《醫學入門》~ 內集·卷二 (1)
內集·卷二 (1)
1. 本草引
（纂《捷徑》雷公）
醫道之傳，其來尚矣。歷代聖君哲輔，靡不留心，自古仁人孝子，咸知注意。人生兩間，身緣四大。風寒暑濕侵蒸，喜怒憂思鬱結，苦樂榮悴悉損精神，飢飽逸勞俱傷氣血，有生難免，具體皆然，稟受虛實不同，必有恆心乃濟。（非唯醫者貴有恆心，雖病者服藥及起居飲食，亦必有恆，乃能康濟一身），草木良毒各異，未達其性勿嘗。藥無不效，用當極靈，試嚼烏梅，遽齒酸而津溢；才吹皂角，立鼻嚏以氣通。
啖辣芥則淚垂，齧花椒而氣閉；陰膠知內疸所在，（陰膠，即甑中氣垢。點少許於口中，即知臟腑所起。直達至住處，知痛足可醫也），硝末救腦痛欲亡。（硝石末吹鼻中，頭痛立止），囊皴漩多，夜煎萆薢；體寒腹大，全賴鸕鷀；龜尿解噤，鼠骨生牙；磁石引針，琥珀拾芥；鸞膠續劍，獺膽分杯；血投藕而不凝，漆得蟹而自散；蔥液可以熬桂作水，蟾膏乃能軟玉如泥。略舉數端證驗，以明一切殊功。
每用單行，則氣純而愈速，或時兼使，乃味雜而效遲。唯相須佐使配合，則併力以收功；若相反畏惡交參，必爭仇而播毒。疾之劇差，休慼所關；方之臧否，安危是系，必合精詳有據，豈宜火裂無稽？對症求藥，須裒眾善之長；隨宜用藥，庶獲萬全之效。
2. 本草總括
《本草經》肇炎皇，醫之祖也。伊尹用《本經》為《湯液》，仲景廣《湯液》為方法，後之陶，唐、李、陳，本草雖多，不能及也。日久黑白未免無混，得經意者惟東恆、丹溪，會經要者惟古庵、節齋。是以總法象於前，分五品於後，其先輩歌括多有修改之者，非好勞也，不敢少違經旨耳。
《指南》云：不讀本草，焉知藥性？專泥藥性，決不識病；假饒識病，未必得法。能窮《素問》，病受何氣，便知用藥，當擇何味。
天有陰陽彰六氣，風寒暑濕燥火，三陰三陽上奉之。
溫涼寒熱四時行；
春夏溫熱者，天之陽也；秋冬涼寒者，天之陰也。陽則升，陰則降。
地有陰陽化五味，金木水火土，生長化收藏下應之。
酸苦辛甘鹹淡成。
辛甘淡者，地之陽也；酸苦鹹者，地之陰也。陽則浮，陰則沉。酸生於東方，木應春氣，溫入肝；苦生於南方，火應夏氣，熱入心；甘生於中央，土應四季，氣兼溫涼寒熱，味兼辛鹹酸苦，其本氣平，其本味甘，入脾胃；辛生於西方，金應秋氣，燥入肺；咸生於北方，水應冬氣，寒入腎；淡為五味之本，故本草不言淡。
然有生必有化，木味化甘，火味化辛，土味化咸，金味化酸，水味化苦，其應臟腑則相同也。經曰：天食人以五氣，地食人以五味。五氣入鼻，藏於心肺，五味入口，藏於腸胃。
辛散酸收淡滲泄，咸軟苦瀉甘緩平；
藥本五味，入五臟而為補瀉。辛散，謂散其表裡拂鬱也；酸收謂收其耗散之氣也；淡滲，謂滲其內濕利小便也；咸軟，謂軟其大便燥結之大熱也；苦瀉，謂瀉其上升之火也；甘緩，謂緩其大熱大寒也。
酸苦湧泄陰為味，辛甘發散氣陽輕。
又，鹹味湧泄為陰，淡味滲泄為陽。有一藥兩味者、或三味者，或一氣者、或兩氣者，輕清重濁之分，氣味厚薄之異。
輕清成象親乎上，味薄，茶之類。清陽出上竅，本乎天者親上也。
親下重濁陰成形。
味厚，大黃之類。濁陰出下竅，本乎地者親下也。陽化氣，陰成形，萬物皆然。
清之清者發腠理，陽中陽味厚之至：
附子氣厚，陽中陽也，故發熱。
清之濁者實四肢，陽中之陰薄氣使。
茯苓淡，為在天之陽也。陽當上行，何為利水而泄下？經云：氣之薄者，乃陽中之陰，所以茯苓利水而下行，然而泄下，亦不離乎陽之體，故入手太陽。
濁之濁者走五臟，陰中之陰乃厚味；大黃味厚，陰中陰也，故泄下。
濁之清者歸六腑，陰中之陽薄味爾。
麻黃苦，為在地之陰也。陰當下行，何為發汗而升上？經云：味之薄者，乃陰中之陽，所以麻黃髮汗而上升。然而升上，亦不利乎陰之體，故入手太陰。
六淫外感如何治？風以辛涼熱鹹寒，火淫同熱。
濕苦熱兮寒甘熱，苦溫燥勝佐辛酸。
風製法肝春木，酸生之道也。失常則病，風淫於內，治以辛涼，佐以甘辛，以甘緩之，以辛散之。熱製法心夏火，苦長之道也。失常則病，熱淫於內，治以鹹寒，佐以甘苦，以酸收之，以苦發之。濕製法脾土甘，中方化成之道也。失常則病，濕淫於內，治以苦熱，佐以咸熱，以苦燥之，以淡泄之。
燥製法肺秋金，辛收之道也。失常則病，燥淫於內，治以苦溫，佐以甘辛，以辛潤之，以苦下之。寒製法腎冬水，咸藏之道也。失常則病，寒淫於內，治以甘熱，佐以苦辛，以辛散之，以苦堅之。蓋五味酸苦甘辛鹹，為五臟之本也。四時五行化生，各順其道，違則病生。古聖設法以制變，如風淫於內，乃肝木失常，火隨而熾，治以辛涼，是為辛金克其木，涼水沃其火。余皆仿此。
但《內經》既曰風淫於內，又曰風淫所勝。蓋自在泉而言，則曰淫於內；自司天而言，則曰所勝。六淫皆然，其治則一也。或客勝主，則瀉客補主；或主勝客，則瀉主補客。隨其緩急以治之。
內傷苦欲分虛實，肝苦急，急食甘以緩之，甘草；肝欲散，急食辛以散之，川芎；以辛補之，細辛；以酸瀉之，白芍。心苦緩，急食酸以收之，五味子；心欲軟，急食鹹以軟之，芒硝；以咸補之，澤瀉；以甘瀉之，參、耆、甘草。脾苦濕，急食苦以燥之，白朮；脾欲緩，急食甘以緩之，甘草；以甘補之，人參；以苦瀉之，黃連。
肺苦氣上逆，急食苦以瀉之，黃芩；肺欲收，急食酸以收之，白芍；以酸補之，五味子；以辛瀉之，桑白皮。腎苦燥，急食辛以潤之，知母、黃柏；注云：開腠理，致津液，通氣也。腎欲堅，急食苦以堅之，知母；以苦補之，黃柏，以咸瀉之，澤瀉。五臟虛實補瀉，肝虛以陳皮、生薑之類補之。
經曰：虛則補其母。水能生木，腎乃肝之母；腎，水也。若補其腎，熟地是也。如無他證，惟不足，腎氣丸主之。實則白芍瀉之，如無他證，瀉青丸主之。實則瀉其子，心乃肝之子，以甘草瀉心湯。虛以炒鹽補之，虛則補其母，木能生火，肝乃心之母。肝，木也；心，火也。
以生薑補之，如無他證，硃砂安神丸是也。實則甘草瀉之，如無他證，重則單黃連湯，輕則導赤散。脾虛以甘草、大棗之類補之，實則以枳實瀉之，如無他證，虛則以益黃散，實則瀉黃散。心乃脾之母，以炒鹽補心。肺乃脾之子，以桑白皮瀉肺。肺虛以五味子補之，實則桑白皮瀉之，如無他證，實則用瀉白散，虛則用阿膠散。
虛則以甘草補脾土，補其母也；實則以澤瀉瀉腎水，瀉其子也。腎虛以熟地、黃柏補之，瀉以澤瀉之咸。腎有補無瀉，腎氣丸主之。肺乃腎之母，金生水故也，以五味子補肺而已。
升降浮沉法一般。
肝主春，於時自子至卯，為陰中之陽，風藥應之，如防風、羌活、升麻、葛根之類，自地而昇天，味之薄者是也。味辛補酸瀉，氣溫補涼瀉。心主夏，於時自卯至午，為陽中之陽，熱藥應之，如附子、烏頭、薑、桂、紅豆之類。正秉火之氣味，火之厚浮散下，氣之厚者是也。
味鹹補甘瀉，氣熱補寒瀉。肺主秋，於時自午至酉，為陽中之陰，燥藥應之，如茯苓、豬苓、澤瀉、木通之類。自天收而降地，氣之薄者是也。味酸補辛瀉，氣涼補溫瀉。冬主腎，於時自酉至子，為陰中之陰，寒藥應之，如大黃、芩、連、黃柏、防己之類。正秉水之氣味，水之厚化浮沉，味之厚者是也。
味苦補咸泄，氣寒補熱瀉。脾主長夏生化，味甘補苦瀉，氣寒熱溫涼，各從其宜，詳後分類注。經曰：補瀉在味，隨時換氣。凡言補，補以辛甘溫熱之劑，皆助春夏之升浮，在人身乃肝心也；凡言瀉，瀉以酸苦寒涼及淡滲之劑，皆助秋冬之降沉，在人身乃肺腎也。從時，春溫宜涼，夏熱宜寒，秋涼宜溫，冬寒宜熱；晝則從升，夜則從降；晴則從熱，陰則從寒。然病與時逆，夏反用熱，冬反用寒，如發表不遠熱，攻裡不遠寒，以其不住於中也。
又如傷寒，雖夏月可用辛熱；傷酒及素有熱，雖寒月可用苦寒，然皆暫用也。以人病言之，病在上則宜升，病在下則宜降，病在外則宜浮，病在內則宜沉，病寒則治以熱，病熱則治以寒，變化至不一也。故升降浮沉則順之，所謂無傷歲氣，勿伐天和也；寒熱溫涼則逆之，所謂調其氣，使之平也，豈可執一而論哉！
身腰下病梢能降，身半上病根宜損；
凡藥根在土中者，中半以上氣脈上行，以生苗者為根。中半以下氣脈下行，以入土者為梢。病在中焦用身，上焦用根，下焦用梢。經云：根升梢降。
橫行手膊惟辛散，五味酸止而收斂，咸止而軟堅，苦直行而泄，黃柏、大黃之類是也；辛橫行而散，桂枝之類是也；甘上行而發，甘草之類是也。
分經報使又何難？
詩曰：小腸膀胱屬太陽，蒿本、羌活是本鄉；三焦膽與肝胞絡，少陽厥陰柴胡強。大腸陽明並足胃，葛根、白芷、升麻當；太陰肺脈中焦起，白芷、升麻、蔥白鄉。脾經少與肺部異，升麻兼之白芷詳；少陰心經獨活主，腎經獨活加桂良。通經用此藥為使，豈能有病到膏肓？然此皆外感雜證引藥，若內傷虛損，須於前五臟虛實補瀉藥內求之。
君臣和合無反畏，上品藥一百二十種為君，主養命以應天，無毒，多服久服輕身延年。中品藥一百二十種為臣，主養性以應人，無毒或有毒，遏病補虛，斟酌其宜。下品藥一百二十種為佐使，主治病以應地，多毒，除寒熱，破積聚，不可久服。《神農本經》三百六十五種，法周天三百六十五度，後陶隱居又加三百六十五種，合七百二十種，此以無毒有毒論君臣也。若制方之法，主治病邪者為君，輔君分治者為臣，應臣嚮導者為佐使。
假如治風以防風為君，治上熱以黃芩為君，中熱以黃連為君，治濕以防己為君，治寒以附子為君。兼見何證，以證佐分治。或體薄不敢純用苦寒，則以辛熱為嚮導而監製之。大概養命養性之藥，一君二臣三佐使。治病之藥，一君二臣九佐使。務要君臣配合，如父子兄弟和氣，主療同而氣味似舊方，小反小畏亦不甚拘，若大反大畏竟有同劑者，必追重去積，仍有監製，乃不殺人，非初學可妄也。用藥凡例：凡解利傷風，以防風為君，甘草、白朮為佐，風宜辛散也。
凡解利傷寒，以甘草為君，防風、白朮為佐，寒宜甘發也。凡眼暴發赤腫，以防風、黃芩瀉火為君，黃連、芍藥和血為佐，兼以各經藥用之；凡眼久病昏暗，以熟地、當歸為君，防風、羌活為臣，甘草、菊花之類為佐。凡痢疾腹痛，以芍藥、甘草為君，當歸、白朮為佐。見血先後，以三焦分邪熱，水瀉以茯苓、白朮為君，芍藥、甘草為佐。
凡諸風，以防風為君，隨治病為佐。凡嗽以五味子為君，有痰者半夏為佐，有喘者阿膠為佐，有熱無熱者黃芩為佐，但分兩多少不同耳。凡小便不利，以黃柏、知母為君，茯苓、澤瀉為佐。凡下焦有濕，以草龍膽、防己為君，甘草、黃柏為佐。凡痔漏，以蒼朮、防風為君，甘草、芍藥為佐。
凡諸瘡，以黃連、當歸為君，甘草、黃芩為佐。凡瘧疾，以柴胡為君，隨所發時屬經分用引經藥佐之。相反藥只十八味，逐一從頭說與君：人參芍藥與沙參，細辛玄參及紫參，苦參丹參並前藥，一見藜蘆便殺人；白芨白蘞並半夏，栝蔞貝母五般真，莫見烏頭與烏喙，逢之一反疾如神；大戟芫花並海藻，甘遂以上反甘草。
若還吐蠱與翻腸，尋常用之都不好；蜜蠟莫與蔥相睹，石決明休見雲母；藜蘆莫使酒來侵，人若犯之都是苦。又，硫黃原是火之精，朴硝一見便相爭；水銀莫與砒相見，狼毒最怕密陀僧。巴豆性烈最為上，偏與牽牛不順情，丁香莫與鬱金見，牙硝難合京三稜。川烏、草烏不順犀，人參又忌五靈脂；官桂善能調冷氣，若逢石脂便相欺。
大凡修合看順逆，炮爁炙爆莫相同。
七方十劑有機關；七方：大方君一臣二佐九，凡病有兼證者用之；或病在肝腎之下而遠者，分兩多而頻服之，亦大方也。小方君一臣二，病無兼證者用之；或病在心肺之上而近者，分兩少而頻服之，亦小方也。
緩方有五：有甘以緩之之緩方，如糖蜜、大棗、甘草，取其甜能變隔也；有丸以緩之之緩方，氣行遲也；有無毒治本之緩方，功自緩也；有品性群眾之緩方，或表裡藥同劑，或升降藥同劑，更相拘制，各逞其能，而不得肆其毒也；有補上治上之緩方，心肺病不厭頻而少是也。
急方有五：有急病攻之急方，如中風牙關緊急，用續命是也；有藥性急烈之急方，如溲便閉塞，借用備急丸是也；有湯散蕩滌之急方，下因易散故也；有藥性有毒治標之急方，汗吐下劑是也；有補下治下之急方，肝腎之病，不厭頻而多是也。奇方有二：有單方之奇方，用一物是也；有數合陽數之奇方，一三五七九，皆陽數也，故奇方宜下不宜汗。凡入陽之分亦謂之奇。
偶方有二：有古之複方之偶方，二四六八十，皆陰數也，故偶方宜汗不宜下。凡入陰之分亦謂之偶。複方有二：有二方三方之複方，如調胃承氣湯加連翹、黃芩、山梔、薄荷為涼膈散。如防風、荊芥、石膏、滑石、桔梗、川芎、麻黃、當歸、芍藥、白朮為防風通聖散；有分兩均齊之複方，胃風湯是也。
十劑：宣劑可以去壅，薑、橘之屬，鬱而不散者用之；通劑可以去滯，通草、防己之屬，留而不行者用之；補劑可以去弱，人參、羊肉之屬，氣弱血弱者用之；泄劑可以去閉，葶藶、大黃之屬，閉而有餘者用之；輕劑可以去實，麻黃、葛根之屬，氣實腠理閉密者用之；重劑可以去怯，磁石、鐵粉之屬，氣浮神志不定者用之；滑劑可以去著，冬葵、榆皮之屬。
氣著經澀二便澀者用之；澀劑可以去脫，牡蠣、龍骨之屬，氣脫遺溺遺糞遺精亡血者用之；燥劑可以去濕，桑白皮、赤小豆之屬，分上中下表里用之；濕劑可以去枯，紫石英、白石英之屬，氣枯血枯者用之；又寒劑可以去熱，硝、黃之屬；熱劑可以去寒，桂、附之屬是也。
湯散丸丹斟等分，藥有宜膏煎者，宜水者，酒漬者，宜丸宜散者，亦有一物兼宜者。但古人以口咬細，令如麻豆大為粗末，煎之，使藥水清汁飲於腹中，循行經絡，易升易散；今人以刃銼如麻豆大，亦㕮咀法也。若一概為細末，不分清濁矣。如治至高之病加酒煎，去濕加姜煎，補元氣加棗煎，發散風寒加蔥煎，去膈上病加蜜煎。
散者，細末也，不循經絡，止去膈上病及臟腑之病。氣味厚者，白湯調服；氣味薄者，水煎和渣服。丸者，治上部之疾，其丸極大而光且圓，治中焦者次之，治上焦者極小。稠糊面丸者，取其遲化，直至下焦，或酒或醋丸者，取其收散之意也。犯半夏、南星或去濕者，以生薑汁煮糊為丸，制其毒也。
稀糊丸者，取其易化也。水浸炊餅為丸及滴水為丸者，皆取其易化也。煉蜜為丸者，取其遲化而氣循經絡也。蠟丸者，取其難化而旋旋取效也。大抵湯者，蕩也，去久病者用之；散者，散也，去急病者用之；丸者，緩也，不能速去其病，從緩而治；丹即丸之大者，凡藥宜預修合，若臨病旋制，藥多不備，其能效乎？凡言等分，分兩均等無異。養性補虛緩方皆然。
若治病急方，必分君臣，大概君藥用十分，臣藥用七八分，佐藥用五六分，使藥用三四分，外有加減，數同佐使。病最重者，雖君臣分兩懸絕無疑。譬之煙火硝黃，轉移迥殊，可不小心斟酌之乎！
真偽新陳仔細看。
藥多有假者，誤服反致害人，必詢問經歷久而後能辨認。藥宜陳者，惟麻黃、荊芥、香薷、陳皮、半夏、枳實、枳殼、吳萸、狼毒。其餘味薄之藥，俱用近新有力，若陳腐經黴者，皆不可用。
炮炙制度毋逞巧，詩曰：芫花本利水，無醋不能通；綠豆本解毒，帶殼不見功。草果消膨效，連殼反脹胸；黑醜生利水，遠志苗毒逢。蒲黃生通血，熟補血運通；地榆醫血藥，連梢不住紅。陳皮專理氣，連白補胃中；附子救陰藥，生用走皮風。草烏解風痹，生用使人蒙；人言燒過用，諸石火煅紅。
入醋能為末，制度必須工；川芎炒去油，生用氣痹痛。凡藥入肺蜜制，入脾薑製，入腎用鹽，入肝用醋，入心用童便。凡藥用火炮湯泡煨炒者，制其毒也；醋浸薑製酥炙者，行經活血也。且如知母、桑白皮、天麥門冬、生熟地黃、何首烏忌鐵器，用竹刀銅刀切之，犯鐵必患三消；遠志、巴戟、門冬、蓮子、烏藥之類，如不去心，令人煩躁。
豬苓、茯苓、厚朴、桑白皮之類，如不去皮，耗人元氣；柏子、火麻、益智、草果之類，如不去皮，令人心痞。當歸，地黃、蓯蓉酒洗去土，生精活血，無令滿悶；桃仁、杏仁，雙仁有毒傷人，用去皮尖，不生疔癤；蒼朮、半夏、陳皮用湯泡洗，去其燥性；麻黃泡去頭汁，庶不煩心；人參、桔梗、常山去苗蘆，庶不嘔。當知水飛、火煅、醋淬、酒浸、另研等項，必遵古法，毋逞新奇。
熟升生降古方刊；凡病在頭面及手梢皮膚者，須用酒炒，欲其上騰也；病在嚥下臍上，須用酒浸洗；病在下者，生用。欲升降兼行者，半生半熟。如大黃、知、柏，必用酒製者，恐寒傷胃也。要知體厚者生用，體薄者炒用。然炒制必出火毒，收貯用之，隨炒隨用，以火助火。
及時煎服知禁避，大概煎煮多用砂罐洗淨，擇人煎之。如補湯慢火煎熬，汗下及治寒濕藥，緊火煎服。如劑大水少，則藥味不出；劑小水多，則煎耗太過無力。煎以濕紙封罐口，熟則用紙濾過，或紗絹亦好，去渣取清汁服之，則行經絡而去病。若濃濁，則藥力不行，反滯為害。
《活人》云：補湯須用熟，利藥不嫌生。補藥用水二盞煎至八分。或三盞煎至一盞，利藥一盞半煎至一盞，或一盞煎至八分。又主病藥宜先煎，如發汗則以麻黃為主，須先煎麻黃一二沸，然後入余藥同煎。余仿此。
止汗先煎桂枝，和解先煎柴胡，下藥先煎枳實，吐藥先煎山梔，溫藥先煎乾姜，行血先煎桃仁，利水先煎豬苓，止瀉先煎白朮，消渴先煎天花粉，止痛先煎芍藥，發黃先煎茵陳，發斑先煎青黛，發狂先煎石膏，嘔吐先煎半夏，勞力感寒先煎黃耆，感冒傷寒先煎羌活，暑證先煎香茹，風病先煎防風，腹如雷鳴先煎煨生薑，濕證先煎蒼朮。凡服藥病在上者，食後徐徐服；病在中者，食遠服；病在下者，宜空心頓服之，以達下也。
病在四肢血脈者，宜飢食而在晝；病在骨髓者，宜飽食而在夜。若嘔吐難納藥者，必徐徐一匙而進，不可太急也。又少服則滋榮於上，多服則峻補於下。凡服藥後須三時久，方可食飯，亦不可即眠，令藥氣行也。五禁：咸走血，血病毋多食鹹；苦走骨，骨病毋多食苦；辛走氣，氣病毋多食辛；酸走筋，筋病毋多食酸；甘走肉，肉病毋多食甘。
服藥禁忌：有術，勿食桃、李及雀肉、胡荽、大蒜、青魚鮓等物；有藜蘆，勿食貍肉；有巴豆，勿食蘆筍羹及野豬肉；有黃連、桔梗，勿食豬肉；有地黃，勿食蕪荑；有半夏、菖蒲，勿食飴糖及羊肉；有細辛，勿食生菜；有甘草，勿食菘菜及海藻；有牡丹，勿食生胡荽；有商陸，勿食犬肉；有常山，勿食生蔥、生菜；有空青、硃砂，勿食生血物；有茯苓，勿食醋物；有鱉甲，勿食莧菜；有天門冬，勿食鯉魚。
服藥不可多食生胡荽及蒜雜生菜，又不可食諸滑物果實等，又不可多食肥豬犬肉、油膩肥羹、魚鱠腥臊等物，服藥通忌見死屍及產婦淹穢事。妊娠禁服：蟱斑水蛭及虻蟲，烏頭附子配天雄；野葛水銀並巴豆，牛膝薏苡與蜈蚣。三稜芫花代赭麝，大戟蛇蛻黃雌雄；牙硝芒硝牡丹桂，槐花牽牛皂角同。
半夏南星與通草，瞿麥乾薑桃仁通；硇砂乾漆蟹爪甲，地膽茅根都不中。
用當一匕是仙方。
隨證用藥心法。外感四氣頭痛，須用川芎，如不愈，加各引經藥：太陽川芎，陽明白芷，少陽柴胡，太陰蒼朮，少陰細辛，厥陰吳萸。巔頂痛須用藁本，去川芎。肢節痛須用羌活，去風濕亦用。腹痛須用芍藥，惡寒而痛加桂，惡熱而痛加黃柏。小腹痛須用青皮。脅痛、往來潮熱，日晡潮熱須用柴胡。
胃脘痛須用草豆蔻。腹脹須用厚朴、白芍。腹中窄狹須用蒼朮。肌熱及去痰須用黃芩。胸中煩熱須用山梔。腹中實熱大便閉須用大黃、芒硝。小便黃鬚用黃柏，數澀者加澤瀉。上焦熱須用黃芩瀉肺火，中焦濕熱及痛須用黃連瀉心火，下焦濕腫及痛須用酒洗防己、草龍膽、黃柏、知母，瀉膀胱火。口渴須用葛根，茯苓，禁半夏，內傷脾胃肌熱及虛汗，須用黃耆。
脾胃受濕沉困無力嗜睡及去痰，須用白朮。宿食不消及心下痞，須用黃連、枳實；飲水多致傷脾胃須用白朮、茯苓、豬苓。水泄須用白朮、茯苓、芍藥。內傷氣分補氣，須用人參。氣虛驚悸恍惚，須用茯神。破滯氣須用枳殼利肺，多服損胸中至高之氣。氣刺痛須用枳殼，看在何部分，引經藥導之。
去滯氣須用青皮瀉肝，多服損真氣。治氣之標：須用木香行中下焦氣，香附快滯氣，陳皮泄逆氣，紫蘇散麥氣，厚朴泄衛氣，檳榔泄至高之氣，藿香上行胃氣，沉香升降真氣，腦麝散真氣慎用。治氣之本：氣鬱上升須用川芎、香附、山梔、芩、連；陰火衝上須用知母、黃柏，佐以木香。蓋氣鬱上升，皆屬火也。
內傷血分，補血不足，須用炙甘草，或益母草、夏枯草、龜版、牛膝、枸杞子。血寒須用薑、桂，血熱須用生地、苦參。和血須用當歸，如血刺痛，分上下根梢用之。破滯血，須用桃仁、紅花、血竭、牡丹皮。血崩須用蒲黃、阿膠、地榆、百草霜、棕櫚炭。血痛須用乳、沒、五靈脂。
內傷痰嗽，須用五味子，喘者用阿膠。去痰須用半夏，熱痰加黃芩，風痰加南星，胸中寒痰痞用陳皮、白朮。瘡痛不可忍，須用黃柏、黃芩。詳上下根梢及引經藥。眼痛不可忍，須用黃連、當歸，以酒浸洗。凡純寒純熱藥中，須用甘草以緩其力，寒熱相雜者用之以和其性。如陰莖中痛，須用生甘草梢。
此其大略，觸類通於各門可也。