《醫方絜度》~ 卷二 (1)
卷二 (1)
1. 卷二
甘露消毒丹（天士）
主濕溫時疫，發熱，倦怠，胸滿，腹脹，肢酸，咽腫，斑疹，黃疸，頤腫，口渴，吐瀉，瘧痢。
滑石（十五兩），茵陳（十一兩），黃芩（一兩），菖蒲（六兩），川貝，木通（各五兩），藿香，射干，連翹，薄荷，白蔻（各四兩）
為末，每服三錢。
王孟英曰：此濕溫時疫之總方也。《六元正紀》五運分步，每年春分後十三日交二運，徵火王，天乃漸溫；芒種後十日交三運，宮土王，地乃漸濕。溫濕蒸騰，更加烈日之暑，爍石流金，人在氣交之中，口鼻吸受其氣，留而不去，乃成濕溫疫癘之病。但看舌苔淡白，或厚膩，或黃滑者，是暑濕熱疫之邪尚在氣分，悉以治之，立效。
六一散（守真）
主暑濕，瘧痢，黃疸，水腫，泄瀉，疹㾦，口瘡，口臭。
滑石（六兩，水飛），甘草（一兩）
為末，新汲水調服。
汪訒庵曰：滑石，滑能通竅，寒能清熱，淡能滲濕，色白能開肺氣而下輸膀胱。甘草和中，緩滑石滲利，故能隨引而走內走外也。其數六一者，取天一生水，地六成之之義，故又名天水散。
徐靈胎曰：滑利清涼，通達水道而不傷陰，所以為佳。
茯苓丸（指迷）
主痰停中脘，兩臂疼痛，食滯，脘痛拒按。
為末，生薑汁糊丸。
汪訒庵曰：半夏燥濕化痰，茯苓和脾滲濕，枳殼行氣化滯，風化硝軟堅消積，生薑製半夏之毒而散結，故不特為痰飲之良方，尤為食滯之妙藥。
徐靈胎曰：方極和平，義精效速，重者宜控涎丹。
連翹金貝煎（《景岳》）
主熱毒紅腫之瘍在陽分者。
水煎服。
錢韻之曰：此方治陽分之瘍，清熱解毒，和營消腫，大有神功。暑瘍熱癤，並可用之。
保胎飲（孟英）
主血虛有熱，屢次墮胎。
水煎服。
王孟英曰：此方皆養血清熱而熄內風。凡物之堅強，莫如竹皮。《禮》云：如竹箭之有筠是也。皮肉之緊貼，亦莫如竹。故竹雖簁而皮肉不相離，實為血證之要藥，觀塞舟不漏可知矣。桑葉，蠶食之而成絲，杜仲皮亦有絲，絲瓜絡筋膜聯絡，質韌子堅，具包羅維繫之形，且皆色青入肝，肝虛而胎系不牢者，勝於他藥多矣。
青龍散（守真）
主風成熱中，目黃，煩渴。
為末，沸湯調服三錢。
《內經·風論》曰：「風氣與陽明入胃，上循目內眥，不得泄，則熱中而目黃。」仙靈脾氣味辛寒，散風泄熱；首、地行血熄風；荊、防宣表散郁。庶得血行。郁散而病自瘳矣。名曰青龍者，青龍乃東方之神，龍行而鬱散也。
參附湯（《局方》）
主陽脫，汗多，肢冷，脈伏。
水煎服。
錢鬥保曰：先身而生謂之先天，後身而生謂之後天。先天之氣在腎，是父母之所賦；後天之氣在脾，是水穀之所化。先天之氣為氣之體，體主靜，故子在胞中，賴母息以養生氣，則神藏而機靜；後天之氣為氣之用，用主動，故育形之後，資水穀以奉生身，則神發而運動。天人合德，二氣互用，故後天之氣得先天之氣，則生生而不息；先天之氣得後天之氣，始化化而不窮也。補後天元氣，無如人參；補先天陽氣，無如附子。
二藥相須，用之得當，則能瞬息化氣於烏有之鄉，頃刻生陽於命門之內，方之最神捷者也。
固根湯（天士）
主下虛不固，沖氣上衝，咳喘，失血，遺滑，腰痛，面赤，足冷，多汗。
人參（五錢），枸杞（二兩），牡蠣，紫石英，鉛（各一兩），竹茹（三錢）
水煎服。
錢韻之曰：昔黃帝有以人應木之語，譬如人者，木也；人之腎，猶木之根也；人之血，猶木之津也。腎中陰陽，不可偏倚。陰精一虧，腎自不固，則如木之根浮，暴風莫御。若衝陽上衝，精血失守，無非藏納之失司。藥取質靜濃厚，重著歸下。血脫益氣，故用人參、枸杞培補精血；英、鉛收鎮衝脈，包裹大氣之散越；牡蠣收其氣液，導陽歸海。務使腎職封藏，衝陽不動，根本自固矣。
王孟英曰：凡氣喘吸促，根蒂欲漓者，可重用杞子，殊勝他藥也。以其純甘多液，能補精神氣血之耗傷，又可以養心營，可以潤肺燥，可以緩肝急，可以補脾陰，其用多矣。竹皮堅韌，能固氣液之脫而清虛火，即房勞而氣液兩虧者，亦可以此法接續一線之生機。復以參之大補氣血，金石以鎮逆，介屬以潛陽。凡氣液虛而氣不納者，可以挽性命於旦夕之間。
交感丹（鐵甕）
主心腎不交，肝鬱侮土，心忪，痞滿，遺泄，陰痿，脘痛，納食難運。
為末，蜜丸。
脾胃之氣不運，升降失司，上下否塞；心火不降，腎水不升；又或肝氣抑鬱，橫凌中土，為病不止一端。故以茯神補心火以生土，香附解肝鬱以疏土。使中焦流運，上下斡旋，五內和諧，互相交感，何虞諸恙不已哉？
枇杷葉湯（天士）
主濕溫白㾦，身熱有汗。
枇杷葉（五錢，去毛），杏仁（去皮尖搗），茵陳，豆卷（各三錢）
水煎服。
平胃散（龍宮）
主脾經積濕，中滿飲痞。
為末，調服。
王孟英曰：卑監乃是脾德。有慚土不勝濕，健運失職，陽氣不升，非胃病也。夫脾字從卑，原為陰土，其性惡濕。燥補相宜，脾濕去而不滯，脾得補而健運，則是方也，乃調脾土之卑監。而名曰平胃者，以脾氣健而升，胃自平而降耳。
人中黃散（震亨）
主溫疫熱毒，疙瘩瘟，霍亂，痧痢。
為末，調服。
凡病人人相染，即為疫毒。朱、黃稟天地純陽之氣，專闢瘟邪，大解疫毒。中黃本甘草之體，藉糞尿之精，氣味鹹寒，大清熱毒，且與穢濁同氣相求，引穢濁熱毒使從下趨也。
滋營養液膏（生白）
主肝氣不和，頭暈、耳鳴，久不愈。
女貞子，旱蓮草，沙苑，蒺藜，桑葉，芝麻，枸杞，菊花，白芍，歸身，地黃，穭豆，南燭，茯神，玉竹，陳皮，甘草（各四兩）
以天泉水、桑火熬膏，收以阿膠、白蜜各三兩，貯好，日服五、六錢。
薛生白曰：此方為林下服食之大藥，肝氣不和之妙品。貞、蓮二味，法二至以暗轉陰陽；佐以桑、麻，為調風氣，應候播植生機；助以杞、菊，為升降之春秋，亦承留以宣化；歸芍辛酸，一通一泄，使無壅滯之情；地黃、蒺藜，一填一養，不致肌虛之困；穭豆滋水熄肝；南燭培元益氣；茯神、玉竹，為營衛報使；橘紅、甘草，為喉舌真司；阿膠濟水，造成激濁揚清之凜冽；蜂蜜，百花釀就，和風甘雨之仁慈。服之不特調元卻病，且以見天地之生生，有如是也。
珍珠母丸（叔微）
主魂魄不安，不寐，驚悸。
為末，蜜丸，朱衣。
許叔微曰：珠母為鎮驚第一，龍齒安魂，虎睛定魄，各言其類也。東方青龍，屬肝而藏魂；西方白虎，屬肺而藏魄。故治魂飛揚者，宜以龍齒；治魄不寧者，宜以虎睛。萬物有成理而不失，亦在夫人達之而已。
通絡湯（天士）
主水濕橫溢，一身洪腫，二便澀少。
蔥須（洗），絲瓜絡，忍冬，赤豆（各等分）
水煎服。
大凡經絡為病，總以宣通為是。濕熱相蒸，經隧阻塞，表裡俱病。是方四味並通經絡，冬豆泄之於內，蔥須祛之於外，合瓜絡則宣通太陽、太陰之氣化，氣化則水自行也。《內經》「開鬼門，神犀丹」，正指此也。
然照湯（孟英）
主暑穢挾濕，霍亂吐下，惡寒肢冷，脘痞。
梔子（炒），佩蘭，半夏（治，各一錢五分），厚朴（四分），豉（三錢，綿裹），滑石（二錢）
水煎服。
薛生白曰：霍亂本是濕熱穢濁直犯中焦。故以梔豉上下分開之，半滑中外滲泄之，芳香辛散之藥橫解之，以廓清諸邪，吐下自止。
王孟英曰：霍亂而凜寒厥逆，舌苔白厚，有似寒象，實濕熱穢濁內蒙也。故必須具然犀之照，庶不為病所蒙。
交加散（叔微）
主營衛不通，經脈不調，癥瘕寒熱。
生地（生薑汁炒），生薑（生地汁炒）
各炒乾為末，溫酒下三錢。
氣血不行，營衛不通，邪聚經絡，故以通絡脈，和血積之地黃，引辛散之生薑直入經絡，行氣散結。氣行結散，經絡自和。且姜得地而不燥，地得姜而不凝，交加取義若此。凡邪深而祛邪之藥不能直達病所者，皆可伊此，用同氣藥引之也。
檀香飲（天士）
主膻中郁遏，肝氣不和，心痛欲死。
水煎服。
錢韻之曰：思慮過度，大怒傷肝，膻中郁遏，氣壅不通，或瘀血不通，其痛大作。檀香辛鹹溫而氣香，利氣和肝，散郁醒脾。檀字從亶，膻亦從亶，理能入膻勻氣。丹參苦辛色紫，人心調血；砂仁開曠胸中。氣血調和，膻中清靜，則志意治，陽氣固，病自除矣。怒氣傷肝，宜用紫檀；思慮傷脾，宜用白檀。臨證施用，各有所宜也。
駐車丸（《千金》）
主下利崩脫，日久不愈。
為末，膠丸。
陳修園曰：張路玉謂人身有車，皆附脊而行，以精氣神之運度。羊車屬肺分，當在上，以職司化氣生精，故位反在下；鹿車屬腎分，當在下，以職司化火益氣，故位反在中；牛車屬脾分，當在中，以職司化味歸神，故位反在上。此平人之常度也。平人失其常度而患下利崩脫，良由鹿車過駃，趲動羊車，過動以致精不藏；牛車過疲，不能隨鹿車之駐驟，以致水穀不克。
故用乾薑以助牛車之健運，黃連以挽鹿車之傾危，阿膠以救羊車之奔迫，當歸以理血氣之散亂。庶精、氣、神各歸其統，而無崩脫之虞。且冷利得乾薑可瘳；熱利得黃連可瘳；冷熱交錯，得姜連可解。阿膠可滋乾薑之燥，當歸可和黃連之寒，不特為久利神丹，尤為休息之專藥。
五花煎（椿田）
主氣滯血凝，脘痛，石瘕，腹疼，經水不調。
水煎服。
凡屬積聚，多由肝經悒鬱，氣不運行，血凝成瘕。此方獨取其花，取花以散之也。且皆色赤，氣溫味苦，能走血絡而和之行之，足可卻疾，非破積除癥之猛劑也。虛人、老人，不耐攻伐者，皆可採用也。
稀涎散（《局方》）
主中風暴僕，痰涎壅盛，氣閉不通，牙緊喉閉。
為末，溫水灌五分，取吐痰涎為度。
徐靈胎曰：此急救吊痰之法。實見其痰在膈上則可用，否則提其上升，反成厥冒等疾。
白薇湯（叔微）
主血厥內熱，經色漸淡，或結塊，帶下，寒熱。
白薇，當歸，人參（各二錢），甘草（五分）
水煎服。
謝映廬曰：形瘦多火，面紅脈大，汗多厥逆，名曰血厥。火氣焚灼，血液衰弱。陰陽相抱，乃能動靜有常。若陽失陰守，則陽氣上而不下，而為厥逆，月事超前或陽維為病。而苦寒熱，法當生陰以維陽。白薇降而涼血，達衝任而利陰，故主忽忽不知人，狂惑。參、歸生血液而固氣，合甘草以緩火勢也。
杉木湯（洵美）
主濕毒瘀血，腳氣上衝，脘腹痞硬欲死。
杉節，橘葉（各一升），大腹子（七枚，搗），丹參（一兩），童便（一杯，衝入）
水煎服。
錢韻之曰：唐·柳柳洲云：元和間得腳氣病，夜半脘脅結痞如石，不知人，目上視，用此湯服之立愈。蓋足部有病，多因濕毒，經久不愈，與瘀血為伍，若衝至心肺則不治。杉節堅硬屬金，取節以止之，金能鎮逆、燥濕、通氣、流利關節，橘以疏肝利氣，檳則達下降逆，丹參通瘀活血，從上達下，勢若奔馬，童便領邪從濁道而出。故一二劑即可救死。
但斯證終不除根，不過使其仍歸於足而已。
桑螵蛸散（寇氏）
主精神失守，遺精，溲數，健忘，心悸。
為末，龜膠泡湯調，臨臥服。
葉天士曰：神傷於上，精敗於下，心腎不交，里真無藏，腎關不固，心動神馳，神馳精敗。故急以螵蛸、龍骨固之，當歸滋血，人參益氣，菖蒲益心智，龜膠滋腎精，茯神理心脾以交腎，遠志固腎氣以寧心，色色俱到。
柴胡地骨湯（守真）
主陰氣素虧，熱入骨髓，骨蒸內熱，盜汗，口糜，牙宣。
水煎服。
陰虧內熱，或因素稟，或因暑熱病後，必見脈數，舌黃。柴地俱有滋陰養液之功，又有直清髓熱之力，若兼濕者，甘露飲尤妙。
竹茹湯（在涇）
主胃火上逆，喘咳，呃逆，嘔惡，吐血。
竹茹（一升），葦根（一尺），枇杷葉（五張，去毛）
水煎服。
汪訒庵曰：胃火上衝，肝膽之火助之，肺金之氣不得下降，方以竹茹清肝膽火，葦根清胃火，枇杷葉降肺氣。藥雖平衍無奇，卻有輕以去實之能。
紫菀湯（元義）
主肺氣不化，胸痹，便閉，不寐，不食，咳喘，身熱，時邪症汗下溫清不應者。
紫菀（八錢），蘇子，鬱金，栝蔞皮（各一錢五分），杏仁（三錢），枳殼（一錢），桔梗（三分），枇杷葉（四錢，去毛）
水煎服。
葉天士曰：天氣下降則清明，地氣上蒸則晦塞。上焦不行，下脘不通，陽氣痹塞，濁陰自聚。治法獨取太陰者，以肺主一身之氣化也。紫菀開肺之郁，潤腸之燥，旋運清陽，一物而三扼其要，蘇、郁宣其鬱結，桔、枳升降氣機，枇、杏、蔞皮清肅氣化，由肺直達大腸，上痹之邪，可從下解矣。用之得當，立奏奇功；不中病機，亦無大害，誠妙方也。
藿香正氣散（《局方》）
感夏月不正之氣，憎寒壯熱，頭痛頭眩，瘧痢泄瀉，脘悶嘔惡。
藿香，紫蘇，白芷，大腹皮，蒼朮，茯苓（各三兩），陳皮，半夏，厚朴（各二兩），桔梗，甘草（各一兩）
為末，每服五錢。
王孟英曰：此治風寒外感，食滯內停，或兼濕邪，或吸穢氣，或傷生冷，或不服水土等證的是良方。若溫暑熱證，不兼寒濕者，在所切禁。名曰正氣，謂非時不正之氣，此方皆能正之。
金鈴子散（守真）
主肝木犯胃，氣滯血凝，下焦濕熱，心痛，脘痛，嘔逆，癥瘕，溺赤，淋濁，下利，腹痛，奔豚，帶下，疝。
金鈴子（三錢），延胡索（一錢）
為末，調服。
李時珍曰：用之中的，妙不可言。方雖小制，配合存神，卻有應手取效之功，勿以輕淡而忽之。
葉天士曰：川楝苦寒，清熱化濕，直泄肝陽；延胡專理氣滯血凝之痛，以肝主疏泄故也。
王晉三曰：此方治熱厥心痛。厥者，逆也。經以諸痛皆屬於心，而熱厥屬於肝逆。金鈴非但泄肝，功專導去小腸膀胱之濕熱，引心胞相火下行，而堅下焦之陰，延胡和周身氣血而止痛。凡肝經鬱熱者，皆可用之。
治瘧湯（元功）
主暑溫，伏暑，瘧疾，不寐。
夏枯草（一兩），生薑衣（一錢），半夏（治，二錢），桑葉（五張）
露水煎服在發熱時。
錢韻之曰：經謂「夏傷於暑，秋必痎瘧」。又曰「夏暑汗不出，秋成風瘧」。瘧者，暑熱伏於少陽，秋涼束於皮毛。少陽乃陰陽交界之所，故以夏枯至夏即枯，由陽入陰，內清暑熱；半夏至夏方生，由陰達陽，領邪外出。二藥相濟，陰陽交界之邪可出。即以桑葉、姜皮解肌發汗，在表之邪從汗走泄矣。此熱瘧皆可用之。至若不寐，亦惟調和陰陽而已。
黃砂洗毒散（椿田）
主疫毒百病。
雄黃（五錢），硃砂（一兩，水飛）
為末，調服。
此辟邪殺鬼，敗瘟解毒，安神定魄之神方也。
交泰丸（曉瀾）
主肝胃不和，相火妄行，脘痛，嘔，口糜，舌碎。
肉桂，黃連（各等分）
為末，蜜丸。
顧曉瀾曰：夫人身氣血即天地之陰陽，必二氣交泰，方為穗歲。偶有偏倚，變幻即生。今肝胃不和，心火上炎，腎火妄行，非此莫愈。蓋桂為平肝之聖藥，既可引火歸原，又能入心養營。佐以黃連交濟，俾水火兩得，交感而無背戾。自然龍藏海底，金養水中，血漸生而氣有所附，不至或升或降，遊騎無歸矣。
此方一寒一熱，一補一瀉，一者正治，一者反治，乃治火證之良方也。
蘇連飲（生白）
主肺胃不和，乾嘔，呃逆。
蘇葉（三分），黃連（五分）
水煎徐徐服。
王孟英曰：此方藥止二味，分不及錢，不但治上焦宜劑小而輕，竟可愈重病，所謂去實輕可也。蓋氣貴流通，而邪氣擾之，則周身窒滯，失其清虛靈動之機，反覺實矣。惟劑以輕清，則正氣宣布，邪氣潛消，而窒滯自通。設投重劑，不但已過病所，病不能去，而無病之地，反先遭其克伐矣。
黃連不但治濕熱，乃苦以降胃火之上衝；蘇葉味辛甘而氣芳香，通降順氣，獨擅其長。然溫散之性，故雖有黃連並駕，尚減分許而節制之，可謂方成知約矣。用以治胎前惡阻甚妙。
保和丸（震亨）
主食滯不消，脘痛拒按，吞酸，惡食，泄瀉。
山楂（三兩），神麯，茯苓，半夏（治，各一兩），陳皮，萊菔子，連翹（各五錢）
為末，神麯糊丸，麥芽湯下。
凡感證而兼食滯，則以此取一二味，參於感證方中，如肉滯用山楂，麵食用萊菔，糯米用麥芽，若但食滯而無他證者，則用此丸服三四錢。名保和者，謂食滯胃中，則元氣潛消，此方功專化滯而不傷正氣，即是保合太和元氣也。
分清泄濁丸（楊起）
主下焦濕火，敗精瘀血阻竅淋濁。
雞子白為丸。
淋屬肝膽，濁屬心腎，最宜分別。其有濕火下注，或敗精瘀血阻塞隧道，皆能成此。大黃苦寒，清火化濕，滌精敗瘀，同琥珀則直走小便。其道得通，淋濁自止。
十灰散（可久）
主火亢迫血妄行，吐血如湧。
腳氣，小薊，藕節，柏葉，茅根，茜根，山梔，大黃，丹皮，棕櫚（各等分）
燒存性，為末，墨汁調服。
周揚俊曰：留得一分自家之血，即減得一分上升之火，故當急止耳。
劉若金曰：諸灰治血，取其由水而化血，又由血而歸水，故能療血之病於火者。總由水火合化之元，更取水火轉化之氣。原非用於止澀，由水火轉化之氣，更取水火蛻化之功。亦且用之益虛，握樞機以轉關矣。
啟蒙煎（天士）
主風暑上蒙，目赤，頭脹，耳頤腫痛。
夏枯草，鮮菊葉，荷葉邊，綠豆衣，土貝（去心），桑葉（各三錢），苦丁茶（一錢五分），羚角（二錢）
水煎服。
葉天士曰：頭面清竅，皆清陽交會之所，就外邪來乘，亦必無質清邪。經謂上焦如霧，非清芬輕揚氣味，何以卻邪？壅遏得宣，蒙竅啟清矣。
黃芩滑石湯（鞠通）
主濕熱相蒸，身熱，汗多不解。
黃芩（一錢五分），滑石（三錢）
水煎服。
吳鞠通曰：濕家本有汗，故不可汗解；濕熱兩傷，亦不可偏治。故以黃芩清濕中之熱，滑石利熱中之濕，合則共成宣氣利小便之功。氣化則濕熱化，小便利則濕熱去矣。然非汗多舌黃，不可輕投。
羊脂煎（《千金》）
主虛人久利。
煎如粥服。
張石頑曰：羊脂性滑利，人用治久利，取滑利以通虛中留滯也。
臥龍丹
主中惡霍亂，五絕，諸般卒倒急暴之證。
牛黃，金箔（各四分），冰片，荊芥，羊躑躅，花蕊（各二錢），麝香（五分），硃砂（六分），牙皂（二錢五分），燈心炭（二錢五分）
研末，磁器密收。
王孟英曰：羊躑躅辛溫大毒，不入湯劑，入酒飲能殺人，近目即昏翳。今以此為君藥，少許搐鼻取嚏，救急最速。垂危重證，亦可以涼開水調灌分許。癰疽發背，蛇蠍蜈蚣受傷，用酒塗患處極效。
補中益氣湯（明之）
主中氣不足，久利久瀉，脫肛，溲長。
黃耆，人參，白朮（各一錢五分），當歸，甘草（各一錢），陳皮，升麻，柴胡（各五分）
水煎服。
《口問篇》曰：「中氣不足，溲便為之變。」中氣者，脾氣也。脾氣不足則清陽下陷，下關不收，瀉利無度。脾宜升則健，故以升、柴升之，所以健其脾。氣虛者，補之以甘溫，參、朮、歸、陳甘溫氣味，所以益其氣。補之猶恐不及，復以黃耆固在外之元氣，甘草填在內之元氣。故王晉三曰：不僅名之曰補中，而復申之曰益氣也。
徐靈胎曰：此方以升提中氣為主。如果中氣下陷者，最為合度。若氣高而喘，則非升柴所宜，學者不可誤用也。
二母湯（傅滋）
主溫邪爍肺，熱痰，燥痰，喘咳，身熱有汗。
知母（三錢，去毛），貝母（五錢，去心）
水煎服。
錢韻之曰：少陰熱熾，煉液化痰，或外感化火，灼爍肺津，化源欲絕。故以知母甘苦寒，清熱瀉火，滋液潤燥，復肺金清肅之權；貝母甘淡，化痰開鬱，且其形象心，又能護衛宮城。凡溫熱時邪，將欲入營者，此方最妙。喻嘉言曰：凡肺病有胃氣則生，無胃氣則死。胃氣者，肺之母氣也。
本草有知母之名，謂肺藉其清涼，知肺以清涼為母也；貝母者，謂肺藉其豁痰，豁痰為肺之母也。然屢施於火逆上氣，咽喉不利，而屢不應者，名不稱矣。
瀉白散（仲陽）
主腎火刑金，喘咳氣急，內熱有汗，浮腫。
桑白皮，地骨皮（各一兩），甘草（五錢）
為末，每服二錢，入粳米百粒水煎。
張綺石曰：桑白皮辛能瀉肺氣之有餘，甘能補肺氣之不足，苦能逐三焦之水濕。上部得之，清火而滋陰；中部得之，利濕而益土；下部得之，逐水而消腫。凡虛人喘、腫二候，金逆為火所逼，高而不下則為喘；土卑為水所侮，陷而失堤則為腫。天崩地陷之象也，惟桑皮可以調之。
骨皮，枸杞之根也，入土最深，故名地骨，以其在下，故能資腎家真水；以其皮，故能舒肺葉之焦枯；以其寒，故能退骨髓之炎蒸。粳米調中，不致倒胃；甘草甘緩，不致滑脾。施治允當，功力萬全。若有一毫寒邪、風邪，便宜禁服。
安東散（雲林）
主肝胃不和，胃脘作痛。
為末，調服。
肝為剛藏，官稱將軍，其性躁暴。病則侮其所勝，其因不一，若因氣鬱動肝，或乘其王令，或土弱受侮，或金虛不制者，皆宜此方安之。天師慄安東方之木，疏肝氣之郁；楞、蛤介屬屬金，金能柔木；香櫞調氣散郁，則遂其條達之性而自安矣。
金甲夜光散（旌陽）
主瘧臌。
為末，調服。
瘧疾截之太早，或久而不愈，或變為瘧母者有之，變為臌脹者有之，此方治瘧臌者也。雄黃主寒熱百蠱，明砂主寒熱積聚，常山搜剔伏邪，硃砂安鎮神明，使正氣存內，邪氣外達。寒熱仍作，則可祛邪從表而泄矣。
珍珠（仲陽）
主肝風上僭，脾胃虛寒，瘛瘲，失血，吐瀉。
黃土（二兩）
水煎服。
劉若金曰：黃土本火土相生之義，俾水土各奠其位，又必因水土合德之義，俾土木互相為用，是則黃土之用，非漫然去濕也，正欲用陽以化陰，而俾濕化得行也。濕化行而血乃化，所以治血證者，非以止澀為功，蓋補生化之原，乃為固脫耳。更欲化陰以和陽，而俾風化得平也，風化平而氣乃化。所以療風證者，非以疏散為功，蓋益其合化之原，乃為靜風耳。
神犀丹（天士）
主溫暑疫毒逆傳入營，痙厥，昏狂，譫語，癍疹，痘瘄，口糜，目赤，咽腐，神煩。
烏犀，菖蒲，黃芩（各六兩），生地，銀花（各一斤），金汁，連翹（各十兩），板藍根（九兩），豉（八兩），元參（七兩），花粉，紫草（各四兩）
生研爛為丸，開水化下。
王孟英曰：溫暑疫毒，邪不即解，耗液傷營，逆傳內陷，但看舌乾光，或紫絳，或元硬，或黑苔，皆以此丹救之。若初病即覺神情昏躁，而舌赤口乾者，是溫暑直入營分。酷暑之時，陰虛之體及新產婦人，患此最多。急須用此，多可挽回，切勿拘泥日多，誤投別劑，以僨事也。
桃花丸（椿田）
主痰飲固結，發狂咳嗽。
為末，水泛丸。
痰飲日久，根蒂牢固，非此方不能破其固結。桃花苦溫，消痰、滌飲、通便最速，復以硼之咸以軟堅，芥之辛以開結，堅結一解，痰從便泄矣，何有狂咳之患哉？
五仁丸（震亨）
血虧氣滯，腸液枯少，大便閉結。
麻仁，桃仁，柏仁，松仁，郁李仁（各一兩）
搗爛為丸。
華岫云曰：便閉一證，本有承氣火劑之猛下，豬膽蜜煎之外潤，可謂無餘蘊矣。然竟有不效者，蓋因血液枯燥而氣亦滯，致氣血結痹者，非五仁養潤陰液，行氣活血，不能奏功也。
敗毒飲（存橘）
主風溫內襲，胸膈赤痛，身熱咳嗽。
紫荊皮，羚羊角（各二錢），薄荷，甘草（各七分），牛蒡子（三錢，搗）
以水入羚角，煮一沸，內諸藥，俟再沸，入薄荷葉，溫服取微汗。
錢韻之曰：風熱襲於肌腠，胸膈赤痛，名曰赤膈。從古患者多死，至戈氏得此方，全活甚眾。其大意在清熱泄風之中，借荊皮之活血敗毒耳。
煉雄丹（《夷堅甲志》）
主暑毒，濕毒，瘧痢，泄瀉。
雄黃（水煮九次，為末）
《夷堅志》曰：昔虞丞相允文久患泄瀉，醫藥莫痊。一夕夢見壁上有韻語一方，讀之云：暑毒在脾，濕氣連腳，不泄則痢，不痢則瘧，獨煉雄黃，蒸餅和藥，甘草作湯，服之安樂。如法服之果效，後凡見是證，屢試屢驗。
八汁飲（曉瀾）
主胃陰不足，虛火上衝，噎膈，吐血。
藕汁，梨汁，蔗汁，白蜜，竹瀝，萊菔汁（各一杯），白果汁（半杯），生薑汁（三匙）
和勻服。
人身水火一負則一勝，若胃中之陰液一虧，陽火必然升越。然非有餘之火，胡可以苦寒直折？且苦味入口，其勢必吐。諸汁氣味甘寒，滋補胃中津液，清上逆之虛火。藕瀝又可止血，蔗蜜又可緩急，梨菔又可順氣，白果其頭向北，能令腎水以上濟虛火。少佐生薑，以宣三陽之結。其氣清芬味美，則胃氣自醒，順序下行，何有吐噎之虞？
三甲煎（生白）
主邪入厥陰，主客交混，神昏不語，久不愈。
地鱉蟲（二錢，酒醉），鱉甲（三錢，醋炒），穿山甲（一錢五分），桃仁（十二粒），柴胡（三分），生殭蠶（四錢）
水煎服。
許益齋曰：百脈一宗，悉致其病，元氣不布，邪氣淹留，乃祖仲景用異類靈動之物。鱉甲入厥陰，用柴胡引之，俾陰中之邪盡出於表；䗪蟲入血，用桃仁引之，俾血分之邪盡泄於下；山甲入絡，用殭蠶引之，俾絡中之邪亦從風化而散。緣病久氣鈍血滯，非拘拘於恆法所能愈也。
通津玉靈湯（《保命》）
主裂胞難產，血水已乾，產戶枯澀。
龍眼肉汁（六兩），牛漆梢酒（一兩）
汁、酒和服，半日即產。
王孟英曰：龍眼甘溫，大能補血，力勝參耆，如遇難產，即並膝共瀹。凡氣血不足，單用龍眼蒸服，殊勝他藥，易產亦可服。
阿膠湯（元功）
主燥傷陰分，柔痙汗多。
阿膠，生地，小麥（各三錢），麥冬（一錢五分），甘草（一錢），豬膽汁（二匙，衝入）
水煎服。
錢韻之曰：津血大虧，風陽上僭，經絡枯燥。經謂肺移熱於腎，傳為柔痙。肺主皮毛，故有汗而痙也。以阿地滋液熄風，膽汁清火和陽，甘麥緩急止汗也。
歸附丸（《千金》）
主氣亂血病，月事愆期，崩帶胎產腹痛。
當歸（四兩），香附（八兩）
為末，水法丸。
婦女肝多抑鬱，鬱則氣機愆度，氣愆則不能帥血，血病則月事愆期，或崩或帶，病非一端。故以香附疏肝、散郁、流氣，氣運則血自運；當歸調和營血，則血滯者可行，虛者可補，結者可散，通者可止，使血有所歸，上下循環，月事以時下。胎前用之，可以安胎；產後用之，可以調營，誠妙方也。
甘豆湯（蘇頌）
主毒邪百病。
甘草（一兩），綠豆，黑豆（各半升）
水煎服。
錢韻之曰：此解毒之統劑，並神劑也。
心脾雙補丸（生白）
主心脾氣鬱，化火傷陰，遺精，怔忡。
人參，元參，茯神，麥冬（各一兩），五味，棗仁，柏仁，白朮，川貝，甘草，丹參，香附，硃砂（各五錢），遠志（四錢），桔梗（三錢），生地（一兩五錢），黃連（三錢五分）
為末，桂圓肉搗，為丸，如彈大。
薛生白曰：經以心、脾為女子立命之根。凡心脾氣鬱，鬱則從火，久久不解，漸耗五陰，特製此方。取人參養心氣，麥冬益心津，生地、元、丹益心陰，茯神、柏、遠安心神，味、棗收心液，連、草瀉心陽，桔梗利心氣，硃砂鎮心怯，龍眼補心血，白朮健脾陽，香附暢脾陰，川貝療脾郁。為丸而細嚼吞下，不致直趨下焦，其功倍著矣。
肉蓯蓉湯（《景岳》）
主邪少虛多，噤口痢久不愈，便閉。
肉蓯蓉（五錢，漂）
水煎服。
吳鞠通曰：蓯蓉感馬精而生，精血所生之草而有肉者也。稟少陰水火之氣而歸太陰坤土之藥，補下焦陽中之陰有殊功。噤口痢日久，陰陽兩傷，水土俱損，蓯蓉乃確當之品也。且濡潤之質，鹹甘之味，復腸中之津液，津足則糞矢自下矣。
澤術麋銜散（《內經》）
主酒風，汗下如浴。
澤瀉，術，麋銜（為末，以三指撮）
百沸湯調服，復以後飯。
張隱菴曰：山澤通氣，澤瀉生於澤中，而能瀉水；術得山氣，能通散脾氣於四旁；麋銜無風自動，有風不搖，能去風除濕。合三指撮者，三乃木數，取風木製化土氣。後飯者，復以穀氣助脾也。
涼血湯（元功）
主熱利純血。
槐花（炒），紅曲，貫眾（各三錢），黃芩（一錢五分），藕汁（一杯，沖），砂糖（二錢）
水煎服。
熱毒入於血分，故用槐、芩、曲、眾、藕汁，清血中之熱；砂糖以緩急，通利小腸。若熱毒下利成溲，貫眾尤為要藥。
六神湯（堯封）
主痰迷心竅，癲狂，咳嗽，產後神昏譫語，惡露仍通者，或嘔吐，頭貟。
菖蒲（一錢五分），旋覆花（三錢，綿裹），半夏（治，二錢），膽星（七分），茯神（五錢），橘紅（五分）
水煎服。
錢韻之曰：《內經》云：「氣因於中，中氣如樞。」樞機不旋，津液化痰，痰阻機關，病非一端，狂言在心，嘔吐入胃，喘咳支肺，眩暈注肝，泄瀉踞脾，胸脘痞滿，一切怪證，都屬於痰。若病具如是，而脈滑舌乾光者，即當用之。蓋此非津液竭而無苔，實有苔如膜耳。
是方也，旋覆有旋轉中氣之功，菖蒲有蠲飲宣陽之力，星、半則開結滌痰，橘紅則化痰流氣，茯神上安心主，下利小便，則痰飲不致復生，清陽可以四布，氣機流運，痰飲自化，病從何生？
蒿丹散（松峰）
主瘧久不止。
青蒿（三錢），黃丹（一錢五分）
為末，陰陽水調服。
此截瘧方也。瘧發有期，必邪踞肝膽有情識之藏府，故以青蒿色青入肝，領邪氣由少陽而出表，即以黃丹質重之藥鎮其虛怯。葉氏所謂凡壯膽肝之氣，皆可止瘧也。然必邪氣欲清，瘧發無休，脈舌如平者，方可用之，若早用之，有脹腫癥瘕之累矣。
資生丸（仲淳）
主老人幼稚脾胃虛弱百病。
人參，白朮（各三兩），橘紅，楂肉，神麯（各二兩），茯苓（一兩五錢），甘草（五錢），黃連，白蔻仁（各三錢五分）
為末，蜜丸，砂仁湯下。
王孟英曰：《廣筆記》云：「妊娠三月，胃脈養胎，陽明脈衰，胎無所養，而易墮者，宜此丸。」洄溪曰：「此治懷妊氣阻，用消補互兼之法，以止惡阻，而固胎氣。」意頗可取。余謂保胎止吐，皆健運脾胃之功，故曰：資生。夫脾胃位鎮中樞，而司出納，為人後天之本，一失健運，百病叢生。
凡衰老稚弱及飢飽不時，勞逸過度，思慮久傷之輩，脾胃尤易受傷。若能常服此丸，俾升降不愆，周流無滯，揮霍撩亂於是弭也。
清營湯（天士）
主溫熱入營，內陷心包，神昏譫語。
犀角（一錢，磨沖），元參（四錢），連翹（二錢），鬱金（一錢五分），竹瀝（一杯），石菖蒲（七分）
水煎沸，和瀝汁服，牙緊者啟齒灌之。
葉天士曰：暑濕熱氣，內郁化火，心營、肺衛、胃液悉受熱焰蒸迫，聰明智慧之氣俱被濁氣矇蔽。既為邪蒙，精華氣血不肯流行，諸竅失司聰明矣。急當宣解氣血之壅，故以連翹入心，散心包客熱；犀、參啟腎水上濟心陰，以清燎原之熱；菖、郁辛香，宣竅滌痰；竹瀝救胃中津液，除熱化痰。無形令其旋轉，三焦自有專司，庶無內閉外脫之虞。
若閉結太甚，此方不能宣竅清神，宜調入至寶丹一粒，或牛黃丸亦可。
百花煎（《濟生》）
主肺氣虛寒，背寒咳嗽，經久不休。
水煎服。
錢韻之曰：此治肺氣虛寒經年咳嗽之方也。百合眾瓣合成，象肺補肺，百部溫肺散寒，款冬溫肺止咳。大凡溫藥皆燥，此二物性溫而潤，故亦不礙於肺虛也。
溫膽湯（《局方》）
主膽逆於胃，熱痰為患，嘔苦不眠，驚悸。
茯苓（七錢），半夏（治），竹茹（一兩），廣皮（一兩五錢），枳實（一兩），甘草（四錢）
水煎服。
王晉三曰：膽氣橫逆，移熱於胃而為病，欲其旁通膽氣，退熱為溫，非膽寒而溫之也。用半、苓和胃降逆，合橘皮則化痰，合甘草則補中，復以竹茹清上焦熱痰，枳實泄下焦熱痰。膽為生氣所出之府，不得以苦寒傷之，故用此輕劑也。命曰溫者，無過泄之戒詞。
羅東逸曰：膽屬東方木德，少陽溫和之氣也。若宿飲未消，餘熱未盡，必致傷少陽之和氣。茯、半有化痰滌飲之功，陳、草有運氣和中之力，竹茹清少陽之熱，枳實降熱痰之逆。痰熱去，則少陽膽氣溫和矣。
天地煎（生白）
主濕熱化風，口噤，肢痙，神昏，角弓反張。
生天蟲，桑葉，絲瓜絡（各三錢），活地龍（三條，洗），桑枝（一兩），竹茹，羚角，秦艽，威靈仙（各一錢五分）
以水入羚角先煮一沸，內諸藥，煎沸啟齒灌之。
錢韻之曰：人身皮腠之內，經絡也。觀仲祖邪走經絡，必用蟲類攻逐。故薛氏於濕熱化風，走竄經絡，特製此方以療治之。天、地、羚羊、蟲類，搜攻絡中風熱，合竹、桑、絲、艽、靈仙，亦皆通絡、熄風、清熱、化濕耳。
至寶丹（《局方》）
主熱入心包，神昏不語，熱疫，煩躁，或心肺積熱，嘔吐，邪氣攻心，神魂恍惚。
犀角，玳瑁，琥珀，硃砂，雄黃（各一兩），龍腦，麝香（各一分），牛黃（五錢），水安息香（二兩）金箔，銀箔（各五六片）
為末，水安息糊丸，金銀箔為衣。
王晉三曰：此以有靈之品開通心竅，重墜之藥安鎮神明，佐以芳香，搜剔幽隱諸竅。故熱入心包，神昏舌絳者，以此丹入諸清營方中，能立展神明，有非他藥之可及。若病起頭痛而後不語者，此肝虛魂升於巔，又非至寶所能蘇也。凡心神外越，神明撩亂者皆宜。
椒附湯（叔微）
主腎氣攻背，項強不能轉仄。
附子（二錢），川椒（二十粒），生薑（七片），鹽（少許）
水煎服。
許叔微曰：「《千金方》有腎氣攻背，項強等證，予處此方，一服即瘥。」蓋逆行至此，用椒以引，歸經則安矣。腎氣上達，椒下達。詩云：「椒聊且貽我握。」皆此意也。
枳桔湯（朱肱）
主邪蔽胸膈，胸痞，吐酸，呃逆，咳嗽。
枳殼（一錢），桔梗（三分）
水煎服。
錢韻之曰：胸為氣息之路，總宜曠若太空。若邪蔽胸中，肺氣不布，清陽郁遏，升降不調而為病者，宜此方。枳殼行氣散結，桔梗開肺宣陽，一降一升，氣機旋運，升降不愆，邪氣自散。
雄黃解毒丸（震亨）
主纏喉急痹，陰寒結聚，便閉不通。
雄黃（一兩），鬱金（二錢），巴豆（十四粒，去油）
為末，醋丸，津嚥下。
吳鶴皋曰：纏喉急痹，緩治則死。雄黃能破結氣，鬱金能散惡血，巴豆能下稠涎。此方借治陰結不通，厥氣上逆，屢奏奇功。
黃龍湯（又可）
主虛人實熱，循衣摸縫，或不能運藥者。
生大黃（三錢），生地，蓯蓉（各五錢），元參（三錢五分），人參（二錢五分），當歸（二錢），甘草（八分），芒硝（一合）
水煎服。
張石頑曰：湯取黃龍命名，專攻中央燥土。雖曰用承氣，不得參、歸等鼓舞胃氣，烏能興雲致雨，或者以為因虛用參，殊不知參在群行劑中，則迅掃之威愈猛，安望其補益之力歟？
吳鞠通曰：虛人熱盛，不下即死；或下之不通，正虛不能運藥者亦死。蓋正氣已虛，邪氣復實，不得不以人參補正，大黃逐邪，芒硝破結，甘、地、蓯、歸增液，下通邪退。即正存一線，亦可大隊補陰而生，此邪正合治也。
瀉黃散（明陽）
主脾胃伏火，口乾，口臭，口瘡，熱在肌肉。
防風（四兩），藿香（七錢），山梔（一兩），石膏（五錢），甘草（二錢）
為末，略炒香，蜜酒調服。
吳鶴皋曰：脾中伏火，故用防風升陽散肝火，發脾中伏火，藿香理脾胃之氣，石膏大寒瀉熱，梔子使火屈曲下行，從小便出，甘草和中，又能瀉火，調以蜜酒，所謂先誘之而後攻之也。
端本丸（東宿）
主濕痰下流，遺精，白濁，帶下，面油。
白螺螄殼（煅，四兩），牡蠣（二兩），半夏（治），葛根，柴胡，苦參，黃柏（各一兩）
神麯糊丸。
錢韻之曰：陰氣走泄，濕熱痰飲乘虛下陷，必見脈滑面亮為的。螺螄水中旋行成道，澄清降濁，滲濕化痰；牡蠣固正精而卻邪水，化濕痰；半夏以和陰陽；柴葛以升清氣；黃柏堅陰清火；神麯開發氤氳。為丸緩服，則升者不致劇升，使濕痰去而清者升，則四體泰然，遺濁自止矣。
一貫煎（柳洲）
主肝血衰少，脘痛，脅疼。
北沙參，麥冬，當歸（各一錢五分），枸杞，生地（各三錢），川楝子（二錢）
水煎服。
肝者，將軍之官，謀慮出焉，稍有拂鬱，則橫凌中土，理固然也。若腎水虧損，血液不足，則肝失所養而虛矣。大凡藏氣一衰，必所勝侮之，獨肝性剛暴，虛則不但不肯受制，而反欲侮其所勝矣。倘但見病似實，而抑之平之，是更廣其病機也。夫肝為剛藏，宜濟以柔，魏氏立此方，所以避剛劑也。
生地補腎水，《難經》所謂「虛則補其母」是也；枸杞滋心血，《千金》所謂「子王則氣感於母」是也；麥冬益胃氣，仲師所謂「見肝之病，知肝傳脾，當先實脾」是也；沙參養肺氣，即《內經》所謂「勝極必復」，是迎其復氣也；當歸資本藏之血，《金匱》所謂「肝氣盛則肝自愈」是也。然肝為剛暴之藏，恐得補而反助其勢，故復以川楝泄肝之品，以監製之。
命名一貫，取五藏有相生循環之妙，而一方貫之也。
青娥丸（《局方》）
主腎虛風冷，腰痛而重，喘咳。
胡桃肉（二十個），破故紙（六兩，酒炒），杜仲（十六兩，薑汁炒）
為末，蒜膏丸。
王晉三曰：腎虛為風冷所乘，或處濕地，或墜墮傷損，皆令腰間似有物墜垂也。骨脂、胡桃，以補左性右命之間；杜仲、蒜膏，調和肝腎之氣。溫腎納氣，則喘咳平而腰腳自利矣。一方加青鹽膏，似覺更妙。
五皮飲（澹寮）
主水溢皮膚，遍身浮腫。
五加皮（四錢），桑白皮（一錢五分），大腹皮（三錢），生薑皮（六分），新會皮（五分），茯苓皮（三錢五分）
水煎服。
汪訒庵曰：諸藥滲濕健脾，於散瀉之中，猶寓調補之意。皆取皮者，水溢皮膚，以皮行皮也。
保元湯（明之）
主氣虛發熱，肢軟面白，痘陷不起。
黃耆（三錢），人參（二錢），甘草（一錢），肉桂（三分）
水煎服。
錢鬥保曰：保元者，保守元氣之謂。黃耆保在外一切之氣，甘草保在中一切之氣，人參保上、中、下、內、外一切之氣，加肉桂以鼓腎間動氣，諸氣治則元氣足矣。
清魂散（《局方》）
主產後眩暈，不知人，神昏，口噤。
澤蘭，人參（各一分），荊芥（一兩），甘草（五錢）
為末，酒下。
汪訒庵曰：產後氣血虛弱，瘀留而又感風邪，神魂蕩越。人參甘草以補正，荊芥以祛風，澤蘭以行瘀。風去瘀行，氣血生則神清矣。肝藏魂，故曰：清魂。
三香湯（天士）
主暑濕穢濁，不飢，不食，不便，不寐，胸煩。
瓜蔞皮（炒），鬱金（各一錢五分），山梔（炒），降香（各一錢），豆豉（三錢），枳殼（七分）
水煎服。
葉天士曰：濕濁暑穢，觸自口鼻，由膜原直走中道，遂致清肅不行，機竅不靈，故以清熱開鬱，芳香逐穢法也。
甘露飲（《局方》）
主胃經濕火，口臭，舌碎，吐衄，齒血。
枇杷葉（去毛），生地，天冬，枳殼，茵陳，麥冬，石斛，甘草，黃芩（各等分）
水煎服。
天之暑熱一動，地之濕濁自勝，人在氣交之中，感受其氣，身中心火、胃濕熏蒸上竅，或腎水不足，而致胃火上升，或胃之陰虛，而虛陽上冒者，甘露飲最為的對。此以陰虧而火王，火王而濕動。除其火熱則陰自生而濕自化也。名曰「甘露」，謂甘露從天下降，炎暑自掃蕩無餘。
然降露之夜，必天朗氣清，故方中以枇杷葉之清涼，肅清肺氣，以象降露之天；露之質，究屬是水，故以二冬、甘、斛，滋津養液，以象化露之水；露之性，甘潤清涼，故以地、芩甘苦氣寒，清熱瀉火，以象甘露之性。如是則甘露成，陰得養而熱自清，濕可化矣。然濕熱雖化而不使下泄，仍有上蒙之患，故復以枳殼通幽門，茵陳通火府，使濕熱濁邪一齊下趨矣，制方之妙若此。
斑龍丸（《青囊》）
主督脈虧損，天柱骨傾，頭重高搖，久利遺精，崩漏帶下。
為末，膠糊丸。
葉天士曰：鹿茸升督脈之陽，角霜通督脈之氣，鹿膠補督脈之血，骨脂獨入命門，以收散越陽氣，柏子涼心以益腎，熟地味厚以填腎，菟絲就少陰以升氣固精。古語云：「尾閭不禁滄海竭，九轉靈丹都漫說。惟有斑龍頂上珠，能補玉堂關下闕」。故治下部陽虛督損之病也。
汪訒庵曰：凡此峻補氣血之劑，陽虛者宜之。若真陰虧損，虛火上乘者，不可輕投，恐反涸其水。
控涎丹（無擇）
主痰飲膠結，四肢牽引釣痛，手足冷痹。
為末，薑汁糊丸。
王晉三曰：控，引也；涎，湎涎也，水流貌，引三焦之水湎涎流出於水道也。白芥白色入肺，走皮裡膜外之水飲；甘遂色黃入脾，決經隧之水飲；大戟色黑入腎，逐藏府之水飲。三者引經各異，湎涎於水道則同，當審用之，能收奇功也。
徐靈胎曰：此乃下痰之方，人實證實者用之。
烏蠍四君子湯（士瀛）
主慢驚風。
川烏（五分），全蠍（三隻），白朮（一錢五分），甘草（四分），人參（二錢），茯苓（三錢）
水煎服。
錢韻之曰：慢脾驚風之稱，何謂也？慢者，緩也，脾之性也；驚者，肝膽之情也。由於病久元虛，脾陽不健，肝膽之風，逆沖脾土。風性急而病反緩者，不特脾性之緩慢，抑亦邪正之不爭也。病在幼稚者，未得穀味精微耳。若不窮其致風之由，惟治其風淫之標，豈不遺人夭枉乎？烏頭峻補命火，立建脾陽，全蠍善竄，疏絡定風，人參致中和之氣，白朮培中宮，茯苓清治節，甘草調五藏。土氣砥柱，木不動搖；木平風熄，病安從來？
妙香散（荊公）
主心氣不足，驚怖悲憂，虛煩不寐，夢遺汗。
茯神（二兩），人參，遠志，甘草（各五錢），龍骨，黃耆（各一兩），益智（四錢），桔梗，硃砂（各三錢），木香（二錢五分），麝香（一錢），山藥（六錢）
為末，調服。
古人謂：五志過極，都從火化。以勞神太過，心液受傷，心陽妄動，相火隨之，火壯食氣，氣不攝精，遺而有夢，是精神兩泄矣，與房勞過度者有別。人身三寶，精、氣、神也。今精、神兩傷，氣孤無偶，故急以人參保之，黃耆固氣以固精，龍骨斂神以斂精，益智補命而澀精，茯神補心而安神，桔梗宣思慮之鬱結，硃砂鎮妄動之心陽，遠志醒脾氣以上安心神，山藥補胃氣以下澀腎精，甘草調和中氣，以交通心腎。然其妙則又在於二香，蓋精神氣血之所以交戀不離者，在乎一氣之運動也。
故以二香通行十二經八脈氣分，為之轉輸，不使滯於一處而偏勝，則上下安和，陰平陽秘，精神乃治矣。
解甲風（孔明）
主夏月汗秘，頭疼，惡寒，發熱。
麻黃（八兩），綠豆（十兩）
為末，每服二錢，水茶煎飲。
錢韻之曰：此方乃武候南征所制。時值夏月，軍士解甲之頃，風寒乘汗而入，則無汗、頭疼等症作矣。然風寒外束，內中不無暑熱，故以麻黃散風寒於外，綠豆清暑熱於中，汗出邪散，諸證悉除，豈非神劑乎？
解語湯（資壽）
主風中脾絡，舌強不語，半身不遂。
羚角，天麻（各二錢），桂枝（三分），生薑汁（二匙），竹瀝（一杯）
水入羚羊煮沸，再入麻桂，再沸，和瀝汁服。
錢韻之曰：經云：脾是動則病舌本強，食入嘔。此言肝風挾痰飲上衝於脾絡。脾脈絡於舌本，故舌強而不言也。是方取羚、桂、天麻，疏絡定風；合薑、瀝，則滌痰而流利機關也。俟開言後，即當玉屏風善後。
參乳飲
主氣血交虧，先天不足，面黃羸瘦。
人參末，人乳末（各等分）
蜜丸，米飲調服。
汪訒庵曰：人參、人乳，用之以交補氣血，虛人宜常服。