《養生四要》~ 卷之四 (1)
卷之四 (1)
1. 卻疾第四
吾聞上工治未病，中工治將病，下工治已病。治未病者十痊八九，治將病者十痊二三，治已病者十不救一。
善治者治皮毛，不善治者治骨髓。蓋病在皮毛，其邪淺，正氣未傷，可攻可刺。病至骨髓，則邪入益深，正氣將憊，針藥無所施其巧矣。噫，勾萌不折，至用斧柯，涓涓不絕，流為江河，是誰之咎歟？
邵子曰：與其病後才服藥，孰藥病前能自防，即聖人所謂不治已病治未病之謂也。夫病已成而後藥之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，亂而鑄兵，不亦晚乎？
今人有病，不即求醫，隱忍冀瘥，至於病深，猶且自諱，不以告人，誠所謂安其危，利其番也。一旦病亟，然後求醫，使醫者亦難以施其治。詩云：「既輸爾載，將伯助予」，斯之謂乎。
《心印經》云：生藥三品，神與氣、精。夫大虛之謂神，生生之謂氣，象形之謂精。今人之有身，由父母之媾精所生也。陽精隨氣以運動，陰精藏神而固守，內外交養，動靜互根，神依氣，氣依精，精歸氣，氣歸神，故能神與形俱，與天地悠久也。此之謂上藥。五穀為養，五畜為助，五萊為充，五果為益。
精不足者，溫之以氣，形不足者，補之以味。精食氣以榮色，形食味以生力。味歸氣，氣歸精，精歸神，故亦可以形體不敝，精神不散，益壽而以百數。此之謂中藥。水、土、金、石，草木、昆蟲，氣味合而服之，可以攻邪。如辛涼之藥，以攻風邪，可使正復，此謂之下藥。
今人棄上藥而不求，餌中藥而不知。至於有病，以下藥為良劑。舍爾靈龜，觀我朵頤，無怪乎斯民之不壽也。
善養生者，當知五失：不知保身一失也，病不早治二失也，治不擇醫三失也，喜峻藥攻四失也，信巫不信醫五失也。
東坡嘗曰：吾平生求醫，蓋於平時驗其工拙。至於有疾，必先盡告其所患而後診視，使醫者瞭然，知厥疾之所在，虛實冷熱先定於中，則脈之疑似不能惑也。故雖中醫，療疾常愈。蓋吾求病愈而已，豈以困醫為事哉。誠哉斯言，真警迷之砭劑也。
吾常治病，以色為先，問次之。為問者，問其所好惡也。問其曾服何藥也，而與血脈相參。制方之時，明以告人，某藥治某病，某藥為佐使，庶病者知吾使用之方。彼有疑忌者，又明以告之，有是病必用是藥，使之釋然，所以偶中者多。惜乎，吾見自用自專，日趨於下，無能繼其志者，敢曰三世云乎哉！
治病之法，虛則補之，實則泄之。邪氣盛則實，正氣衰則虛。瀉者謂攻其邪也。攻者，汗、吐、下、針、灸五法也。假如外感風寒，不急汗之，何以得解？內傷飲食，不急吐下之，何以得解？惟虛怯之病，貴乎用補，不可攻也。故攻其邪氣者，使邪氣退而正氣不傷，此攻中有補也；補其正氣者，使正氣復而邪氣不入，此補中有攻也。
用藥如用兵，師不內御者勝。如知其醫之良，即以其病付之，用而不疑也。苟不相信，莫若不用。吾嘗見病家自稱知醫，醫欲用藥則曰：「某藥何用，無以異於教玉人雕琢玉者。」幸而中，則語人曰：「是吾自治也。」沒有不效，則歸罪於醫矣。功則歸已，罪則歸人，存心如此，安望其醫者之用心，而致其病之痊乎。
《內經》云：「惡於針石者，不可與言至巧；惑於鬼神者，不可與言至德。」吾見世人有病，專務祈禱。此雖胡貊之俗，自少昊氏以來，民相惑以妖，相扇以怪，迄今久矣。況彼蠻煙障霧之中，多魍魎狐蜮之氣，民惑於妖，性不嗜藥，故以禱為主也。若五勞六慾之傷，七損八益之病，必有待於藥耳。
醫家有龍術王祝由科，乃移精變氣之術，誠可以治中惡之病，傳駐之氣，疫癘之災，不可廢矣。
昔有人暑月深藏不出，因客至坐於牖下，忽以倦怠力疲，自作補湯服之反劇，醫問其由，連進香薷湯，兩服而安。
《寶鑑》云：諺云，無病服藥，如壁里安柱，為害甚大。夫天之生物，五昧備焉，食之以調五臟，過則生疾。至於五穀為養，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味厚而服之，以補精、血、氣，倘用之不時，食之不節，猶或生疾。況藥乃攻邪之物，無病豈可服哉！
《聖濟經》云：彼修真者，蔽於補養，輕耳。金石補陽之劑，一旦陽劑剛勝，病起則天癸竭而榮涸；陰劑柔勝，病起則真火微而衛散。一味偏勝，則一臟偏傷，安得不病？
孫真人曰：「藥勢有所偏助，則臟氣不平。」
唐·裴濟諫憲宗曰：「藥以攻疾，非朝夕常用之物，況金石酷烈有毒，又加煉有火氣，非人臟腑所能經也。」
唐·張桌諫穆宗曰：「神慮清則血氣和，嗜欲多而疚疾作。」蓋藥以攻疾，不可用也。
韓昌黎銘孝子之墓曰：「余不知服食說起自何世，殺人不可數計，而世人慕之，至此甚惑也。」
潔古云：「無疾服藥，此無事生事。」
張子和云：人之好補者，或咨諸庸醫，或問諸遊客。庸醫以要和相求，故所論者輕，輕則草木。草木者，蓯蓉、牛膝、巴戟、菟絲之類。遊客以好名自高，故所論者重，重則金石。金石者，丹砂、陽起石、硫黃之類。吾不知此以為補者，補何臟乎？以為補心耶？心得熱則瘡瘍之病生矣。
以為補肝耶？肝得熱則神眩之病生矣。以為補肺耶？肺得熱則病積鬱矣。以為補脾耶？脾得熱則腫滿矣。以為補腎耶？腎為癸水，其經則子火君火也。補腎之火，火得熱而益熾；補腎之水，水得熱而益涸。百病交起，由無病而補元所得也。
全按：無陽則陰無以長；無陰則陽無以化，陰陽互用，如五色成文而不亂，五味相濟而得和也。凡養生祛邪之劑，必熱無偏熱，寒無偏寒。溫無聚溫，溫多成熱；涼無聚涼，涼多成寒。陰則奇之，陽則偶之。得其中和，此制方之大旨也。
治寒以熱，治熱以寒，中病則止，勿過其劑也。
王太僕云：「攻寒令熱，脈不變而熱疾已生；制熱令寒，脈如故而寒疾又起」。欲求其適中，安可得乎？
《內經》曰：不遠熱則熱至，不遠寒則寒至。寒至則堅痞，腹滿痛急，下利之病生矣。熱至則吐下霍亂，癰疽瘡瘍瞀郁注下，瞤瘈、腫脹，嘔、鼽血、頭痛，骨變、肉痛，血泄、溢血、泄、淋、閉之病生矣。
論曰：心肺損而色蔽，腎肝損而形痿，谷不能化而損脾。感此病者，皆損之病也，漸潰之深，皆虛勞之疾也。
夫稟中和之氣而生身，曰元精，曰元氣，曰元神者，本身之真精、真氣、真脈也。心之合脈也，其神不可見，其機見於脈也，故曰神機。夫真精真氣真脈也，其原皆出於腎，故曰元丹。《經》所謂水鄉鉛者是也。精者五臟之真精也。《經》云：腎者主受五臟六腑之精而藏之，故五臟盛乃能瀉。
謂之天癸者，天一所生之水也。兩腎之間，謂之命門。《難經》曰：「命門者，諸神精之所舍，原氣之所繫也。」原氣之出於腎者如此。脈之動也者，腎間之動氣所發也。故人之脈以尺為主，如樹之根，此真脈之出於腎者如此。夫腎者，生之本，為陰陽之樞紐，榮衛之根柢，所以有補無瀉也。
丹溪滋陰大補丸最佳。
按：滋陰大補丸，乃六味補腎地黃丸除去丹皮、澤瀉，合六味煨腎散，除青鹽，加牛膝、五味子、石菖蒲、甘州枸杞四味，共十三味為劑。蓋精者，木之液也，其臟屬肝，藏於金里。金者，水之母也，其液屬肺。金木交媾，變化凝結，而腎納之，謂之元精，即真水也。又曰：《嬰兒悟真篇》云：金公本是東家子，送在西鄰寄體生，認得喚來歸舍養，配將奼女作親情是也。氣者，火之靈也，其臟屬心，聚於膻中。
膻中者，氣之海也，其位在肺。肺調百脈，遊行三焦之中，歸於命門，謂之元氣，即真火也，又曰奼女。《悟真篇》云，奼女遊行自有方，前行雖短後行長，歸來卻入黃婆舍，嫁個金公作老郎是也。黃婆者，真土也。坎中有戊，離中有己，故曰：只緣彼此懷真土，遂使金丹有返還也。
神者，精氣混合之名也。故人未生之前，精氣自神而生；既生之後，神資精氣以存。《心印經》云：「人各有精，精合其神，神合其氣，氣合體真。」此之謂也。
滋陰大補丸
熟地（四兩），川牛膝（去蘆，酒洗過），山藥（各一兩半），杜仲（薑汁炒去絲），巴戟（去心），山茱萸（去核），肉蓯蓉（酒洗焙），五味子，白茯苓（去皮），小茴香（炒），遠志（去心，甘草同煎，各一兩），石菖蒲（一寸九節者），枸杞（各五錢）
上為細末，用紅棗三十六枚，蒸去皮核，杵爛和煉蜜入藥末，杵千餘下為丸，如梧桐子大，每服五十丸，淡鹽湯或溫酒空心送下。
此方以五味子補肺，滋其水之化源；山茱萸補肝；山藥、紅棗補腎脾；石菖蒲補心；又熟地黃、枸杞、蓯蓉、山茱萸、牛膝、杜仲以補元精、固精；山藥、紅棗、五味、小茴以補元氣調氣；巴戟、遠志、石菖蒲、白茯苓以補神安神。其性味清而不寒，溫而不熱，溫涼相濟，陰陽適調，滋補之巧，豈金石所能及也？丹溪云：非深達造化之精微者，未足以議此也。
無極之真，二五之精，妙合而凝，以成男成女者，元氣也；五穀為養，五果為助，五畜為益，五菜為充者，穀氣也。腎為元氣之根，脾胃為穀氣之主，故修真之土，所謂先天之氣，真水真火者，即此元氣也。所謂真土為刀圭者，即此穀氣也。圭者，戊己二土也。刀者，脾之形象也。
澄心靜慮，惜精愛氣者，所以養此元氣也。飲食必節，起居必時者，所以養此穀氣也。無元氣則化滅，無穀氣則神亡，二者當相交養也。古人制參苓白朮散謂補助脾胃，此藥最妙，今作丸劑，與前滋陰大補相間服之尤佳。
人參，白朮，白茯苓，山藥，白扁豆（去殼，薑汁炒，各一兩半），炙甘草，桔梗，薏苡仁，蓮肉（去皮心，各一兩），陳皮（去白，一兩半），砂仁（一兩）
煉蜜為丸，如彈子大，約一錢重，每服二丸，棗湯化下。
此方以白朮、甘草平肝，以人參、桔梗補肺，茯苓補心，山藥補腎，乃四君子加山藥、蓮肉、白扁豆、薏苡仁，專補脾胃之虛弱；橘紅、砂仁、桔梗以助糟粕去滯壅也。
夫陰陽者，萬物之父母也；水火者，陰陽之徵兆也；坎離者，陰陽之定位也；心腎者，坎離之配合也。故水居坎位而腎配坎，為陰中之陽；火居離位而心配離，為陽中之陰。心配離，離中虛，故心虛，斯能虛物；以腎配坎，坎居實，故腎實則能全形矣。然心雖陽也，其中之陰，謂之真陰，乃水之源也；腎雖陰也，其中之陽，謂之真陽，乃火之主也。故水為精，精中有神，益精以全神者，謂之水府求玄火為神。
神中有精，存神以固精者，謂之離宮修定。此心腎之所宜交養也。蓋心為手少陰君火，腎為足少陰子水。少陰者，體也；水火者，用也，同體異用。古人制方，以滋陰大補丸補腎，天王補心丹補心，藥類氣味，其揆一也。
按《易》云：先庚三日，後庚三日。庚者，更也。陽盡消而再長，月既魄而復明。月出庚方，此之謂也。先庚三日，丁也；後庚三日，癸也。丁者，心火也，陽之所生，謂之天根；癸者，腎水也，陰之所生，謂之月窟。一陰一陽，互為其根。故邵子云：「天根月窟間往來，三十六宮都是春。」此補心補腎之方，互為其用也。
天王補心丹
熟地黃，白茯苓，人參，遠志（去心，甘草水煎），石菖蒲，玄參，柏子仁（去殼），天冬（去心），麥冬（去心），丹參，酸棗仁（去殼，炒），炙甘草，歸身（酒洗），杜仲（去皮，薑汁炒，斷絲取末），五味（各一兩）
上十五味，共為末，煉蜜杵為丸，如彈子大，每丸重一錢，金箔為衣，每服一丸，棗湯化下，臨臥食遠服。
此方熟地黃、白茯苓、天冬、玄參、杜仲、五味，皆補腎之藥也。其制方之法，以熟地黃、當歸、五味、杜仲益血固精；以人參、白茯苓、柏子仁、遠志、菖蒲、酸棗仁寧心保神，除驚悸、止怔忡，令人不忘；以天麥門冬、丹參、玄參、甘草，清三焦，去煩熱，療咽乾。此方可與上二方相間服之。
早服滋陰大補丸，晝服參苓白朮散，夜服天王補心丹最妙。此三方延年之要也。
夫五臟各一，腎獨有兩者，以造化自然之理也。蓋太極生兩儀，一陰一陽之謂也。草木初生，皆有兩瓣，謂之甲坼，左曰陽，右曰陰。故人受形之初，便生兩腎。東方曰青龍，南方曰朱雀，西方曰白虎，都是一體。北方曰玄武，乃有二體，乃龜蛇二體也。蛇屬陽，龜屬陰。子半以前屬陰，龜之體也；子半以後屬陽，蛇之體也。
腎者，水臟，上應北方玄武之象，故有兩枚也。人之初生，水火自平，陰陽和均，無有差等。至於天癸之動，不知愛惜，始覺一多一少，故有「陽有餘，陰不足」之論，而將一腎分為兩體也。不知節欲，保守殘陰，反服補陰益陽之劑，吾恐已傷之陰未能復，而倖存之陽今又見傷也。
陰陽俱傷，元氣漸損，人能久存乎？是以所取補腎之方，以滋陰大補丸為主也。
人有誤服壯陽辛燥之劑，鼓動真陽之火，煎熬真陰之水，以致相火妄動，陰精漸涸者，其法以滋水為主，以制陽火。蓋腎苦燥急，急食辛以潤之。滋水者，滋其水之化源，以御其辛燥之邪。燥邪既退，陰水自生，水生不已，則火有所制而不動矣，以補陰丸主之：
黃柏（鹽水拌，新瓦上炒制褐色，四兩），知母（去皮，酒拌，新瓦上炒，四兩），淮慶熟地黃（酒洗，焙，十六兩），天冬（去心，新瓦上焙，一兩）
共為末，煉蜜為梧子大，每服五十丸，空心食前鹽湯下。
腎惡燥，用知母之辛以潤之；腎欲堅，用黃柏之苦以堅之；虛則以熟地黃補之。蓋虛則補其母，肺乃腎母，金體本燥，今用辛燥之藥，恐肺益燥，故以天冬而補肺，使之潤燥瀉火而滋腎之化源也。
昔中丞孫淮海公，年四十無嗣，嘗聞予以廣嗣之道，且語其故。予告曰：《易》云，「男女媾精，萬物化生。」夫男子陽道之堅強，女子月事之時下，應期交接，妙合而凝，未有不成孕者矣。男子陽道不強者，由於腎肝之氣不足也。腎者，作強之官；肝者，罷極之本。肝之罷極生於腎之作強也。
故陰痿而不起不堅者，筋氣未至也。肝主筋，肝虛則筋氣不足矣，陰起而不堅不振者，骨氣未至也。腎主骨，腎虛則骨氣不足矣。又有交接之時，其精易泄流而不射，散而不聚，冷而不熱者，此神內亂，心氣不足也。凡有此者，宜各隨其臟氣之不足而補之。在肝則益其肝，如當歸、牛膝、續斷、巴戟之類。
在腎則益其腎，如熟地黃、蓯蓉、杜仲之類。在心則益其心，如五味、益智、破故紙之類。用枸杞、菟絲、柏子仁以生其精，使不至於易乏。山茱萸、山藥、芡實以固其精，使不至於易泄，修合而服，其藥勿雜，其接以時，則兆罷熊之夢，麒麟之子，可計日而待矣。命其方曰：
熟地（二兩），歸身（酒洗），牛膝（酒洗），川續斷（酒洗），巴戟（去心），蓯蓉（酒洗，焙），杜仲（薑汁炒盡絲），枸杞，菟絲子（酒蒸），柏子仁（去殼），山茱萸肉，芡實肉，山藥（各一兩），破故紙（炒），益智仁，五味（各五錢）
共為末，煉蜜為丸，梧子大，每服五十丸，空心溫酒下。
公問女子月事，或前或後，無定期者，何以調之？全曰：此神思之病，無以治之。公曰：何故？全曰：寵多而愛不周，念深而幸不至，是以神思亂也。況女子者，以身事人，而其性多傲，以色悅人，而其心多忌，故難調也。公曰：據此意制方，平其氣，養其血，開其鬱，宜無不可。
全曰：謹如教。乃進調經丸，方用香附、川芎、陳皮，以開鬱順氣，白朮補脾，當歸養心，以治心脾之病。
香附米（杵淨一斤，以醋浸，春五日．夏三日，秋七日，冬十日，瓦罐煮乾，又焙乾取末），川芎，當歸，白朮，陳皮（各五錢）
為末，酒煮麵糊為丸，梧子大，每服五十丸，空心食前米湯下。
人有陽道常痿者，多致無子，不可不慮也。惟其求嗣之急，易為庸醫之惑，或以附子、起石為內補，或以蟾酥、啞芙蓉為外助。吾見陽事未興，內熱已作，玉莖雖舉，頑木無用，終身無子而夭歿者有之。深念此輩無辜，而受醫藥之害。遍訪諸方，無逾此者，出以示人，命之名曰：
熟地黃（四兩），巴戟（去心，二兩），破故紙（炒，二兩），仙靈脾（二兩），陽起石（炒，另研，水飛，一兩），桑螵蛸（真者，焙，一兩）
上為末，煉蜜為丸，如梧子大，每服三十，空心無灰酒下，亦不可持此自恣也，戒之。
按：秋石五補丸亦同紫河車之意。《丹經》云；「可惜可惜真可惜，腰間有寶人不識，將錢賣與粉髑髏，卻到街頭問秋石。」可見秋石者，亦以人補人也。但煉者必以火，雖有滋補之功，不能無火性之毒，方士乃設為水煉之法、大陰煉法、火升之法以誑人。人喜其說，耳為所誑而不悟。
謂水煉者，譬如海濱煮鹽者，用水耶用火耶？可以類推矣。雖有凝底汙濁之渣，臭穢之氣，其可服乎？設以水澄之，如鹽入水，消化不復再聚矣。其有凝聚者，乃假他物在中，如取靛者之用石灰，靛化而灰存。聞彼謂大陰煉者，此日曬夜露之滷垢也，如年久糞缸之上所結人中白者，亦可代秋石乎。
彼謂水升者，水曰潤下，過顙在山，豈水之性哉！雖曰火酒燒成者，乃上升之氣化而為液，復下而成酒也，惟朴硝與水銀，見火則上升成粉也，然則上升之秋石，乃朴硝水銀之屬乎。方士之誑人者，巧如穿窬，明哲之士，未有不為所惑者也。故謂其能除咸去臭，臭誠可去矣，潤下作咸，咸者水之性也。
五味在物，各有自然，謂咸可去，此無根之言而人乃信之，何也？吾煉秋石之法，得於異人之傳，可代鹽食，又無火毒。秋石（鹹平，水之精）、補骨脂（苦溫，炒，火之精）、五味（酸溫，焙，水之精）、小茴（辛溫，炒，金之精）、巴戟（甘溫，去土，心之精）、
各等分為末，山藥作糊為丸，如梧子大，每日空心服五十丸，紅棗煎湯送下。
煉秋石法
取童男八歲以上，童女七歲以上，至精血未動者之小水，不拘多少，各半，用大缸一口作灶，放陰陽二水在中，文武火煮將干。預置一鐵鏟安柄似鍬形，不停手四邊鏟動，又用桑白皮二三斤銼碎，放在內，以剷剷作一團，和勻。卻用武火燒令缸紅，並桑白皮燒成灰為度，去火待冷定，然後剷起，秤多少重。
再取小鍋一口，只用磚架，以便易取易放，將鏟取秋石研篩過秤，每秋石一斤，河水斤半，同入小鍋中，用火再煮乾。以小鐵鏟鏟動，勿令黏鍋，照前燒令鍋紅，煉二次去火，取起放鐵鍋中，乘熱研細末，安置瓷盆中。又秤水一斤半，放里以物蓋定，勿令泄氣。
候冷別用一瓷盆放筲箕在上，下鋪細布一層，再又綿紙一層，別用竹篦作一團圈，以布漫定，如取魚之篳，亦鋪綿一層在內，傾水入里，放箕上，隔一物濾過，其滓棄去，只用澄過清水。又用磚作一字長爐，約三四寸闊，安炭火，勿緊勿慢，卻以白瓷盆置其上，一字排定，每盆中放水半杯，少頃，凝結如冰，潔白可愛，秋石成矣。此為三煉，無中生有，渣滓之物，臭穢之類盡絕矣。
或欲禱錠送人，卻以錠模子取之。
按補髓丹乃葛可久先生治癆瘵後之調養方也。此方滋補之功甚大，無疾之人可以長服，以免血枯氣少，髓干精竭之病。一名十珍丸。
十珍丸
獖豬脊髓一條完者，牯羊脊髓一條完者，團魚九肋者一個，烏雄雞（白毛烏骨者一隻，牧卷籠中，以火麻子煨一七，勿令蟲食）、四味淨制，去骨存肉，醇酒一大碗，於砂鍋中煮熟，擂爛再入大山藥五條，蓮肉（去心皮），半斤，京棗（去皮節），一百枚，柿餅（有霜者），十枚。四味修制，用井花水一大瓶，於沙鍋煮熟擂爛，與前熟肉和一處，再用慢火熬之。
卻下鹿角膠四兩，真黃臘三兩。上二味逐漸下，與前八味和一處，搗成膏子，和平胃散末、四君子末、知母、黃柏末各一兩，共十一兩，搜和成劑，十分硬，再入煉蜜，放石臼中杵千餘下為丸，如梧子大，每服百丸，不拘時，棗湯下。
人之夢泄，其候有三：年少氣盛，鰥曠矜持，強制情欲，不自知覺而泄精者，如瓶注水，滿而自溢也。人或有之，是為無病，不須服藥。如邪克於陰，神不守舍，心有所感，不能主宰，或心受熱，陽氣不收而泄精者，如瓶之側而水出也，人多有之，其病尤輕，合用平和之劑。
至若臟腑積弱，真元久虧，心不攝念，腎不攝精，夜夢魂交而泄者，如瓶之鏬而漏也，人少有之，此病最重，非固澀之劑，恬靜之心，必不能治也。或謂夢泄盛於房勞者，蓋陰陽交接，二氣相應，真精雖泄，真氣不走，若在夢中，則精氣俱泄矣。又有一等人，念慮邪淫，神氣消靡，遊魂為變，邪氣乘虛，往往與鬼魅交通，是又厄運不可曉者，法藥相助。誠哉，是言也。
治夢遺法，除滿而自溢者，其情有所感，心有所慕，宜服前滋陰大補丸並固精丸。更宜清心寡慾，一妄不生可也，否則久亦成虛滑矣。若因酒色縱欲，下元虛損者，必用妙應丸秘精固澀之藥，以救其脫；用前藥河車丸滋補之藥，以滋其陰；清靜以安其神，戒懼以防其敗，或有能濟者矣。否則虛損無補，其何能淑。
更有睡法，夜只側臥，或左或右，伸下足，屈其上足，以挽下足之膝腕中。上手掩臍，下手握固枕其首，手攀起其莖，勿令挨肉，則通宵不泄矣。
固精丸，治心神不安，腎虛自泄精。
知母（炒），黃柏（酒炒，各一兩），牡蠣（左顧者，煅），白龍骨（火煅），芡實（去殼），蓮蕊（無，薏苡仁代），白茯苓（去筋膜），遠志（去心），山茱萸肉（各三錢），山藥（研作糊，二兩），硃砂（水飛過，三分為衣）
上山茱萸以上九味，研為細末，水煮山藥糊丸，如梧桐子大，硃砂為衣，每服五十丸，棗湯送下。
妙應丸，治遺精白濁，乃固澀去脫之法也。
真龍骨，硃砂（水飛），石菖蒲（各二錢半），白茯苓，苡仁，石蓮肉，砂仁（各一錢半），桑螵蛸（焙），菟絲子（酒浸一宿，焙，各五錢），牡蠣（用破草鞋包火酒，煅研，一錢）
上為細末，山藥糊九，梧桐子大，每服五十丸，粳米飲下。
金鎖秘精丹，治男子嗜欲過度，精氣不固，固澀去脫之劑。
蓮肉（去心），芡實肉（各四兩），白龍骨（煅，一兩），桑螵蛸（焙，一兩）
共為細末，又以金櫻子（霜後半黃者，去刺，劈兩片，去子，水淘淨），搗爛入鍋中，水煎，不住火，約水耗半，以布濾去渣，再煎如稀飴，和藥末，杵千餘下，為丸，梧桐子大。每服三十，空心鹽湯送下。更以獖豬腰子二枚，煨熟，壓之，助其藥力。
人之生也，水為命，火為性，土為形。故水火非土則無所載，性命非形則無所附。形者性命之舍，猶果之仁有殼也。何謂土？戊己是也。何謂形，脾胃是也。胃為戊土，以司受納；脾為已土，以司黑豆。胃陽主氣，脾陰主血，榮衛乎一身者也。故脾胃實，則糟粕變化，津液流通，神安而性靜，氣盛而命立，則無病矣。
脾胃若傷，則水穀入少，榮衛氣衰，形敝而性命無所依附矣。此東垣《脾胃論》，誠發千古不傳之秘也。
人讀東垣書，用補中益氣湯，只說內傷是不足之病，不知其有餘之為內傷也。蓋不足者，脾胃之正氣不足也；有餘者，水穀之邪氣有餘也。故諸補中益氣方者，皆治其不足之病；諸導滯消積方者，皆治其有餘之病也。
人有平日食少者，必無傷食之病，間或有之，只從不足一邊論，補中益氣內少加麴櫱，以消導之可也，不可妄攻，致成虛損。人之善食者，脾胃素強，自恃其強而倍之，即成傷矣。雖大吐大下，未為不可。
人之傷食者，未可便吐下之，恐傷胃氣。如傷之輕者，損谷自愈，不必服藥。若覺胸腹痞脹，當時自以指探而吐之可也，或服前加減二陳湯一二劑，或取保和丸服之，階快為度，不可遽下。惟覺腹中滿痛，煩躁不安，不可下。當問其所傷之物，以前取積丸攻而去之，不可隱忍，便成損聚。
保和丸，消宿食，無留滯之積，助脾胃，成變化之功。尤宜小兒。
橘紅（一兩），枳實（麩炒），黃連（薑汁炒，各五錢），白朮（一兩半），木香（三錢），山楂肉，神麯（炒，各七錢），麥芽（炒），萊菔子（炒，各五錢）
為細末，湯浸蒸餅，為丸，白湯下。
脾胃素強能食之人，宜常服枳朮平胃丸，以免傷食之病。
枳朮平胃丸
白朮，蒼朮（米泔浸），陳皮（各四兩），厚朴（薑汁炒），枳實（麩炒），香附（童便浸，各二兩），砂仁炙甘草（各一兩）
為細末，荷葉包，粳米煮飯為丸，梧子大，每服五十，米飲下。
脾胃素弱食少之人，宜常服健脾散，以助中和氣。治脾泄尤妙。
健脾散
人參（一兩），白朮，白茯苓，炙甘草（各二兩），山藥，蓮肉（去心），薏苡仁，芡實（去殼），白扁豆（去殼，炒，各四兩）
上為細末，每服二錢，棗湯調服。
人有善飲者，當服神仙醒酒方，解酒毒，醒宿酒，飲酒不醉。
葛花（五兩），赤小豆花（三兩），家葛根（澄粉，八兩），白豆蔻（去殼，取末，七錢）
上為細末，用生藕搗汁和丸，如彈子大，每服一丸，嚼爛，津嚥下。
凡丈夫無子者，有二病焉：一曰稟賦不足，二曰色欲太過，所以陽道痿弱，精氣衰冷，故無子者，天命之限，亦人事之盡，方無悔也，宜服：
巴戟（酒浸，去心），益智仁，杜仲（鹽酒炒盡絲），菟絲子（酒浸蒸杵），川續斷，白茯苓，山藥，遠志（去心，甘草水炙），蛇床子（炒），牛膝（去蘆，酒浸，各一兩），山茱萸（去核），五味子（各二錢），肉蓯蓉（酒浸，二兩）
為末，煉蜜為丸，梧桐子大，每服二三十丸，空心溫酒下。
凡婦人無子者，有三病：一曰血海虛冷，二曰神思困郁，三曰飲食減少。所以經候不調，朝夕多病，故無子也。宜服：
白毛烏骨雞（一隻，重二斤半許，關在籠中以陳老米飯餵養一七，勿令食蟲，閉死，去毛腸淨，用丹參四兩，銼細，放雞肚裡，以瓦罐一個，裝雞在內，再入醇酒浸煮，約高一二寸許，慢火煮熟，取出，和骨搗爛，捏作薄餅，蘸余汁焙至干，研為末），香附米（淨一斤，分四主，一主米泔水浸，一主童便浸，一主醋浸，一主酒浸。
春秋二日，夏一日，冬四日．搗碎，焙乾），熟地黃（四兩），當歸（酒洗），白芍藥，鱉甲（九助，醋炙，各三兩），川芎（三兩半），人參（三兩），牛膝（去蘆，酒洗），白朮，知母（各二兩），丹皮，貝母，柴胡（各二兩），地骨皮，乾薑（炒），玄胡，黃柏（炒，各一兩），秦艽（一兩半），白茯苓，黃耆（炙，各二兩），生地黃（酒洗，三兩）
為末，並雞末和勻，酒浸各半，煮麵糊丸，如梧子大，每服五十丸，溫酒米飲任下，忌煎炒辛辣之物及莧菜。
男女之無子者，非情不洽則神不交也。何謂情不洽？或男情已動而女情未洽，則玉體方交，瓊漿先吐，陽精先至而陰不上從乎陽，謂之孤陽；或女情動而男情未洽，則桃浪雖翻，玉露未滴，陰血雖至而陽不下從乎陰，謂之孤陰。兩者不和，若春無秋，若冬無夏，故不成胎也。若此者，服藥何益！
腰者腎之府，人身之大關節也。行則傴僂，腎將憊矣，故腰痛之病，多屬腎虛，曰風曰濕。因虛感之人，年四十以後，腎氣始衰，宜常服煨腎散、青娥丸二方，庶兔腰痛之疾。或以腰卒痛者，煨腎散服之立止。
杜仲蓯蓉巴戟天，茴香故紙及青鹽，
豬羊腰子燒來服，八十公公似少年。
杜仲（鹽水炒去絲），肉蓯蓉（酒洗），巴戟（去心），小茴（炒），破故紙（酒淘淨，炒），青鹽（各等分）
上為末和勻，用獖豬腰子，竹刀劈開，內劃成縱橫路，人藥一錢，濕紙包裹，火中煨熟食之。溫酒嚥下，每日食一枚。牯羊腰子亦可。
青娥丸，昔趙進士從黃州太守得此方，久服大有神效。遂作詩以記其功云：
十年辛苦走邊隅，造化工夫信不虛，
奪得風光歸掌內，傾城不笑白髭鬚。
破故紙（水淘淨，待乾，用黑芝麻同炒，去麻，十兩），杜仲（去皮，銼細以主姜自然汁炒盡絲，取末，五錢）
二味各等分，為細末，用胡桃肉五十個，以糯米粥相拌，臼內搗如泥，布濾去滓，只用此糊為丸，梧子大。每服三十丸，空心鹽湯下。
人年四十腎始衰，陰氣自半。腎之榮，發也。故發始斑者，宜服：
何首烏丸，填精補髓，發永不白。
何首烏（新取赤白二種，各半，用米泔水浸一夜，竹刀刮淨，忌鐵），牛膝（去蘆，半斤），黑豆（酒浸，三升）
用柳木甑一個，作平底篳，放高些，勿近水。鋪黑豆一升在底，即鋪何首烏片六兩，一層。又鋪牛膝二兩七錢，作一層。又如前鋪黑豆、首烏、牛膝，以物蓋定，慢火熬至豆爛為度。取出，去豆。以竹刀銼碎，暴乾用石碾、石臼取末，勿犯銅鐵。何首烏末一斤，牛膝末半斤，熟地黃（酒蒸，忌鐵，焙乾，取末），半斤。
三味和勻，煉蜜放木臼內杵千餘下，為丸，梧子大，每服五十丸。用先蒸過黑豆，曬乾為末，收貯。每用七粒，煎酒吞藥。忌羊血、蘿蔔、生蔥並藕。
人年五十肝葉焦，膽汁減，目始不明。夫目者精明之府，肝之竅也。水者木之母也，腎為水臟，其液藏於肝膽，上注於目。自四十腎衰精少液干。故五十肝葉焦，膽汁減者，皆腎氣不足所致也。虛則補其母，宜用：
熟地黃（酒洗，蒸，焙），生地黃（酒洗，焙，取末，各二兩），當歸（酒洗），牛膝（去蘆，酒洗），遠志（去心，甘草水煮），地骨皮（淨），枸杞（酒洗），甘菊花，五味子（各一兩），菟絲子（酒洗，淘去灰土，再以酒浸一夜，蒸搗為餅，曬乾），枳殼（麩炒）
為末，煉蜜為丸，梧子大，每服五十丸，空心鹽湯下，食後酒下，臨睡茶湯下。
夫齒者骨之餘，腎之標也，故腎氣盛則髮長齒堅；腎衰則齒去發落。古人用搽牙散，如西嶽華山方可用，切不可以苦參揩牙。昔有人用之，病腰痛者，以腎受傷也。吾有一方，白牙固齒，去風除齲，屢用甚效。
熟地黃（二兩），香附（二兩），嫩槐枝（四十九寸長，新缸瓦炒成炭存性，取起擇去梗），石膏（煅，一兩），旱蓮草（二兩），升麻（炒，一兩），細辛（五錢），白芷（五錢），羊脛骨（燒灰，五錢），青皮（炒，五錢）
為末，用黑鉛作盒盛之。
人年六十，常苦大便艱澀秘結，此氣不調，血不潤也。蓋腎開竅於二陰，腎虛則津液不足，津液不足，則大便乾澀不通，切不可用攻下之劑，愈攻愈秘，轉下轉虛，雖取一時之快，適貽終身之害。古人用蘇麻粥以養老，丹溪以三子養親湯事其母，皆美法也。吾制地黃四仁丸，治老人便秘之病。
地黃四仁丸
火麻仁（淨肉，另研，二兩），郁李仁（去殼，另研，一兩），桃仁（去皮尖，四十九粒），杏仁（制，數同），熟地黃（酒洗，蒸，焙，另研，二兩）
上五味，各研極爛不篩，放舌上無渣方好，煉蜜為丸，梧子大，每服五十丸，棗湯送下。
此方以地黃補腎生津液；麻仁、桃仁治血秘，又潤血中之燥；郁李仁、杏仁治氣秘，潤氣中之燥。和之以蜜，亦以潤燥也。
蘇麻粥
真蘇子（炒，五錢），火麻仁（炒，一兩）
研爛以熟絹袋盛之，用水二盞，於絹袋子中煮之，三沸取出，掛當風處，令乾。下次再煮。每藥一袋，可煮三次，卻以本水入粳米煮糜粥食，自然大便潤快。以麻仁潤血，蘇子行氣也。
三子養親湯
蘇子（炒），蘿蔔子（炒），白芥子（炒）
各研為末，三處收。臨時以一味為君，二味為臣。君者五兩，臣者二兩半，每藥一錢，滾白水點服。如氣盛以蘇子為君，痰盛以芥子為君，食積以蘿蔔子為君。
人中年以後，多脾泄之病，前健脾散乃聖藥也，切不可用劫澀之劑。
按永壽丸方者，大梁郭之卿為尚書時常服之，年逾八十，精力倍加。此方大補元陽，益脾胃，調順氣血，添補精髓。人年四十以後，宜常服之。
蓮肉（去心，先用酒浸一日，後裝入雄豬肚內，縫緊，卻將浸蓮肉酒添水煮熟，取出曬乾，肚子不用，一斤），蒼朮（刮淨，分作四分，用酒、鹽水、米泔水、醋分浸，按時定日，一斤），白茯苓（四兩），熟地黃（四兩），川楝肉（炮，取肉），枸杞，山藥，柏子仁（炒，另研），破故紙（用麻油用炒香，去麻，各二兩），青鹽（炒，五錢），沉香，木香（各一兩），五味子，小茴香（炒，各二兩）
十四味為末，酒和，杵勻為丸，如梧子大，每服五十丸，加至七十丸，空心溫酒下、鹽湯送下。此方比草靈丹尤勝。
人之病者，有十病九痰之說。然則，痰之為物也，乃腎之真水，五臟之真精，腸胃之精液。人之有痰，猶魚之有涎，木之有液，苟無是痰則死矣。惟人氣失其平則氣逆，氣逆則津液不行，不行則榮衛不通，不通則水穀之氣不能傳化，並其糟粕之滓，凝聚而成痰矣。痰者水穀之養所變也。
古人治痰，以通氣為主，意可見矣。肥人之痰從濕，瘦人之痰從火，不可不知。
肥人痰者，奉養太厚，軀脂塞壅，故營衛之行少緩，水穀之化不齊，所以多痰。故治肥人者，補脾益氣為主，宜用：
益氣化痰丸
南星（去皮、臍，二兩），半夏（湯泡七次，二兩）
為細末，用薑汁捏作餅，勿太軟。用楮葉包裹如盦醬樣，待生黃衣取出，曬乾。此須在三伏天作之，半夏曲亦如此作。加入人參（五錢），白朮，白茯苓，陳皮（各一兩半），蒼朮（米泔浸），香附（童便浸），枳實（麩炒，各一兩），蘇子（炒，另研），白芥子（炒，另研），炙甘草（各五錢），神麯（炒，一兩），桔梗（炒，一兩）
為末，用薑汁浸，蒸餅，為丸，梧子大，每服五十丸，白湯送下。
瘦人之痰，房勞太過，暴怒無常，衝任之火妄動，水穀之氣不化，所以生痰。治瘦人者，以補腎降火為主，宜用：
熟地黃（薑汁拌，焙），天冬（去心），白茯苓，知母，黃柏（炒火色，各十兩），貝母，陳皮（去白，鹽水炒），蘇子（炒，另研），瓜蔞霜（各五錢）
為末，煉蜜為丸，梧子大，每服五十丸，空心淡薑湯下。
人之病癆者，動曰火症，此虛損之病，要分五臟治之，不可誤也。
病者憎寒，壯熱，自汗，面白，目干，口苦，精神不守，恐畏不能獨臥，其病在肝。宜服柴胡四物湯、金匱腎氣丸治之。
柴胡四物湯，即小柴胡、四物湯二方合也。
人參（五分），黃芩（一錢），半夏（炮，三分），柴胡（一錢），炙甘草（五分），當歸身（七分），川芎（五分），白芍（五分），生地黃（酒洗，一錢），生薑（三片）
水煎。
金匱腎氣丸，金匱腎氣丸，即六味地黃丸，乃補肝之母也。
山藥（四兩），山茱萸肉（四兩），澤瀉，丹皮（去末），白茯苓（各三兩），熟地黃（八兩）
為末，煉蜜丸，每服五十丸，空心酒下。
病者寒熱，面黑，鼻爛，忽忽喜怒，大便苦難，或腹清瀉，口瘡，其病在心，宜服加減八珍湯、天王補心丹。
人參，白茯苓，炙甘草，歸身，生地黃，白芍，麥冬（各五分），五味（九粒），酸棗仁（炒，三分），澤瀉（三分），黃連（三分）
水一盞半，燈芯十二根。
水煎八分，食後服天王補心丹，方見前。
病者憎寒熱，面青，唇黃，舌本強，不能言，飲食無味，體重肌痛，口吐涎沫，其病在脾，宜服補中益氣湯、參苓白朮丸。
補中益氣湯
升麻（五分），黃耆（炙），炙甘草（各五分），人參（一錢），白朮（五分），供身（五分），柴胡（五分），陳皮（五分）
水盞半，煎八分，食遠服。
脾胃益虛，肺氣先絕，用黃耆以益皮毛而開腠理。不冷，自汗上喘氣短，損其元氣，用人參補之。心火乘脾，用炙甘草以瀉火熱而補胃之元氣。若脾胃急痛，腹中急縮者，宜多用之。此三味乃除濕熱、煩熱之聖藥也。
白朮甘溫而苦，除胃熱，利腰間血；升麻苦平味薄，能升胃中清氣；又引黃耆、甘草，甘溫之氣上升，能補衛氣之散解而實其表；用當歸以和血脈；用陳皮以理胃氣，又助陽氣上升，以散滯氣而助甘辛之藥力。如咽乾加乾葛；心刺痛倍加當歸；精神短少，倍加人參，外加五味子；頭痛加蔓荊子，痛甚加川芎。咳嗽夏加五味、麥冬，秋加連節麻黃，春加佛耳草、款冬花；久嗽者去人參。
食不下者，或胸中有寒，或氣滯加青皮、木香、陳皮；寒月加益智仁、草豆蔻，夏月加芩連，秋加檳榔、砂仁。心下痞加芍藥、黃連。腹脹加枳實、木香、砂仁、厚朴；天寒加生薑、肉桂，夏加黃芩、乾葛、白芍，冬加益智仁、草豆寇、半夏。脅痛或縮急，加柴胡、甘草。膝下痛加熟地黃；不已，是寒，加肉桂。
大便秘結加當歸，外加大黃。腳弱或痛加黃柏，不已，加防風。氣浮心亂，以硃砂安神丸鎮之。
上此方加減之法，乃飲食、勞倦、喜怒不節之證。若證屬熱中者，宜用此方；若證屬寒中者，則此方中黃耆、人參、甘草、白芍、五味能益其病，不宜用此方。
參苓白朮丸方見前
病者憎寒發熱，面鼻乾，口燥，毛折，咳嗽，喘急，時吐白沫，或有紅血線，其病在肺。宜服加味紫菀散、大阿膠丸。
加味紫菀散，即海藏治虛勞，咳中有血方加天冬、麥冬。
人參（三分），紫菀（二分），知母（七分），貝母（五分），桔梗（三分），甘草（三分），五味（九分），白茯苓（五分），阿膠（炒成珠，五分），天冬（去心），麥冬（去心，各八分）
水一盞，煎八分，臨睡服。
大阿膠丸，凡嗽血俱用*，
真阿膠（蛤粉炒成珠），生地黃，天冬（去心），白茯苓，五味子（肥者），山藥（各一兩），貝母，知母，款冬花，桔梗，桑白皮（蜜制），杏仁（炒，去皮），人參，甘草（各二錢半）
為末，煉蜜為丸，彈子大，每服一丸，薄荷湯下。
病者憎寒，面黃，耳聾，焦枯，䯒痠痛，小便白濁淋漓，其病在腎，宜服：
加味四物湯，此補腎虛之要藥也。
熟地黃（二錢二分），川芎（五分），歸身（八分），白芍（一錢），知母（八分），黃柏（炒褐色，八分），天冬（去心，一錢），五味（十二粒），柏子仁（五分）
水二盞，煎一盞，空心服下。
又宜服紫河車丸。方見前。
此上三條，乃治虛勞之法也。
人有常病實熱者，熱久不退，元氣受傷，所謂壯火食氣也。宜生熟三補丸主之：
此方瀉壯火，以去元氣之賊，除客熱以滋腎水之源。水升火降，成既濟之功；天清地寧，致交會之用，豈小補云乎哉。
黃芩，黃連，黃柏（用半生半熟），甘草（半生半炙，各一兩）
為末。煉蜜為丸，梧子大，每服五十丸，淡薑湯下。
人有脾虛生瘡者，宜枳殼化痰丸主之：
白朮（二兩），枳實（麩炒，二兩），陳皮（去白留紅，七錢半），半夏曲（一兩），香附（童便浸，一兩半），神麯（炒，一兩），蒼朮（米泔浸，一兩半）
為末，荷葉包米煮飯為丸，梧子大，每服五十丸，淡薑湯下。
此方健脾胃，成傳化之功，進飲食，無留滯之積。開鬱而氣自順，化痰而飲不蓄，藥品雖微其功最大。
《內經》曰：「大毒治病，十去其三；小毒治病，十去其五；無毒治病，十去其七」。製為定數者，恐傷正氣也。又曰：「穀肉菜果，以食養盡之」者，謂以穀肉菜果，去其未盡之邪也。可見穀肉菜果皆藥也。
凡肝病者宜食酸，麻子、犬肉、韭，皆酸，所謂以酸瀉之也。
脾病者宜食甘，粳米、牛肉、棗、葵皆甘，所謂以甘瀉之也。
肺病者，宜食辛，黃黍、雞肉、桃、蔥皆辛，所謂以辛瀉之也。
腎病者宜食鹹，大豆、豬肉、粟、藿皆咸，所謂以咸瀉之也。
今人無事，多喜服酒藥者，謂其去風濕也。蓋人身之中，陽主動，陰主靜，陽常有餘，陰常不足。酒者辛燥之物，助陽耗陰者也，加之辛燥之藥，不已甚乎。辛則發散，燥則悍熱，春夏飲之，則犯遠溫遠熱之禁；秋冬飲之，則失養收養藏之道。果有風濕之疾，飲之可也；無風無濕，飲此辛散燥熱之劑，則腠理開，血氣亂，陽不能固，陰不能密，風濕之氣，因而乘之，所謂啟關納寇也。
吾平生不妄與人以古方，必有是病，可用酒助其藥力者，則與以對症之藥，而烏附草藥不敢用也。若夫常飲之酒，則有仙家可以調氣，可以怡神，豈特卻疾而已哉。
地黃酒法
每糯米一斗，用生地黃三斤同蒸，以白麵拌之，候熟任意用之。
蓋地黃味甘、苦、寒，無毒，大補五臟內傷不足，通血脈，填骨髓，益氣力，利耳目。古詩云：床頭一甕地黃酒。
用山藥（生者佳，如無生者，取乾山藥，蒸熟，去皮，一斤），酥油（三兩，無，以牛膝代之）
同研丸，如雞子大，每服一粒。用酒半斤燙熱，以丸入酒中，化開飲之。
蓋山藥味甘，性溫無毒，補虛病，充五臟，強陰。久服耳目聰明，輕身不飢。書云：薯蕷涼而能補，大有益於補養。
新取用竹刀刮淨，薄切，米泔浸一夜，取出曬乾，木石臼杵為末，磁器盛之。每日空心稱一錢，酒調服。
蓋何首烏味甘溫，長筋骨，益精髓，壯氣力，黑鬚發，久服令人有力，遇偶日服之為良。忌羊血。贊曰：神物著助，道在仙書；紫菀相交，晝夜合之；服之去殼，日居月諸；返老還少，保安病軀。
天門冬酒
新取天門冬（一二十斤，去皮心，陰乾）
搗羅為末，每服三錢，酒調下。蓋天門冬味苦、甘、寒，強骨髓，養肌膚，鎮心補腎，潤五臟，益氣力，殺三蟲，去伏屍，久服延年，令人多子。此藥在東嶽，名淫羊藿；在中嶽名天門冬；在西嶽名藿香、藿松；在北嶽，名無不愈；在南嶽，名百部；在京洛山阜，名顛棘，處處有之。其名雖異，其實一也。忌鯉魚。
春壽酒方，常服益陰精而能延壽，強陽道而得多男，黑鬚發而不老，安神志以常清，蓋取此為春酒，以介眉壽之義，而立名也。
天門冬（去心），麥門冬（去心），熟地，生地，山藥，蓮肉（去心），紅棗（去皮核，各等分）
每一兩，煮酒五碗，旋煮旋飲。其渣於石臼中杵極爛為丸，梧子大，每服五十丸，酒下。此方大有補益。
治諸風痰紫背浮萍酒方
歌曰：天生靈草無根干，不在山兮不在岸，始因柳絮逐東風，點點飄來浮水面，神仙一味去沉疴，要採之時七月半，管其癱風與瘓風，些小微風都不算，豆淋酒內服一丸，鐵幞頭上也出汗。
其萍以紫背為上，採回攤於竹篩中，下著水盆，曝之乃干，研末，煉蜜為丸，如彈子大，每服一丸，用黑豆煮酒化下。治左癱右瘓，三十六種風，偏正頭風，手足不舉，口眼喎斜，癜風、癩風，服過百粒，即為全人。
比天助陽補精膏，歌曰：靈龜衰弱最難痊，好把《玄經》仔細看，補髓填精身體健，殘軀栽接返童顏。
此方添精補髓善助元陽，潤皮膚，壯筋骨，理腰痛。下元虛冷，五癆七傷，半身不遂，腳膝痠弱，男子陽事不舉，陰精易泄，貼之可以興陽固精，行步康健，氣力如添；治女子下元虛冷，經水不調，崩中帶下無子者，貼之可以暖子宮和血氣。其功不可盡述，惟在至誠修煉，藥力全備，火候溫養，以二七為期，其功成矣。
真麻油（一斤四兩），用淨鍋（一口，以磚架定三足），安置白炭（三十斤，慢火煎，不可太急，恐損其藥），槐柳桃榴椿杏楊（各二枝）
第一下甘草（去皮，二兩，煎至不鳴），第二下天冬（去心），生地黃（酒洗），熟地黃（酒洗），遠志（去心），麥門冬（去心），肉蓯蓉（酒洗，焙乾），蛇床子（制），牛膝（去蘆，酒洗），鹿茸（酥制），續斷，虎脛骨（酥，炙），木鱉（去殼），紫梢花（去草），穀精草，大附子（去皮），杏仁（去皮，尖），肉桂菟絲子（酒淘淨，搗爛焙乾），肉蔻（麵包煨），川楝子（去核）
上二十味各錢半，銼碎煎製成炭，取起，以布濾去渣，要淨，再上磚架定，取嫩桑條如拇指，大約長一尺六寸者一根攪油。
第三下黃丹（水飛，炒乾），半斤，黃臘（鮮明者），五兩，燒油令滾，以茶匙抄丹細細入油，桑條不住手攪，滴水成珠不散為度，又取起，攤，候溫，又上架。
第四下雄黃（透明者）、白龍骨、倭硫黃、赤石脂各一錢，研細末。勿令油大沸，只大溫，微火煎，不住手攪，又攤起，候溫，上架。
第五下乳香、沒藥、丁香、沉香、木香各一錢，為細末。入膏內，不住手攪微火溫養。
第六下麝香（當門子）、蟾酥（乳汁制）、陽起石（煅）、蛤芙蓉各一錢，為細末，入膏內，不住手攪。微火養煉，務要軟硬得宜，貼不移動，揭之無跡為度。取起收磁罐中，密封口，埋土中三日夜，去火毒。每用膏五錢，攤在厚紅素緞絹上，貼臍下關元穴及背後腎俞二穴。每一個可貼六十日方換，其效如神。但不可恃此固縱，以傷真元氣也。