《刪補頤生微論》~ 卷之四 (2)
卷之四 (2)
1. 煎方六十三首
（湯者，蕩也，盪滌病之鋒銳，急則治標之法也。有本而標之，有標而本之，有正治其本而亟欲取效，亦用湯液。大抵散利之劑宜生，補養之劑宜熟，是在學者臨症變通可耳。）
四物湯，治一切血虛，日晡發熱。
當歸（酒炒），熟地（各三錢），白芍藥（二錢），川芎（一錢五分）
上水煎服。
丹溪曰：難成而易虧者，陰血也，不足則生熱。經曰：「血主濡之。」四物皆濡潤之品，故為血分主藥。地黃甘溫，走北方以沃血之源。當歸辛溫，入心脾而壯主血攝血之本。芍藥酸寒，入肝家而斂疏泄之血海。川芎陰中之陽，可上可下，通入足三陰而行血中之氣。吳氏曰：失血太多者，禁勿與之。四物皆陰，陰者天地閉塞之令，非所以生萬物者也。
四君子湯，治一切氣虛，脾胃孱弱，面色枯白，言語輕微，四肢無力，脈來細軟。
人參（去蘆），白朮（土炒），茯苓（各二錢。去皮），甘草（一錢，炙）
上姜三片，棗肉二枚，水煎服。
吳氏曰：面色枯白，望之而知其氣虛；言語輕微，聞之而知其氣虛；四肢無力，問之而知其氣虛；脈來細軟，切之而知其氣虛。是方以人參補五臟之元氣，白朮補五臟之母氣，茯苓致五臟之清氣，甘草調五臟之乖氣。四藥皆甘溫，甘得中之味，溫得中之氣，猶之不偏不倚之君子也。
愚按君子以陽明勝，展布德澤以行春和之令，南風解慍，為國家培元氣者也。經曰：「氣主煦之。」此方有焉。
六君子湯，治氣虛脾弱，食少痰多。
上姜三片，棗肉二枚，水煎服。
半夏燥濕，治痰之本。陳皮利氣，泄痰之標。標本既得，攻補互行，補而不滯，攻而不峻，故曰六君子。經曰：壯者氣行則愈，怯者著而為病。六君子者，庶幾壯其氣矣。氣壯則升降自如，精以奉上，濁以歸下，誰復有物停留，以著其焦腑者乎。加香附、藿香、砂仁，名香砂六君子湯，其用稍峻矣。
八珍湯，治氣血俱虛，惡寒發熱，煩躁作渴，大便不實，飲食不進，小腹脹痛，眩暈昏憒等症。
四物湯，四君子湯
取二湯合用，姜三片，棗肉二枚，水煎服。
氣為衛屬陽，血為營屬陰，此人身中之兩儀也。純用四物，則獨陰不長；純用四君子，則孤陽不生。二方合用，則氣血有調和之益，而陰陽無偏勝之虞矣。經曰：「氣血正平，長有天命。」斯方也，其庶幾焉！
十全大補湯，治勞傷困倦，虛症蜂起，發熱作渴，喉痛舌裂，心神昏亂，眩暈眼花，寤而不寐，食而不化。
人參（二錢，去蘆），茯苓（一錢，去皮），白朮（二錢，土炒），甘草（八分，炙），當歸（一錢五分），熟地黃（二錢，酒炒），白芍藥（八分，灸），川芎（八分），肉桂（五分，去皮），黃耆（三錢，蜜炙）
水煎服。
丹溪曰：實火可瀉，芩連之屬。虛火可補，參耆之屬。凡人根本受傷，虛火遊行，泄越於外，若誤攻其熱，變成危症，多致難救。此方以四物補血，四君子補氣，佐以黃耆充實腠理，加以肉桂導火歸源。薛立齋曰：飲食勞倦，五臟虧損，一切熱症，皆是無根虛火，但服此湯固其根本，諸症悉退。《金匱玉函》曰：「虛者十補，勿一瀉之。」此方是也。
大棗，治肥壯之人濕痰為患，喘嗽脹滿。
茯苓（去皮，三錢），半夏（熟，三錢），陳皮（去白，三錢），甘草（一錢）
上姜三片，水煎服。
六君子可治虛痰，若肥壯氣實之人未可驟補，則姑去參朮以攻其標。肥人多濕，濕挾熱而生痰，火載氣而逆上，半夏之辛可以利二便而去濕，陳皮之辛可以通三焦而理氣。茯苓佐半夏，共成燥濕之功；甘草佐陳皮，同致調和之力。成無己曰：半夏行水氣而潤腎燥，經曰辛以潤之是也。
行水則土自燥，非半夏之性燥也，詳見藥性論中。或曰有痰而渴，宜去半夏，代以貝母。吳鶴皋曰：渴而喜飲水者易之，不能飲水，雖渴宜半夏也。此濕為本，熱為標，所謂濕極而兼勝己之化，非真象也。加枳殼、砂仁，即名枳砂二陳湯，其性較急矣。
附子理中湯，治脾胃虛寒，飲食不化，或手足厥冷，腸鳴切痛，或痰氣不利，口舌生瘡，或嘔逆吐瀉等症。去附子，即名人參理中湯。
人參（去蘆），白朮（土炒），乾薑（炮），甘草（炙），附子（制熟。各等分）
上每服八錢，水煎服。
人有元陽，命曰真火，受氣於甲乙，聽命於天君者也。此火一衰，則不能生土，而資生之本大虛。今以附子回少火，乾薑暖中州，而參、朮、甘草為之補氣屬陽，氣旺則火足，而脾土自能健運。經曰：「氣主煦之。」又曰：「寒淫所勝，平以辛熱。」即補火之說也。夫心上腎下，肝左肺右，而脾獨居中，中氣空虛，四臟不能相生，因而不平，得此方以理之，則萬物之母安而四臟皆平矣，故曰理中湯。去參、術，即名四逆湯，為四肢厥逆者設也。
補中益氣湯，治勞倦傷脾，中氣不足，懶於言事，惡食溏泄，或身熱而煩，或氣高而喘，或頭痛惡寒自汗，或氣虛不能攝血，脈洪大無力，或微細軟弱，或瘧痢等症。因脾虛久不能愈，或虛人感冒風寒，不勝發表者，宜以此代之。
黃耆（一錢五分，炙），人參（去蘆），甘草（炙），歸身（酒拌），白朮（土炒。各一錢），陳皮（去白，五分），升麻，柴胡（各三分）
上姜三片，棗二枚，水煎服。
東垣自評曰：勞倦傷脾，心火乘土而肺金受邪，脾胃一虛，肺氣先絕，故多用黃耆以益皮毛而閉腠理。上喘氣短，人參以補之。心火乘脾，炙草之甘以瀉火而補胃中元氣。白朮甘溫，除胃中熱，利腰臍間血。胃中清氣在下，必升、柴以引之。氣亂於胸中，為清濁相干，用陳皮以理之。
脾胃氣虛，為陰火傷其生髮之氣，血中伏火，日漸煎熬，則心亂而煩，加辛甘微溫之劑以生陽氣，陽生則陰長。經曰：「勞者溫之。」蓋溫能除大熱，大忌苦寒之藥瀉胃土耳。愚按脾為坤土以應地氣，地氣升而發陳之令布，地氣降而肅殺之令行，勞倦傷脾，土虛下陷。經曰：交通不表，名木多死，白露不下，菀槁不榮。
此言肅殺成否之象，人應之則變症百出，未央絕滅。東垣先生深達造化，故立溫和之劑。溫和者，春氣之應，養生之道也。且以升麻提脾之右陷者，從右而升，柴胡提肝之左陷者，從左而升，地既上升，天必下降，二氣交通，乃成雨露。此氣行而生氣不竭矣。治勞傷者不當如是耶。
升陽散火湯，治四肢困倦，肌膚大熱。
升麻，葛根，獨活，羌活，白芍藥（炒），人參（各一錢。去蘆），柴胡（六分），防風（五分），甘草（四分）
上水煎服。忌食寒涼之物。
東垣自評曰：四肢屬脾，脾者土也，熱伏地中，多因血虛而得。又有胃虛過食冷物，郁遏陽氣於脾土之中者，並宜服此。愚按：經曰火鬱則發之，升、柴、羌、獨、防、葛皆味之薄者，陰中之陽，故足以發無光之火而顯揚於上。人參助其上升而固衛氣，芍藥防其發散而斂榮氣，甘草以緩之，勿使風藥太過而元氣反傷也。東垣此方非洞曉陰陽，孰能與於斯？
歸脾湯，治思慮傷脾，不能攝血，或健忘怔忡，驚悸盜汗，寤而不寐，或心脾作痛，嗜臥少食，大便不調，或肢體重痛，月經不調，赤白帶下等症。
人參（去蘆），白朮（土炒），茯苓（去皮），龍眼肉（去核），酸棗仁（炒。各二錢），遠志（去木），當歸身（各一錢），木香（生用），甘草（炙。各五分），黃耆（炙，一錢五分）
上姜三片，水煎服。
心藏神而主血，脾藏意而統血，思慮則兩臟受傷而血不歸經，心血不足，故健忘怔忡，驚悸不寐。脾血不足，故嗜臥少食，體重便病。過甚則氣鬱而心脾作痛，在女則帶下而月經不調，治以金石。腸胃傷而真元不復，治以寒涼。氣血損而病本日深，茲取參、苓、耆、朮、炙草，甘溫可以補脾；龍眼、棗仁、歸身、遠志，濡潤可以養心。
佐以木香者，蓋思慮所傷，三焦氣阻，藉其宣暢，則氣和而血和，且平肝可以實脾，血之散於外者，悉歸中州而聽太陰所攝矣，故命之曰歸脾湯。
悲則氣消，治脾肺氣虛，發熱惡寒，面黃肌瘦，倦怠短氣，食少作瀉。
白芍藥（一錢五分，酒炒），人參（去蘆），陳皮，黃耆（蜜炙），桂心，當歸（酒炒），白朮（土炒），甘草（炙。各一錢），熟地黃（薑汁炒），茯苓（去皮。各七分半），五味子（炒杵），遠志（去木。各五分）
上姜三片，棗肉二枚，水煎服。
陽春至而物榮，肅殺行而物槁，脾為坤土，肺屬乾金。經曰：「脾氣散精，上輸於肺。」地氣上升也。肺主治節，通調水道，下輸膀胱，天氣下降也，於象為泰。脾肺氣虛，則上下不交，陰陽否隔，故面黃肌瘦，亦猶天物之槁也。人參、五味溫其肺；耆、朮、甘、苓溫其脾，陳皮、芍藥溫其肝；地黃、桂心溫其腎；當歸，遠志溫其心。溫者，陽春之氣也。
春氣行，而一身之中有不欣欣向榮者乎？故曰養榮湯。薛立齋曰：氣血虛而變現諸症，莫能名狀，勿論其病，勿論其脈，但用此湯，諸症悉退，可謂有回春之識矣。
加味逍遙散，治血虛倦怠，發熱口乾，自汗盜汗或月經不調，腹痛重墜，水道澀痛等症。
當歸（酒拌），白芍藥（酒炒），白茯苓（去皮），白朮（土炒），柴胡（各一錢），甘草（炙），牡丹皮（便炒），梔子（薑汁炒黑。各五分）
上水煎服。去丹皮、梔子，即逍遙散原方。
藏血者肝也，一有拂逆，則將軍之官謀慮不決，而血海為之動搖。經曰：「暴怒傷陰。」散為血虛諸症，婦人尤甚，此以白朮、茯苓固其脾，恐木旺則土衰，經所謂不治已病，治未病之法也。經曰「肝苦急，急食甘以緩之」，故用甘草。經曰「以辛散之」，故用當歸。經曰「以酸瀉之」，故用芍藥。
柴胡氣涼，散其怒火，山梔味苦，抑其下行。丹皮和血通經，所以導血中之氣而無壅塞之虞。繇是而察其平肝補血之法，可謂婉而至矣。
當歸補血湯，治氣血虛熱，面赤煩渴，脈大而虛。
黃耆（炙，一兩），當歸（酒洗，二錢）
上水煎，空心服之。
東垣曰：經云脈虛血虛，又云血虛發熱，此多得於飢飽勞役，症類白虎，惟脈不長實為辨耳。誤服白虎湯必死。愚按：陰陽對峙，一勝則一負，陰既不足，陽必有餘，故熱而渴也。黃耆乃甘溫補氣之劑，此本血虛，何反用之為君耶？經曰：「治病必求於本。」又曰：「陽生陰長。
」故血虛補氣，治其本也。佐以當歸之潤，正與陰血相投，二物並行，則上下表里無處不到，故名補血湯。
清心蓮子飲，治熱在氣分，夜安晝甚，口渴便濁或口舌生瘡，咽乾煩躁，小便赤淋，遇勞即發。
黃芩（炒），麥門冬（去心），地骨皮，車前子（炒），甘草（各一錢五分），石蓮肉，白茯苓，黃耆，人參（各一錢。去蘆）
上水煎服。
心臟主火，火者元氣之賊，勢不兩立者也。小腸與心實為表裡，心火妄動，小便必澀，故以門冬、石蓮寧其天君，毋使有自焚之憂。以黃芩、茯苓清其至高，毋使有銷鑠之患。參、耆之用，助氣化以達州都。車前之功，開決瀆以供盛受。甘草一味，可上可下，調和諸藥，共底成功。若小便既通，則心清而諸火自息，竟宜治本，不必兼標矣。
萆薢分清飲，治膏濁頻數，漩白如油，名曰膏淋。
上水煎服。
經曰：雨氣之復不應，山澤無不蒸溽。小便膏濁者，濕氣盛行，蒸溽之象也。水性就下，故淋瀝不已。燥可去濕，故用菖蒲、烏藥，以平濕土之敦阜。益智入腎，可納氣歸源，腎水得令，則自能閉藏而小便有節。至於使水道轉入大腸，分清泌濁者，獨萆薢之力也，故曰萆薢分清飲。
茵陳五苓散，治酒積黃疸，小便不利。清熱去濕。
上水煎服。去茵陳，即五苓散原方。
土虛則受濕，濕生熱，濕熱乘脾，中央之黃色乃見，酒亦濕熱，故並治之。茵陳專理濕熱，發黃者所必用也。佐以豬苓、澤瀉，則水液分於膀胱。佐以白朮、茯苓，則土旺可以勝濕。桂之為用，能令諸藥直達熱所，蓋嚮導之兵也。
龍膽瀉肝湯，治肝熱膽溢，火實口苦。
柴胡（一錢），黃芩（炒，七分），五味子（九粒），生甘草，山梔（炒黑），知母（去毛，鹽酒炒），天門冬（去心），麥門冬（去心），黃連（炒），人參（去蘆），龍膽草（各五分）
上水煎服。
肝為將軍之官，性急而暴，不有以直折之，則火之發也必烈。柴胡輕清上升，能順木性而使之條達，故為君。山梔、龍膽味苦性寒，直入肝膽以平其亢甚。黃連降心火，實則瀉其子也。金盛可以平木，故加五味、門冬。木旺將以賊土，故加人參、甘草。腎肝同治，故用知母。古人立方之意，其深奧如此。
當歸六黃湯，治盜汗發熱，火實陰虛。
黃耆（二錢），當歸，生地黃，熟地黃（各一錢），黃芩，黃連，黃柏（各五分）
上水煎服。
盜汗者，乘人之睡而出，有如盜也。陰虛而睡，則衛外之陽乘虛陷入陰中，表液失其固衛，故濈濈然汗出。覺則陽氣用事，衛氣復出於表，汗即止矣。當歸、地黃，滋陰之藥也。芩、連、黃柏，降火之藥也。盜汗之餘，腠理不固，故以黃耆補表。愚謂既曰陰虛，則元氣有降而無升，肅殺之氣方深而復用肅殺之劑，毋乃犯虛虛之戒乎。
惟火實氣強者，不得已而暫用之。不然寒涼損胃，禍彌深耳。
三子養親湯，治氣喘痰盛。
上水煎服。
丹溪曰：「氣有餘便是火。」火載痰升，氣高而喘。茲以蘇子降氣，芥子開氣，卜子利氣，氣下則火清而痰自己。吳鶴皋曰：治痰先理氣，此治標之法耳。不若二陳有去濕治本之妙也。愚謂治病先攻其甚，氣實而喘，則氣反為本，痰反為標。是在智者神而明之，不可以一端泥也。然氣稍近於虛，便非所宜矣。
橘皮竹茹湯，治久病虛羸，嘔逆不已。
橘皮，竹茹（各一錢五分），人參（去蘆），生薑（煨），甘草（各一錢），大棗（二枚，去核）
上水煎服。
久病而虛，肺金失下降之令，心火肆炎上之權，嘔逆所時有也。茲以生薑、橘皮之辛溫導其下降；竹茹、生草之甘寒禁其上炎；人參、大棗所以強胃扶脾，而安其轉輸之職，嘔必自止矣。如因於寒者，以丁香代竹茹，毋守株而不變也。
丁香柿蒂湯，治久病呃逆，因於寒者。
柿蒂，丁香（各二錢），人參（去蘆，一錢），生薑（五片）
上水煎服。
嘔為火氣上衝，呃為寒氣阻塞，亦有中氣不續而呃者。潔古老人以丁、姜之辛溫正治，以柿蒂之澀寒從治，人參為佐，使真氣得以展布耳。呃在中焦，穀氣不運，其聲短小，得食乃發。呃在下焦，真氣不足，其聲長大，不食亦然，臨症者不可以不辨也。
溫膽湯，治膽虛不眠，夢中驚悸，嘔吐痰涎。
竹茹，枳實（麩炒），半夏（制），甘草，陳皮，生薑
上水煎服。
《聖惠方》云：膽虛不眠，寒也。經曰「寒者溫之」，故以生薑、陳皮之辛溫為君；枳實、半夏之苦溫為臣；甘草所以和中，竹茹所以嚮導。膽溫則土得其平，嘔吐自止。脾主四肢，又主困倦，故能睡也。如元氣不足，心血有虧者，以歸脾湯主之。如實痰滯膈而不得睡者，以《素問》半夏湯主之，是在圓機者變通耳。
《內經》半夏湯，治痰盛夜不得寐。
上用千里水八升，揚之萬遍，取清五升煮沸，入前藥煮一升半。每服一杯，日進三服，以知為度。病新發者，覆杯即臥，汗出則已，久者三服而已。
岐伯曰：衛氣行於陽，陽氣滿，不得入於陰，陰氣虛，故目不得瞑。愚按：陽者，動也，闢也。陰者，靜也，合也。故行於陽則動而醒，行於陰則靜而臥，陽光亢上，則氣有餘而膈有痰。經曰：「合夜至雞鳴，天之陰，陰中之陰也。」氣行於陰而陰不足，則陽愈狂而陰乃格，靜反為動，合反為闢，神氣散而不守，故目不得瞑。秫米甘平，益陰氣而利大腸。
半夏辛溫，通痰竅而泄小便。二便俱通，氣可立降，陽不乘陰，臥可立至。經曰：「陽強不能密，陰氣乃絕，陰平陽秘，精神乃治。」此之謂也。
生脈散，治熱傷元氣，氣短倦怠，口乾出汗。
人參（去蘆，五錢），五味子（杵），麥門冬（去心。各三錢）
上水煎服。
火氣赫曦，則金為所制而絕寒水生化之源，故氣短倦怠出汗者，皆手太陰本經症也。人參補氣為君，所謂損其肺者益其氣也；五味子酸斂，收肺家耗散之金；麥門冬甘寒，濡肺經燥枯之液。三者皆扶其不勝，使火邪不能為害也。司天屬火之年，時令濕熱之際，尤為要緊。
清暑益氣湯，治濕熱困倦，胸滿氣促，肢節疼痛或小便黃數，大便溏滑或瘧痢等症。
人參（去蘆），白朮（土炒），陳皮（去白），神麯（炒），澤瀉（各五分），黃耆（炙），蒼朮（制），升麻（各一錢），甘草，乾葛（各三分），五味子（九粒，杵）
上水煎服。
熱傷元氣，清濁不分，經曰：「清氣在下，則生飧泄；濁氣在上，則生䐜脹」。」故見症如前。黃耆、二術為元氣之保障，人參、五味為治節之藩籬，升麻、乾葛引清氣上升，神麯、澤瀉分濁氣下降。根本充實，清濁不淆，雖有濕熱之邪，無所容矣，故曰清暑益氣湯。
十味香薷飲，治伏暑昏倦，頭重吐痢。
香薷（用穗，二錢），人參（去蘆），陳皮，黃耆（蜜炙），白朮（土炒），扁豆，甘草（炒），厚朴（炒），茯苓，木瓜（各一錢）
上水煎服。
溽暑之時，濕熱交作，濕因火蒸，逆乘於頭，故頭重而昏。經曰：「壯火食氣。」脾氣受傷，重之以濕，又其所惡，中黃失令，則陰陽不能分利，清濁不能泌別，吐痢之所由來也。以參、耆保肺，扶不勝之金；以苓、術扶脾，壯資生之本；陳皮、厚朴祛逆上之炎蒸；扁豆、甘草和乖亂之神氣；香薷之用，清散暑邪，善除濕熱；木瓜之加，為中宮制賊邪，不使肝木乘虛來犯。夫如是則脾胃治，而水精四布，五經並行，濕熱皆消而吐痢盡止矣。
百合固金湯，治肺傷咽痛，喘咳痰血。
百合（去心，一錢），麥門冬（去心，一錢五分），細甘草（生用，一錢），芍藥（一錢，炒），懷生地（二錢），懷熟地（三錢），黑玄參（去蘆，八分），桔梗（去蘆，八分），貝母（去心，一錢二分），當歸（一錢五分）
上水煎服。
元陰不足則腎先絕，水不制火，愈爍其陰，熟地黃大補五臟之陰，故用為君；生地黃滋陰退熱，百合保肺安神，歸、芍補血，門冬潤燥，玄參壯水之主，貝母去肺之痰；細甘草生用，能清神中之火，可代黃柏、知母；桔梗載諸藥於至高，以成固金之功。趙蕺峰：此方不欲以苦寒傷生髮之氣，故以甘寒主之，殊有卓見。
愚謂陰虛則足太陰必虛，而金位無母，姑用此方。清金之後，亟宜顧其母氣，方為至治。若專事於肺而不取化源，則不惟土氣難強，即金氣亦終不可足也。滋陰者，其詳審之。
清脾飲，治壯盛人瘧疾，熱多寒少，小便澀，脈弦數。
青皮（去穰炒），厚朴（薑汁炒），白朮（土炒），黃芩（炒），半夏（制），柴胡（去蘆），茯苓（去皮），草果，甘草
上姜三片，水煎服。
瘧症之因多是太陰受傷，濕生痰，痰生熱，熱生風，故脈見弦數也。吳氏曰：清脾，非清涼之謂，乃攻其邪而脾部為之一清也。愚謂半夏除濕化痰，開氣散表，佐以草果、厚朴，則中州之垢肅清。然瘧脈自弦，肝風必鼓，柴胡、青皮可以散厥陰之邪。木旺必乘脾，白朮、茯苓可以固太陰之主。
黃芩清其火，甘草緩其急，而瘧邪可解矣。雖然此為壯實者設也，用之太過，反深沉痼，必致綿延難愈，甚而變成他症，卒難救藥。有司命之責者，其可不惕然慎耶！
紫菀湯，治癆熱久嗽，吐血吐痰。
紫菀（洗淨炒），阿膠（蛤粉炒成珠），知母（炮去毛，忌鐵），貝母（去心。各一錢），桔梗（去蘆），人參（去蘆），茯苓（去皮），甘草（各五分），五味子（十二粒，杵）
上水煎，食後服。
癆而久嗽，肺虛可知。即有熱症，皆虛火也。海藏以保肺為君，故用紫菀、阿膠；以清火為臣，故用知母、貝母；以參、苓為佐者，扶土以生金；以甘、桔為使者，載藥以入肺；五味子滋腎經不足之水，收肺家耗散之金，久嗽者所必收也。
導氣湯，治寒疝疼痛。
木香（三錢，忌火），茴香（二錢），吳茱萸（一錢半，湯泡），川楝子（四錢）
上用長流水煎服。
巢氏曰：陰氣積於內，復為寒氣所加，榮衛不調，故成疝。疝者，控引睪丸而痛也。川楝入肝，暢氣舒筋則無攣急之苦，故以為君。木香破氣，善調榮衛，故以為臣。茴香接諸藥入小腸，且開任脈，故以為佐。茱萸之性徹上徹下，心腹俱通，故以為使。三焦一氣，得炅則宣，遇寒斯阻，故以溫劑宣之，所以勝寒氣而開魄門之路。
水用長流，取其源遠而通，引氣下行耳，故名導氣湯。此乃疝之通劑也，然其病多端，古有厥、微、寒、盤、氣、附、狼之七名，子和分寒、水、筋、血、氣、狐、㿗之七種，須熟察其源，通變處劑，斯萬舉萬全矣。
香蘇飲，主四時感冒風邪，頭疼發熱。
紫蘇，香附（炒。各三錢），陳皮（去白，一錢二分），甘草（七分）
上姜三片，蔥一莖，煎服。
吳氏曰：南方風氣柔弱，傷於風寒，俗稱感冒，乃受邪膚淺之名也。經曰：卑下之地，春氣常存，故東南之民感風之症居多，而六經之症不顯。其感也，由鼻而入，惟頭痛發熱而已。香、蘇以芬芳之氣疏肌表之邪，是以蘇為君附為臣。陳皮、甘草和膈里之氣而輔正，是以為佐。表裡互治，微邪立解。
黃連解毒湯，治陽毒上竅出血。
黃連（炒），黃芩（炒），黃柏（炒），山梔（炒。各三錢）
上水煎服。為末為丸，即名三黃金花丸。
吳氏曰：「治病必求其本。陽毒上竅出血，則熱為本，血為標，能去其熱，則血不治而自歸經矣。」故以黃連為君，佐以芩、柏、梔子。四物皆苦，苦者直行而泄，共走南方，平其亢甚。若陰虛之火，則降多亡陰，反從火化，出血愈甚，不可不知。
秦艽升麻湯，治風寒客胃，口眼喎斜，惡見風寒，四肢拘急，脈浮而緊。
升麻，乾葛，甘草，芍藥，人參（各一錢），秦艽，白芷，防風，桂枝（各三錢），蔥白（連須，二根）
上水煎服。
至哉坤元，為五臟之主，木勝風淫，則倉廩之官承製，脾主四肢，故痿痹也。口為土之外候，眼為木之外候，故俱病也。升麻、白芷皆陽明本藥，故用為直入之兵。人參、桂枝固其衛氣，芍藥、秦艽和其榮血。防風卑賤之卒，隨令而行。蔥根發汗之需，無微不達，又藉甘草以和之，而邪有不散者乎？
桂枝，仲景曰：太陽中風頭痛，陽浮而陰弱。陽浮者熱自發，陰弱者汗自出。嗇嗇惡寒，淅淅惡風，翕翕發熱，鼻鳴乾嘔，本方主之。
桂枝（三兩，去皮），芍藥（三兩），甘草（二兩，炙），生薑（三兩），大棗（十二枚，去核）
水七升，微火煮取三升。服一升，覆令微汗，不可令如水流漓，病必不除。若一服汗出病瘥，不必盡劑。若不汗，更服至二三劑。
成氏曰：陽脈浮者，衛中風也；陰脈弱者，榮氣弱也。風並於衛，衛實而榮虛，故發熱汗出。衛虛則惡風，榮虛則惡寒。榮弱衛強，惡寒復惡風者，以汗出則腠理疏，亦惡風也。翕翕者，若合羽所覆，熱在表也。鼻鳴乾嘔者，風壅氣逆也。與桂枝湯，和榮衛而散風邪。桂味辛熱，用以為君者，桂猶圭也，宣通諸藥為之先聘，辛甘發散為陽之意也。
芍藥味苦酸寒，甘草甘平，用以為臣佐者，經曰風淫所勝，平以辛，佐以苦，以甘緩之，以酸收之也。生薑辛溫，大棗甘溫，二物為使者，經曰風淫於內，以甘緩之，以辛散之也。薑棗固能發散，此又不特發散之用，專行脾之津液而和榮衛者也。麻黃不用薑棗，專於發汗，則不待行化、而津液得通矣。
愚按：衛屬陽，陽氣者不能衛外而為固，則有汗。成云：衛實何耶？蓋邪氣盛則實，非正氣也。既曰邪實，則熱在表矣。其惡風又何耶？蓋汗能開腠故也。既曰熱在表，則汗出而腠開，亦宜解矣。乃不解者又何耶？趙嗣真所謂惟臟腑可分表裡，皮膚骨髓但分浮淺深沉，俱屬於表。
若以皮膚為表，骨髓為里，則麻黃湯症骨節疼痛，其可謂有表復有里耶。然則不解者，骨髓之邪自在，正與嗇嗇惡寒之義相合，所謂熱在皮膚，寒在骨髓也。如骨髓無寒，則桂枝不宜與矣。論曰：桂枝下咽，陽盛則斃，其此之謂乎？
麻黃湯，仲景曰：太陽病頭痛發熱，身疼腰痛，骨節疼痛，惡風無汗而喘者，麻黃湯主之。
麻黃（三兩，去節），桂枝（二兩，去皮），甘草（二兩，炙），杏仁（七十枚，去皮尖）
水九升，先煮麻黃，減二升，去沫，納諸藥煮取二升半。溫服八合，覆取微汗。
足太陽膀胱之脈，起於目內眥，上額交巔，入絡腦，下項，循肩膊，挾脊抵腰中，貫臀入膕，循髀下合膕中，貫腨內，故所過無不疼痛也。成氏曰：寒則傷榮，太陽經榮血不利也。經曰：風寒客於人，使人毫毛畢直，皮膚閉而為熱者，寒在表也。寒並於榮，榮實而衛虛，無汗而惡風也。
榮強衛弱，故氣逆而喘。麻黃甘苦為君者，以輕劑專主發散也。桂枝為臣者，表實腠密，非桂枝所能散，必專麻黃以發汗。經曰：「寒淫於內，治以甘熱，佐以苦辛」是也。甘草甘平，杏仁甘溫，用為佐使者，經曰「肝苦急，急食甘以緩之。」肝者榮之主也，榮勝衛固，血脈不利，宜甘草、杏仁甘以緩之，且桂枝湯主風傷衛，風邪並於衛，則衛實而榮弱，故佐以芍藥，用和榮也。
麻黃湯主寒傷榮，寒邪並於榮，則榮實而衛虛，經曰「氣之所併為血虛，血之所併為氣虛」者是已。治之以杏仁，用利氣也。愚按：審系真寒，太陽無汗，非麻黃湯莫可代者。前哲謂冬不用麻黃，夏不用桂枝，蓋以冬令主閉藏，不應疏泄；夏令本炎熱，不可辛溫。經所謂「必先歲氣，毋伐天和」之說也。
又曰：麻黃惟冬月寒邪在表，腠密無汗者必用，是何與前說相反耶？戒不用者，明時令之常，慮輕用也。勸必用者，發病機之理，慮遺用也。或舍時從症，或舍症從時，臨症變通，存乎其人。倘一概疑懼，惟以輕和之劑代之，必有陰受其夭折而莫之覺者，該通君子，其熟察之。
大青龍湯，仲景曰：太陽中風，脈浮緊，發熱惡寒身疼痛，不汗出而煩躁者，大青龍主之。
麻黃（六兩，去節），桂枝（二兩，去皮），甘草（一兩，炙），杏仁（四十枚，去皮尖），生薑（三兩，切），大棗（十枚，去核），石膏（如雞子大，碎）
水九升，先煮麻黃，減二升，去上沫，納諸藥煮取三升。溫服一升，取微汗。一服汗者停後服。汗多亡陽，遂虛惡風，煩躁不得眠也。
成氏曰，此中風見寒脈也。浮則為風，風則傷衛，緊則為寒，寒則傷榮，榮衛俱病，故發熱惡寒，身疼痛也。風並於衛者，為榮弱衛強；寒並於榮者，為榮強衛弱。今風寒兩傷，則榮衛俱實，故不汗出而煩躁也。青龍者，東方甲乙木神也，專主生髮之令。萬物出甲，開甲則有兩歧，肝有兩葉以應之，所以謂之青龍。
中風脈浮緊，為中風見寒脈，傷寒脈浮緩為傷寒見風脈，是風寒兩傷也。桂枝湯解肌以祛風，而不能已其寒。麻黃湯發汗以散寒，而不能去其風，故特取大青龍以兩解之。麻黃甘溫，桂枝辛熱，寒則傷榮，以甘緩之，風則傷衛，以辛散之，故麻黃為君、桂枝為臣也。甘草甘平，杏仁甘苦，苦甘為助，佐麻黃以發表，大棗甘溫，生薑辛溫，辛甘相合，佐桂枝以解肌。石膏辛甘微寒。
夫風，陽邪也；寒，陰邪也。風傷陽，寒傷陰，陰陽兩傷，非輕劑所能獨散也，必須輕重之藥同散之，是以石膏為使而專達肌表也。陶氏曰：此湯險峻，須風寒俱甚，又加煩躁，方可與之，不如桂枝麻黃各半湯為穩。愚按：龍者，至神至雄，主行雨者也。今用以發風木之邪而行其汗，有速效之神，有莫御之雄。
且經曰「陽之汗，以天地之雨名之」，故命曰青龍湯。
白虎湯，主傷寒傳入於胃，脈大而長（仲景曰浮滑），表裡俱熱煩渴。
知母（六兩），石膏（一斤，打碎），甘草（二兩，炙），粳米（六合）
水一斗，煮米熟湯成。溫服一升，日三服。
傳胃則邪入里矣，仲景言浮滑，以邪亦未解也。成氏曰：白虎湯解內外之邪。白虎，西方金神，應秋而歸肺。熱甚於內者，以寒下之；熱甚於外者，以涼解之；中外俱熱，內不得泄，外不得發，非此湯不能解也。夏熱秋涼，湯名白虎，言秋氣至而熱去也。知母苦寒，經曰熱淫所勝，佐以苦甘。
又曰熱淫於內，以苦發之。故以知母為君。石膏甘寒，熱則傷氣，寒以勝之，甘以緩之，故以石膏為臣。甘草、粳米，味皆甘平，脾欲緩，急食甘以緩之，故以甘草、粳米為使。太陽中暍，得此頓除，熱見白虎而盡矣。立秋後不可服，服則不能食，多成虛羸。愚按：知母之寒不及石膏，況知母但主內熱，不能解肌，況止用六兩，恐非君也，宜作臣。
石膏入肺屬金，其色又白，其性又雄，正與白虎之義相合，且用一斤，恐非臣也，宜作君。《珍珠囊》論石膏之性，而謂仲景有白虎之名，因名責實，則豈非此方之君主耶？
大承氣湯，傷寒寒邪入里，痞、滿、燥、實四症俱全。
枳實（炙，五枚），厚朴（半斤，炙去皮），芒硝（三合），大黃（四兩，酒洗）
水一斗，先煮枳、樸，取五升。去渣，納大黃，煮取二升。去滓，納芒硝，微火一二沸，分溫再服。
成氏曰：承，順也。邪入胃者，鬱滯糟粕，秘結壅實，氣不得順也。本草云通可去滯，泄可去閉，氣得以順，故曰承氣。王冰曰宜下必以苦，故以枳實為君。經曰「燥淫於內，治以苦溫」。泄滿除燥，苦溫為輔，是以厚朴為臣。經曰「熱淫於內，治以鹹寒。」傷寒則熱，故以芒硝為佐。
經曰燥淫所勝，以苦下之。故以大黃為使。大滿大實有燥屎，乃可投也。如非大滿，則生寒症而為結胸痞氣之屬矣。愚按：調胃承氣不用枳、樸，以其不作燥滿，恐傷上焦虛無氤氳之氣也。小承氣不用芒硝，以其雖實未堅，恐傷下焦真陰之分也。此則上中下三焦皆病，痞滿燥實四症俱全，故以本方主之。
仲景曰：欲行大承氣，先與小承氣，腹中轉失氣者，有燥屎也，可以大承氣湯攻之。不轉失氣，慎不可攻。
大柴胡湯，治陽邪入里，表症未除，里症又急。
柴胡（八兩），黃芩（三兩），枳實（四枚，炙），芍藥（三兩），生薑（五兩，切），半夏（半升，洗），大棗（十二枚，去核），大黃（二兩，生用酒洗），
水一斗二升，煮六升，去滓，再煎。服一升，日三服。
成氏曰：大滿大實則有承氣湯，如不大堅滿，惟熱甚而須攻下者，必須輕緩之劑，乃大柴胡也。傷寒可下則為熱，折熱必以苦，故以柴胡為君，黃芩為臣。經曰「酸苦湧泄為陰」。泄實折熱，必以酸苦，故以芍藥、枳實為佐。辛者散也，散逆氣者必以辛。甘者緩也，緩正氣者必以甘，故用半夏、薑、棗為使也。
加大黃，功專盪滌，不加恐難攻下，應以為使也。愚按：表症未除者，寒熱往來，脅痛口苦尚在也。里症又急者，大便難而燥實也。此為兩解之劑。
小柴胡湯，主傷寒五六日，往來寒熱，胸脅苦滿，脅痛耳聾，默默不欲飲食，心煩喜嘔，或胸中煩而不嘔，或渴或腹痛，或脅下痞或心下悸，小便不利，或不渴，身有微熱，或咳者，此邪在少陽經，半表半裡之症也。
柴胡（八兩），黃芩（三兩），人參（三兩），甘草（炙，三兩），半夏（半升，洗），生薑（三兩，切），大棗（十二枚，去核）
水一斗二升，煮取六升，去滓，再煎，取三升。溫服一升，日進三服。
成氏曰：邪在表則寒，在裡則熱，半表半裡，故寒熱往來。在表則不滿，在裡則脹滿，止言胸脅苦滿，知在表裡之間。少陽行身之側，胸脅為少陽之部，其脈循脅絡於耳，故胸脅痛而耳聾。在表則呻吟，在裡則煩亂。經曰陰入之陰則靜。默默者，在表裡之間也。在表則能食，在裡則不能食。
不欲飲食者，邪在表裡之間，未至於不能食也。在表則不煩嘔，在裡則煩嘔。心煩喜嘔者，邪在表，方傳裡也。經曰熱淫於內，以苦發之，柴芩之苦以發傳邪之熱。里不足者，以甘緩之，參草之甘以緩中和之氣。邪半入里，則裡氣逆，辛以散之，半夏以除煩嘔。邪在半表，則榮衛爭之，辛甘解之，薑棗以和榮衛。
仲景曰：胸煩不嘔，去半夏、人參，加栝蔞實一枚；渴者去半夏，更加人參一兩五錢，栝蔞根四兩：腹痛者，去芩，加芍藥三兩；脅下痞，去大棗，加牡蠣四兩；心悸、小便不利，去芩，加茯苓四兩；不渴，外有微熱，去參，加桂枝三兩，溫覆，取微汗；咳者去參、薑、棗，加五味子半升，乾薑二兩。愚按：近世治傷寒，不分表裡陰陽，概用此方。
去參投之，取其平穩，不知此為半表半裡之劑。太陽經之表熱，陽明經之標熱，皆不能解也。若夫陽氣虛寒，面赤發熱，脈沉足冷者，服之立至危殆，可不慎哉。即大便不實，脈息小弱者，皆在所禁。信乎！用方不當皆可殺人，不獨峻劑也。
大陷胸湯，傷寒下之早，從心下至少腹硬滿而痛，手不可近者，大結胸也，此方主之。
甘遂（一錢），芒硝（一升），大黃（六兩，去皮）
水六升，先煮大黃，取二升，去滓，納芒硝，煮一二沸，納甘遂末。溫服一升，得快利，止後服。
三陽經表症未解，用承氣以攻裡者，下之早也。下早則裡虛，表邪乘之而入，三焦皆實，故心下至少腹，痛不可近也。成氏曰：諸陽受氣於胸中，邪氣與陽氣相結，不可分解，高者陷之，故曰陷胸。陷胸破結，非苦寒直達者不能，是以甘遂為君。經曰：「鹹味湧泄為陰。」又曰：「咸以軟之。
」是以芒硝為臣。盪滌邪寇，將軍之職也，是以大黃為使。傷寒錯惡，結胸為甚，非此駃劑不能通利。
小陷胸湯，下早，熱結胸中，按之則痛，小結胸也。
半夏（湯洗，半升），黃連（一兩），栝蔞實（大者，一枚）
水六升，先煮栝蔞，取三升。去滓，納諸藥，煮取二升，分溫三服。
止在胸中，不及於腹，按之則痛，不按猶未痛也，故曰小結胸。經曰：「苦以泄之。」「辛以散之。」黃連泄胸中之熱，栝蔞泄胸中之氣，半夏散胸中之痰。一服未能即和，再服微解，下黃涎便安也。
半夏瀉心湯，主傷寒下早，心滿而不痛者為痞。
半夏（半升，洗），黃芩，乾薑，人參（去蘆），甘草（炙。以上各三兩），大棗（十二枚，去核）
水一斗，煮六升，去滓，煎取三升。溫服一升，日三服。加甘草一兩，即甘草瀉心湯，治痞硬吐利。加生薑四兩，即生薑瀉心湯，治痞硬噫氣。
成氏曰：結而不散，壅而不通為結胸，陷胸湯為直達之劑。塞而不通，否而不分為痞，瀉心湯為分解之劑，痞與結胸有高下焉。邪結在胸中，故曰陷胸湯。留邪在心下，故曰瀉心湯。黃連、黃芩皆苦寒，經曰：「苦先入心。」「以苦泄之，是以黃連為君，黃芩為臣，以降陽而升陰也。
半夏辛溫。」乾薑辛熱，經曰：「辛走氣。」「辛以散之。」故以半夏、乾薑為佐，以分陰而行陽也。甘草甘平，參、棗甘溫。陰陽不交為痞，上下不通為滿，欲通上下，交陰陽，必平其中，中者脾胃也。脾不足者，以甘補之，故用參、棗、甘草為使，上下得通，水升火降，則痞熱自消矣。
真武湯，太陽病發汗過多，心悸有水，頭眩筋惕，身瞤動，振振欲擗地者，此方主之。
茯苓（三兩），白朮（二兩），芍藥，生薑（各三兩），附子（制一枚）
水八升，煮三升。溫服七合，日三服。
經曰：「陽氣者，精則養神，柔則養筋。」汗多而心悸有水，此心亡津液，腎水反上而凌心。虛邪內動，筋內失養，故跳動也。成氏曰：真武，北方水神，屬腎應水，水在心下，外帶表而屬陽，必應發散，故治以真武湯。茯苓甘平，白朮甘溫。脾惡濕，腹有水氣則脾不治。脾欲緩，急食甘以緩之，故以茯苓為君，白朮為臣。
芍藥酸寒，生薑辛溫。經曰濕淫所勝，佐以酸辛，故以為佐。附子辛熱，經曰：「寒淫所勝，平以辛熱。」故以為使。今之汗多而成瞤動之症者多矣，醫者畏附而不投，病者亦甘斃而不悟，於是夭折者多矣。古人惓惓立方之意，其謂之何？
建中湯，主傷寒腹中急痛。
膠飴（一升），甘草（一兩，炙），桂枝（三兩，去皮），芍藥（六兩），大棗（十二枚，去核），生薑（三兩，切）
水七升，煮三升，去滓。納膠飴，微火消解。溫服一升，日三服。嘔家不用建中，以甜故也。
邪氣入里，與正氣搏則腹痛。太陽腹不痛，少陽有胸脅痛而無腹痛，陽明腹滿痛，此為裡實宜下之。三陰下痢而腹痛者，裡寒也，宜溫之。陽氣傳太陰而痛，其症有二：腹滿便閉，按之痛者，實也，宜下之。腸鳴泄利而痛者，虛也，宜與建中湯。成氏曰：脾應中央，一有不調，則榮衛失所育，津液失所行，必以此湯溫建中臟，故建中名焉。膠飴甘溫，甘草甘平，脾欲緩，急食甘以緩之，故以飴為君，甘草為臣。
桂枝辛熱，辛散也，潤也。榮衛不足，潤而散之。芍藥酸寒，酸收也，泄也。津液不逮，收而行之。是以桂枝、芍藥為佐。生薑辛溫，大棗甘溫。胃者衛之源，脾者榮之本。《黃帝針經》曰榮出中焦，衛出上焦。是已衛為陽，益之必以辛；榮為陰，補之必以甘。辛甘相合，脾胃健而榮衛通，是以薑棗為使。
梔子豉湯，主汗吐下後，心煩不得眠，心中懊憹。
梔子（十四枚），香豉（四臺，綿裹）
水四升，先取梔子，取二升半。去滓，納豉，更煮取一升半。分二服，溫進一服，得快吐者，止後服。
成氏曰：經曰「其高者，因而越之；其下者，引而竭之；中滿者，瀉之於內；其有邪者，漬形以為汗；其在皮者，汗而發之。」治傷寒之妙，雖有變通，終不越此數法也。邪氣自表傳裡，留於胸中，為邪在高分，則可吐之。所吐之症，亦自不同。如不經汗下，邪氣蘊鬱於膈，謂之膈實，應以瓜蒂散吐之。
若汗吐下後，邪氣乘虛留於胸中，謂之虛煩，應以梔子豉湯吐之。梔子苦寒。經曰：「酸苦湧泄為陰。」湧者吐也，是以梔子為君。煩為熱勝，湧熱者必以苦，勝熱者必以寒，香豉苦寒，是以為臣。經曰：「氣有高下，病有遠近，證有中外，治有輕重。」適其所以為治，依而行之，所謂良矣。
愚按：心中懊憹，若無燥屎，大便軟者，吐症也。若有燥屎，不大便者，下症也。毫釐疑似之間，關人生死，奈何不悚然懼耶！
抵當湯，主身黃如狂，屎黑喜忘，皆有蓄血症也。
水蛭（三十個，熬），虻蟲（三十個，去足翅熬），桃仁（三十個，去皮尖），大黃（三兩，酒浸）
水五升，煮取三升。溫服一升，未利再服。
成氏曰：血蓄於下，非大毒駃劑，不能抵當，故曰抵當湯。經曰咸勝血，故以水蛭鹹寒為君。苦走血，血結不行，必以苦為助，故以虻蟲苦寒為臣。肝者血之源，血聚則肝燥，肝苦急，急食甘以緩之，散血緩肝，故以桃仁苦甘為佐。濕氣在下，以苦泄之，血亦濕類也，是以大黃苦寒為使。
九味羌活湯，主兩感傷寒及四時不正之氣，憎寒壯熱，頭疼身痛口渴，人人相似者。
羌活（二錢），防風（一錢五分），蒼朮（一錢），細辛（三分），川芎（一錢三分），白芷（一錢），黃芩（一錢），甘草（三分），生地黃（一錢）
上生薑三片，蔥一莖，水煎服。出汗用熱，止汗用溫。
兩感為死症，其人壯盛者，猶可活百中之一。黃芩、生地為裡熱之藥，羌活、細辛為解表之藥，乃和平表里之輕劑耳。吳昆曰：非其時而有其氣，長幼之病多相似。藥之辛者，得天地之金氣，於人則義，故能匡正而黜邪。羌活、蒼、細、芎、芷，皆辛物也。邪在太陽，治以羌活；邪在陽明，治以白芷；邪在少陽，治以黃芩；邪在太陰，治以蒼朮；邪在少陰，治以細辛；邪在厥陰，治以川芎。防風為諸藥之卒徒，生地去血熱，甘草和諸藥而除氣中之熱。
易老自序云：冬可治寒，夏可治熱，春可治溫，秋可治燥，是諸路之應兵也。但陰虛氣弱之人，非所宜與。
清燥湯，治元氣不足，濕熱乘之，遍身痠痛，或肺受火邪，腎無所養，小便赤少，大便不調，腰腿痿軟，口乾作渴，體重麻木，頭目暈眩，飲食少思，自汗盜汗，肢體倦怠，胸滿氣促。
黃耆（一錢五分），五味子（九粒），黃連（炒），神麯（炒），豬苓，柴胡，甘草（炙。各二分），蒼朮（炒），白朮（炒），麥門冬（去心），陳皮，生地黃，澤瀉，白茯苓（去皮），人參（去蘆），當歸，升麻（各三分），黃柏（酒拌，一分）
上水煎服。
金者水之母也，氣者水之源也。肺被火傷，真氣不足，絕寒水生化之源，則水液衰涸，金燥轉增而諸症作矣。黃耆甘溫，益元氣而實皮毛，用以為君。人參、茯苓、麥冬、五味，扶其不勝之金；地黃、當歸、黃柏、澤瀉，救其衰微之水；二術補金宮之母；升，柴法春令之升；黃連、神麯、陳皮、甘草、豬苓，滲中州之濕熱，亦顧母救子之法也。濕去熱清，燥金獲潤，則水出高源，何疾不瘳哉。
葛花解酲湯，專治酒積，上中下分消。
白豆蔻，砂仁，葛花（各一錢），木香（一分），青皮（六分），陳皮，白茯苓，豬苓，人參（各二分），白朮（炒），神麯（炒），澤瀉，乾薑（各四分）
水二盅，煎一盅服。
曲糵之積，令人腹痛，蓋中州受傷，氣逆而濕鬱也。豆蔻、砂仁推逆氣有功，且兼辛散之力。葛花獨入陽明，令濕熱之毒從肌肉而解，故以三味為君，解上焦之酲也。茯苓、豬苓，澤瀉，令濕熱之毒從小便而出，故以三味為臣，解下焦之酲也。參、朮、木香、二皮、乾薑，中氣賴以調和濕熱，搗其巢穴，解中焦之酲也。
人參安胃湯，治脾胃虛熱，嘔吐或泄瀉，不食。
人參（一錢），黃耆（二錢，炒），生甘草（五分），炙甘草（五分），白芍藥（七分），白茯苓（四分），陳皮（三分），黃連（二分，炒）
上水煎服。
脾胃虛傷，補中益氣，或四君子、異功散可也。此獨於甘溫劑中，加芍藥之酸寒，黃連之苦寒，蓋因乍虛而內有燥熱，故暫用以伐其標也。白朮為補胃正藥，何不用乎？此名安胃，與補胃不同，胃氣純虛，術為要品。今雖虛而有燥熱，則胃不安也，故不用術者，懼其燥耳。以三錢之參、耆，投以二分之炒連，與世俗之肆用苦寒者，自有別也。
竹葉黃耆湯，治胃虛火盛而作渴。
竹葉（二錢），黃耆，生地黃，麥門冬，當歸，川芎，甘草，黃芩（炒），石膏（煅），芍藥，人參（各一錢）
上水煎服。
夫胃氣大虛，苦寒、甘寒皆在禁例。此云胃虛者，其人居恆胃虛，而又為火邪迫之，則水精不能上輸，乃為煩渴。是非中暑之餘殃，即是傷寒之遺害。以竹葉清心用為主劑；石膏、甘草直入陽明而滌熱；黃芩、麥冬直入太陰以清燥。火甚則血液不榮，用地黃、芎、歸潤澤之品者，血主濡之也。
胃虛則氣道不充，用人參、黃耆甘溫之品者，氣主煦之也。芍藥瀉東方，安胃土之仇讎也。心肺俱清，肝脾俱治，則水精四布，五經並行，何煩渴之不痊哉！
竹葉石膏湯，治胃實火盛而作渴。
上水煎服。
陽明外實，柴葛解肌；陽明內實，承氣攻滌。此云胃實，非有稽留，但多陽焰耳。火實則南方必盛，以竹葉瀉之，火亢則西方必囚，以桔梗救之，薄荷清其上，木通清其下，石膏、甘草直入戊土而清其中。三焦之火皆平，則水精上輸於肺，水道下輸膀胱，燔蒸若掃而津液自充矣。
四七湯，治七情鬱結，心腹絞痛或為膨脹。
人參，官桂，半夏（各一錢），甘草（炙，五分）
上姜三片，水煎服。
夫七情過極皆傷其氣，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂，思則氣結。丹溪以越鞠丸主之，而此獨異者，蓋郁久則濁氣不通，為閉塞成冬之象，而清氣日以薄矣。故心腹雖痛，胸膈雖臌，而不與木香、厚朴，但用人參以壯主氣之臟，官桂以制謀慮之官。久郁生痰，半夏為之祛逐。
久郁不和，國老為之調停。況桂性辛溫，疏氣甚捷，譬如陽春至而閉塞通，鬱結者還而為和暢矣。湯名四七者，以四味治七情也。
犀角地黃湯，治血虛火盛，吐衄妄行，溺血便血。
犀角（鎊末），生地黃，白芍藥，牡丹皮（各一錢五分）
上水煎去渣，入犀角末服之。如因忿怒致血者，加山梔、柴胡。
血，陰位也，主乎靜定者也。陽火擾之，則不得安其靜定之常。或從口鼻，或從二便，妄行而不止，法當急治之。稟陰氣至純者，莫過於犀角；得濁陰下降者，莫過於地黃。白芍酸收，丹皮清降，涼血止血之要品，瀉南實北之神方也。因於怒者，氣必逆上，故加山梔以屈曲下行。
肝喜疏泄，故加柴胡以達其木鬱。本用四味，獨名犀角地黃者，所重在二味，白芍、丹皮不過佐助耳。
地黃飲子，治腎氣虛弱，語言蹇澀，足膝痿廢。
熟地黃，巴戟（去心），山茱萸，肉蓯蓉（去甲），附子（炮），五味子，石斛，白茯苓，石菖蒲，遠志（去心），肉桂，麥門冬
上各一錢，入薄荷少許，姜三片，棗二枚，煎服。
腎之脈出然谷，循內踝上踹及股，故虛則足痿不能行。其直者挾舌本，故虛則舌蹇不能言。地黃、巴戟、茱萸、蓯蓉，精不足者，補之以味也。附子、官桂，陽不足者，溫之以氣也。遠志、菖蒲，使心氣下交也。麥冬、五味，壯水之上源也。茯苓、石斛，走水穀之府，化榮衛而潤宗筋者也。
不及肝者，腎肝同治也。諸臟各得其職，則筋骨強而機關利，蹇澀痿廢，失復何虞。
清胃湯，治膏粱之變，曲糵之災，唇齒作痛，或潰爛生瘡，甚而頭面頸項俱痛。
黃連（炒，一錢五分），當歸，生地（各一錢），牡丹皮（一錢），升麻（二錢）
上水二盅，煎一盅服。
胃者水穀之海，一切飲食之毒，陽明先受之。口齒者，胃之應也。內毒醞釀，積熱熏蒸，則病顯於外，故口齒瘡潰而疼痛不已。諸痛屬實也，升麻為陽明之引經，且症在上者，尤為相宜也，用以為君。黃連之苦，本歸丙丁，得升麻則引而入胃矣。況諸瘡痛癢，皆屬於心火，故用以為臣。
歸、地益陰，殺其亢烈之威。丹皮下行，開其一面之路，而倉廩之官獲有寧宇矣，加犀角、連翹、甘草，無非瀉其南方，為症深者設也。
調中益氣湯，治勞傷元氣，肢體倦怠，脾肺虛弱，自汗盜汗，內熱作渴等症。
黃耆（一錢），人參，甘草（炙），當歸，白朮（各五分），白芍藥，柴胡，升麻（各三分），陳皮（二分），五味子（十五粒）
水二盅，煎至一盅，去渣溫服。
此方但於補中益氣加白芍、五味而已。補中益氣純用甘溫，但行春升之令，此加酸斂，兼持秋肅之權，氣虛多汗，散而不收，如夏氣之蒸溽也。金商一奏而炎歊如失矣。蓋有升有降，能發能收，則天地交通，菀藁生遂。此東垣先生別行一路，以廣補中之妙者乎。
桃仁承氣湯，治蓄血中焦，腹中急結，下利膿血。
桃仁（五個），桂心（舊誤桂枝），芒硝，甘草（各二錢），大黃（四錢）
水二碗，煎一碗，去渣，內芒硝，待沸溫服。
腹中急結，緩以桃仁之甘；中焦蓄血，散以官桂之辛。蓋甘以緩之，辛以散之也。熱甚血凝，或干閉或下膿血，非硝、黃不足以徹其籓籬。入甘草者，欲其委曲搜剔，不欲其一往而盡耳。按：犀角地黃湯治上焦之血，抵當湯治下焦之血，此治中焦之血。宜用桂心，舊本誤作桂枝，成氏隨文順釋，不足據也，今改正之。
升麻葛根湯，治脾臟發咳，咳而右脅痛，痛引肩背，甚則不可以動，及無汗惡寒，陽明發斑，欲出未出，以此發之。
升麻，白芍藥，甘草（各二錢），葛根（三錢）
上水二盅，煎一盅服。
右脅者，脾胃之鄉也。肩者，手陽明之脈也。斑繇胃熱，胃主肌肉，用升麻、葛根直入陽明而逐其邪熱，佐之以芍藥，使之以甘草，和其營也，俾無伏匿之邪也。其治發斑，此宜於將出者。若已出而用之，重虛其表，反增斑爛矣。
升麻六物湯，治赤斑、口瘡赤爛。
升麻，梔子（各一錢五分），大青，杏仁，黃芩（各一錢），蔥白（三莖）
水二盅，煎一盅溫服。
斑者，肌肉之症，應在陽明，或失汗或失下，或下早或下遲，或陽症誤溫，則熱甚傷血，裡實表虛，皆為斑症。口亦陽明之應，熱上蒸迫，故瘡赤而爛也。以升麻為嚮導之兵，以青、梔為解紛之客，杏仁佐升麻，黃芩佐梔子，皆引邪外出，自肌肉而達於皮毛也。毒氣外宣，火威下抑，中州之禍，吾知免夫。
大黃黃連瀉心湯，治心下痞，按之濡，關上脈浮。
大黃（五錢），黃連（二錢五分）
上取沸湯泡，須臾去渣溫服。
仲景曰：心下痞，明明在胃脘矣。用大黃、黃連瀉胃中濕熱，非瀉心也。病發於陰而下之則痞滿，乃寒傷營血，邪氣乘虛結於胃脘。胃之上脘正當心下，故名瀉心，實則瀉胃也。詳見大黃條下。不用煎煮，但取湯漬者，瀉虛熱者，宜氣薄也。
四逆湯，治陰症脈沉身痛，太陰自利不渴。
附子（三錢），甘草，乾薑（各一錢五分）
水盅半，煎八分服。
脾為太陰而主四肢，四肢厥冷，繇於真火無光，無氣以布也。寒傷營衛則身痛，幽門氣衰則不禁，有水無火，故不渴。非附子斬關之將，將有噬臍之悔矣。得乾薑則達中州，貫至高而陽氣可回耳。偏於燥熱，恐有喜攻之害，甘草以緩之，赫曦轉為青帝矣。