對中醫學的傳播和發展產生了重要的影響。

《皇漢醫學》的內容非常豐富,包括了中醫學的基礎理論、診斷方法、治療方法等,其中最為重要的內容是關於中醫學的基礎理論。

中醫學的基礎理論包括了陰陽五行、臟腑經絡、氣血津液等內容,這些內容是理解中醫學的基礎。

陰陽五行是中國古代哲學思想的核心內容,它認為宇宙萬物都是由陰陽兩種對立統一的力量所構成的,而五行則是構成萬物的五種基本元素。

臟腑經絡是人體內部的重要組織,它們是人體氣血運行的通道,也是人體生理活動的基礎。

氣血津液是人體內部的各種物質,它們是人體生命活動的物質基礎。

《皇漢醫學》對中醫學的基礎理論進行了系統的闡述,為理解中醫學提供了重要的參考。

《皇漢醫學》的另一個重要內容是關於中醫學的診斷方法。

中醫學的診斷方法包括望聞問切四種,通過望聞問切,可以了解患者的病情,並制定相應的治療方案。

《皇漢醫學》對中醫學的診斷方法進行了詳細的闡述,為中醫臨床診斷提供了重要的參考。

《皇漢醫學》的第三個重要內容是關於中醫學的治療方法。

中醫學的治療方法包括內服藥、外用藥、針灸、推拿等,通過這些治療方法,可以治療各種疾病。

《皇漢醫學》對中醫學的治療方法進行了詳細的闡述,為中醫臨床治療提供了重要的參考。

《皇漢醫學》是一部非常重要的中醫學著作,它系統地闡述了中醫學的基礎理論、診斷方法、治療方法等,對中醫學的傳播和發展產生了重要的影響。

《皇漢醫學》是一部非常有價值的醫學著作,值得我們認真學習和研究。


自序

皇漢醫學序

緒言

總論 (1)

總論 (2)

總論 (3)

總論 (4)

總論 (5)

總論 (6)

總論 (7)

總論 (8)

總論 (9)

總論 (10)

總論 (11)

總論 (12)

總論 (13)

別論 (1)

別論 (2)

別論 (3)

別論 (4)

別論 (5)

別論 (6)

別論 (7)

別論 (8)

別論 (9)

別論 (10)

別論 (11)

別論 (12)

別論 (13)

別論 (14)

別論 (15)

別論 (16)

別論 (17)

別論 (18)

別論 (19)

別論 (20)

別論 (21)

別論 (22)

別論 (23)

別論 (24)

別論 (25)

別論 (26)

別論 (27)

別論 (28)

別論 (29)

別論 (30)

別論 (31)

別論 (32)

別論 (33)

別論 (34)

別論 (35)

別論 (36)

別論 (37)

別論 (38)

別論 (39)

別論 (40)

別論 (41)

別論 (42)

別論 (43)

別論 (44)

別論 (45)

別論 (46)

別論 (47)

別論 (48)

別論 (49)

別論 (50)

別論 (51)

別論 (52)

別論 (53)

別論 (54)

別論 (55)

別論 (56)

別論 (57)

別論 (58)

別論 (59)

別論 (60)

別論 (61)

別論 (62)

別論 (63)

別論 (64)

別論 (65)

別論 (66)

別論 (67)

別論 (68)

別論 (69)

別論 (70)

別論 (71)

別論 (72)

別論 (73)

別論 (74)

別論 (75)

別論 (76)

別論 (77)

別論 (78)

別論 (79)

別論 (80)

別論 (81)

別論 (82)

別論 (83)

別論 (84)

別論 (85)

別論 (86)

別論 (87)

別論 (88)

別論 (89)

別論 (90)

別論 (91)

別論 (92)

別論 (93)

別論 (94)

別論 (95)

別論 (96)

別論 (97)

別論 (98)

別論 (99)

別論 (100)

別論 (101)

別論 (102)

別論 (103)

別論 (104)

別論 (105)

別論 (106)

別論 (107)

別論 (108)

別論 (109)

別論 (110)

別論 (111)

別論 (112)

別論 (113)

別論 (114)

別論 (115)

別論 (116)

別論 (117)

別論 (118)

別論 (119)

別論 (120)

別論 (121)

別論 (122)

別論 (123)

別論 (124)

別論 (125)

別論 (126)

別論 (127)

別論 (128)

別論 (129)

別論 (130)

別論 (131)

別論 (132)

別論 (133)

別論 (134)

別論 (135)

別論 (136)

別論 (137)

別論 (138)

別論 (139)

別論 (140)

別論 (141)

別論 (142)

別論 (143)

別論 (144)

別論 (145)

別論 (146)

別論 (147)

別論 (148)

別論 (149)

別論 (150)

別論 (151)

別論 (152)

別論 (153)

別論 (154)

別論 (155)

別論 (156)

別論 (157)

別論 (158)

別論 (159)

別論 (160)

別論 (161)

別論 (162)

別論 (163)

別論 (164)

別論 (165)

別論 (166)

別論 (167)

別論 (168)

別論 (169)

別論 (170)

別論 (171)

別論 (172)

別論 (173)

別論 (174)

別論 (175)

別論 (176)

別論 (177)

別論 (178)

別論 (179)

別論 (180)

別論 (181)

別論 (182)

別論 (183)

別論 (184)

別論 (185)

別論 (186)

別論 (187)

別論 (188)

別論 (189)

別論 (190)

別論 (191)

別論 (192)

別論 (193)

別論 (194)

別論 (195)

別論 (196)

別論 (197)

別論 (198)

別論 (199)

別論 (200)

別論 (201)

別論 (202)

別論 (203)

別論 (204)

別論 (205)

別論 (206)

別論 (207)

別論 (208)

別論 (209)

別論 (210)

別論 (211)

別論 (212)

別論 (213)

別論 (214)

別論 (215)

別論 (216)

引用書目