《刪補頤生微論》~ 程序

1. 程序

嘗觀三代之治，井田為首，軍旅次焉。治安並千餘載，何三代有道之長，以其先教養而後攻取也。其民安其業，樂其居。雖有頗牧，靡所用之。春秋之末至於戰國，廢井田，繕攻取，非戰不善，而國胍隨之者，先先王之所後而後先王之所先也。漢興曹參為之宗臣，目見羸秦之�用，蓋公之言齊治天下，至今宗之，故漢祚之長與三代等。唯醫亦然，人生以氣為主，以食為輔，形不足者氣補之，精不足者味助之。

食飲寒暑，罔有失節，而重以熊鳥經伸，龍虎啖食，小以延年，大以輕舉，雖有和扁，亦無所用之也。逮夫勞心膂患，陰陽禿而施髢，病而求醫，孝子操藥以羞慈父，其色焦然，何治之晚也。壬午之秋，余偶以公餘失調，問醫於朗仲氏，朗仲名家子，其尊人秉鐸一方，門生多顯試，為令名介陶狄。朗仲國士翩翩，嘗有異術，疑其為神人所授，非當世之所傳也。

既而手持其師士材氏新所刪補，其所自著《頤生微論》視余。余讀其書，先經伸而後診視，與所為先教養而後攻取者一也。於是正衣冠而坐，不終日而病去矣。士材尊人取甲第為世名臣，功在青史，而其子少有俊才，出其緒餘著論覺世，功比良相，復不自滿，假重為丹鉛，廣其流以活後世，其功豈可計哉！天之福人如以燈取影，罔有攸漏。其將大兩家之後復垂青史為名臣，皆不可知也。

其以余言為左券云。

賜進士出身嘉議大夫奉勅整飭蘇松兵備湖廣按察司副使程峋撰