《養生四要》~ 卷之一 (1)
卷之一 (1)
1. 卷之一
全按：養生之法有四，曰寡欲，曰慎動，曰法時，曰卻疾。夫寡欲者，謂堅忍其性也；慎動者，謂保定其氣也；法時者，謂和於陰陽也；卻疾者，謂慎於醫藥也。堅忍其性則不壞其根矣；保定其氣則不疲其枝矣；和於陰陽則不犯其邪矣；慎於醫藥則不遇其毒矣。養生之要，何以加於此哉。
2. 寡欲第一
夫食色，性也。故飲食、男女，人之大欲存焉。口腹之養，軀命所關；不孝有三，無後為大；此屋廬子之無解於任人難也。設如方士之說，必絕谷，必休妻，而後可以長生，則枵腹之瘠，救死不贍，使天下之人墜厥宗者，非不近人情者之惑歟。
孔子曰：少之時，血氣未定，戒之在色。蓋男子八歲，腎氣實，髮長齒更，二八腎氣盛，精氣溢焉。精者，血之液，氣者，精之導也。少之時，氣方盛而易溢。當此血氣盛，加以少艾之慕，欲動情勝，交接無度，譬如園中之花，早發必先痿也。況稟受怯弱者乎。古人三十而娶，其慮深矣。
古男子三十而娶，女子二十而嫁。大衍之數五十，天地之中數也，陽數二十五，陰數二十五。男子三十而娶，因其陽常不足，故益之以五；女子二十而嫁，因其陰常有餘，故損之以五也。是故長男在上，少女在下，則震兌交而為歸妹也。少男在上，長女在下，則艮巽交而為蠱也。歸妹之吉，帝乙以之。蠱之凶，晉候之疾，不可為也。
人能知七損八益，則形與神俱，而盡終其天年，不知此者，早衰之道也。何謂七損八益？蓋七者，女子之數也，其血宜瀉而不宜滿。八者，男子之數也，其精宜滿而不宜瀉。故治女子者，當耗其氣以調其血，不損之則經閉而成病矣。男子者，當補其氣以固其精，不益之則精涸而成疾矣。古人立法，一損之，一益之，制之於中，使氣血和平也。
八益丸，男子常服，補氣固精。
熟地（酒拌，九蒸九曬，焙乾，忌鐵器，八兩），黃柏（去皮，鹽水炒褐色，四兩），知母（去毛皮，四兩），蓮肉（去心，二兩），芡實肉（二兩）
共為細末，煉蜜杵千餘下，如梧子大，每服五十丸，空心食前溫酒下，以米膳壓之，忌蘿蔔。
七損丸，女子宜服，抑氣調血。
香附米（童便浸三日，一日一換，取起舂爛焙乾，淨一斤），當歸（酒洗，四兩），川芎（六兩）
為細末，酒煮糊面為丸，如梧桐子大，每服五十丸，空心食前茴香湯送下。
今之男子，方其少也，未及二八而御女，以通其精，則精未滿而先瀉，五臟有不滿之處，他日有難形狀之疾。至於半衰，其陰已痿，求女強合，則隱曲未得而精先泄矣。及其老也，其精益耗，復近女以竭之，則腎之精不足，取給於臟腑，臟腑之精不足，取給於骨髓。故臟腑之精竭，則小便淋痛，大便乾澀，髓竭則頭傾足軟，腰脊痠痛。
屍居於氣，其能久乎。故呂純陽仙翁有詩云：
二八佳人體如酥，腰間伏劍斬愚夫，
分明不見人頭落，暗裡教君髓骨枯。
其男子傷精，病小便淋痛，大便乾澀者，以腎開竅於二陰。前溺塞者，氣病也，後陰病難者，血病也。宜補其氣，則津液行而溺自長；補其血，則幽開通而便自潤也，宜補腎利竅丸主之。
熟地黃（制，四兩），生地黃，當歸，川芎，白芍（各二兩），山藥（一兩半），丹皮（去心），白茯苓（各一兩），五味，桂心（各五錢），人參（七錢）
煉蜜為丸，梧桐子大，每服五十丸，空心食前溫酒下。
男子夢交而泄精，女子夢交而成孕；或有淫氣相感，妖魅為祟，神志昏惑，魂魄飛揚，日久不愈，如顛如狂，乃召巫覡以逐之，抑末矣。苟非得道，如許旌陽薩守堅者，必不能驅治之也。惟務誠子螢火丸，方可除也。
上三條，皆不能清心寡慾之病。
螢火丸，主闢疾病，瘟疫惡氣，百鬼邪祟，五兵盜賊。
螢火，鬼箭（削取皮羽），白蒺藜（各一兩），雄黃，雌黃（各二兩），礬石（枯，二兩），羚羊角，煅灶灰（各一兩半），鐵錘柄（入鐵處燒焦，一兩半）
為末，以雞子黃及丹雄雞頭一個，毛無間色者，搗和為丸，如杏仁大，樣做作三角，以絳囊盛之，帶在左臂，或掛在戶上，若從軍者繫於腰中，勿離其身。
孟子曰：「養心莫善於寡欲。」寡之者，節之也，非若佛老之徒，棄人倫，滅生理也。構精者，所以續綱常也。寡欲者，所以養性命也。予常集《廣嗣紀要》，一修德，二寡欲。然則寡欲者，其延齡廣嗣之大要乎。予嘗讀《易》，澤上有水曰節。滿而不溢，中雖悅慕，若險在前，心常恐陷，節之時，義大矣哉。
若或反之，水在澤下，則以漸滲，泄其涸也，可立而待矣。困於坎中，猶有悅心，困而又困，雖有盧扁，不可治也。生，人所欲也，所欲復有甚於生者乎？死，人所惡也，所惡復有甚於死者乎？惟其溺於聲色之中，蠱惑狂悖，由是而生有不用也，由是而死有不闢也。詩云：「士也罔極，二三其德。
」此之謂也。
有人於此，嘗語人曰：欲不可縱，縱欲成災，樂不可極，樂極生哀。可謂知養生矣。至於暗居獨處之時，目有所接，心火焰起，雖有災害，亦莫之顧。故曰寡欲，只在謹獨。
今之養生者曰：心，神之主也，腎者，精之府也，脾者，穀氣之本也。三者交養，可以長生。苟神太煩則困，精太用則竭，谷太傷則減，雖有補益之功，不能勝其旦暮之牿矣。廣成子曰：服藥千朝，不如獨宿一宵。誠哉是言也。
今指利刃語人曰：是可蹈乎？曰：不可。指鴆毒語人曰：是可咽乎？曰：不可。因語人曰：佳麗之色，利於刃也；膏粱之味，毒於鴆也。遠而疏之，不可狎也，則群笑而起。一朝病生，迎醫治之，貺以百金不愛也。噫，曲突徒薪無恩澤，焦頭爛額為上客，其此之謂也。
夫男子十六而精通，至六十四歲而精竭。女子十四而經行，至四十九歲而經斷。初生之時，形體雖具，精血猶未生也，必待乳哺之養，水穀之氣，日生月長。男子十六而精始溢，女子十四而血乃瀉，成之何其難也。男子八八而精竭，女子七七而血盡，敗之何其易耶。夫以十年所生之精血，尚不滿於百半之用。
譬諸草木，氣聚於春者，覆敗於秋也，雖欲留之，只有許多分數。況以難成易敗之精血，不知愛惜，反暴棄之，此所以不待八八、七七之期而早斃矣。
交接多，則傷筋，施泄多，則傷精。肝主筋，陰之陽也，筋傷則陽虛而易痿。腎主精，陰中之陰也，精傷則陰虛而易舉。陰陽俱虛，則時舉時痿，精液自出，念慮雖萌，隱曲不得矣。當是時也，猛省起來，遠色斷想，移神於清淨法界，歌舞以適其情，穀肉以養其身，上藥以補其虛，則屋破猶堪補矣。
苟不悔悟，以妄為常，乃求興陽之藥，習鑄劍之術，則天柱折，地維絕，雖有女媧氏之神，終不能起塚中之枯骨也。
今人好事者，以御女為長生之術。如九一採戰之法，謂之奪氣歸元，還精補腦。不知渾濁之氣，渣滓之精，其機已發，如蹶張之弩，孰能御之耶。己之精，自不能制，豈能採彼之精氣耶。或謂我神不動，以採彼之氣，不知從入之路何在也，因此而成淋漓者有之。或謂我精欲出，閉而不泄，謂之黃河逆流，謂之牽轉白牛。
不知停蓄之處，為疽為腫者有之，非以養生，適以害生也。
古人有見色不動，如鳩摩羅付之受宮人。這是鐵漢，如何學得。必如司馬公之不置姬妾，關雲長之屏美女，劉琦之卻名妹，然後可養此心不動也。堅白不至，而欲自試於磨涅，其有不磷緇者幾希。
項羽喑啞叱吒千人，自廢垓下之變，乃與虞姬對泣。漢高祖見太公置俎上，略無戚容，誅戮功臣，何其忍也。病革之時，乃枕戚姬之膝，而垂涕焉。蘇武在匈奴，吞氈齧雪，所持節旄盡落，而志不屈，何其強也。乃納胡婦生子。雖曰項羽之泣虞姬，恨別也；漢高祖之泣戚姬，防患也；蘇武之納胡婦，為養也。然尤物移人，終是不完。
古人教子，舞刀、舞劍、學文，朝習夕遊焉，所以涵養德性，禁其非心也。故能氣質清明，德業成就，福壽綿長。今之人則不然，所以福德不及古者遠矣。
配匹之際，承宗祀也；婚姻以時，成男女也；夫婦有別，遠情欲也。故身無疴疾，生子賢而壽。今人不知宗祀為重，交接以時，情欲之感，形於戲謔，燕婉之私，朝暮陽臺，故半百早衰，生子多夭且不肖也。故曰：寡欲者，延齡廣嗣之第一緊要也。
《內經》曰：「天食人以五氣，地食人以五味。」谷、肉、菜、果，皆天地所生以食人者也。各有五氣五味，人食之，先入本臟，而後養其血脈筋骨也。故五穀為養，五畜為助，五菜為充，五果為益，不可過也，過則成病矣。
又曰：「陰之所生，本在五味，陰之五宮，傷在五味。」陰者，五臟也。酸生肝，苦生心，甘生脾，辛生肺，咸生腎，此五臟之生，本在五味也。多食酸則傷肝，多食苦則傷心，多食甘則傷脾，多食辛則傷肺，多食鹹則傷腎，此陰之五宮傷在五味也。故五味雖所以養人，多食則反傷人也。
四方之土產不同，人之所嗜，各隨其土之所產也。故東方海濱傍水，其民食魚而嗜咸。西方金玉之域，其民食鮮美而嗜脂肥。北方高陵之域，其民野處而食乳酪。南方卑濕之域，其民嗜酸而食鮒。中央之地，四方輻輳，其民食雜。故五域之民，喜食不同，若所遷其居，變其食，則生病矣。孔子養生之傋，衛生之嚴，其飲食之節，萬世之法程也，何必求之方外哉。
孔子之慎疾，曰：肉雖多，不使勝食氣，尚澹泊也；不為酒困，慎禮節也；不多食，示儉約也。平日之養生者，無所不慎如此，故康子饋藥則不嘗，自信其無疾也。子路請禱則不聽，自知其不獲罪於天也。苟不能自慎，而獲罪於天，雖巫醫何益。
人之性有偏嗜者何如？魯晢嗜羊棗之類是也。然嗜有所偏，必生有所偏之疾。觀其多嗜鷓鴣，常食鳩子者，發皆咽喉之病。使非聖醫知為半夏之毒，急以生薑解之，則二人未必不以所嗜喪其生也。
「飲食自倍，脾胃乃傷」。自倍者，過於常度也。腸胃者，水穀之所藏也。飲食多少，當有分數，苟過多則腸胃狹小不能容受，不能容受則或溢而上出，不上出則停於中而不行。水不行則為蓄水，食不化則為宿食，蓄水宿食變生諸病。邵子曰：「爽口物多終作疾，快心事過必為殃。」豈虛語哉。
因而大飲則氣逆，飲者，酒也，味甘辛苦，氣大熱，苦入心而補腎，辛入肺而補肝，甘入脾和氣血而行榮衛。詩云：「為此春酒，以介眉壽。」酒者，誠養生之不可闕。古人節之於酒器以示警，曰爵者，有差等也；曰鍾者，中也。卮之象觴，云有傷之義，猶舟以載物，亦可以覆物也。
若因而大飲，是不知節矣。大飲則醉，醉則肺先受傷。肺主氣，肺受傷則氣上逆而病吐衄也。豈不危乎！豈不傷乎！信哉，顛覆而殺身矣。
酒雖可以陶情，通血脈，然耗氣亂神，爛腸胃、腐脅，莫有甚於此者。故禹惡脂酒，周公作酒誥，衛武公誦賓筵，諄諄乎，戒人不可沉湎於酒也。彼昏不知，壹醉日富。
丹溪云，醇酒宜涼飲。醇酒謂不濃不淡，氣味之中和者也。涼謂微涼也。昔司馬公晚年得一侍妾，問其所能，答曰：「能暖酒。」即是此意。蓋胃喜寒而惡熱，脾喜溫而惡寒。醇酒涼飲，初得其涼以養胃，次得其溫以養脾。人之喜飲熱酒者，善病胃脘痛。此熱傷胃，瘀血作痛也。
喜飲冷酒者，善病腹痛，不嗜食而嘔，寒傷脾也。夫寒凝海，惟酒不冰。酒入氣中，無竅孔得出。仲景云：酒客中風，不可服桂枝，謂有熱也。夫中風乃宜桂枝之症，而以桂枝為禁，何也？以酒也。日醇於酒，寧無嘔血之病乎。
今人病酒者，與傷寒相似，切不可誤作傷寒治之，反助其熱，亦不可以苦寒之藥攻之。蓋酒性之熱，乃無形之氣也，非汗之何以得散。酒體之水，乃有形之質也，非利之何以得泄乎。故宜以葛花解酲湯主之。所謂上下分消以去其濕也。
葛花，白豆蔻，砂仁（各五錢），木香（五分），青皮（三錢），陳皮，人參，白茯苓，豬苓（各一錢半），白朮，神麯，澤瀉，乾生薑（各二錢）
為細末，每服三錢，白湯調下，但得發汗，酒病去矣。
酒客病酒，酒停不散，清則成飲，濁則成痰。入於肺則為喘，為咳。入於心則為心痛，為怔忡，為噫。入於肝則脅痛，為小腹滿痛，為嘔苦汁，為目昧不明。入於脾為脹，為腫，為吞酸，為健忘。入於腎為溺澀，青皮，為腰痛，為背惡寒。入於胃為嘔吐，為泄痢，為胃脘當心而痛。
有諸症疾，種種難名，不亟去之，養虎為患。以十棗湯主之。只一劑根株悉拔，勿畏其峻，而不肯服。書曰：若藥不瞑眩，厥疾弗瘳。
芫花（炒研末），甘遂末，大戟末（強者三分，弱者折半），大棗（肥者十個）
水一鍾半，煮棗至八分，去棗入藥末，攪勻服之，得快下清水，其病去矣，不動再作一服，動後糜粥自養。
因而飽食，筋脈橫解，腸癖為痔。飽食者，太過也。食過常分則飽，飽則腸滿，滿則筋脈皆橫，則解散不相連屬矣。腸癖者，泄利也。痔者積也。腸癖為痔，即便血也，近則為痢，久則為脾泄，為腸風，為臟毒矣。
脾者，卑職也，乃卒伍使令之職，以司轉輸傳化者也。故脾謂之使。胃者，倉廩之腑，乃水穀之所納出，故胃謂之市。人以穀氣為主者，脾胃是也。脾胃強則穀氣全，脾胃弱則穀氣絕。全谷則昌，絕谷則亡。人於脾胃可不知所養乎。養脾胃之法，節其飲食而已。
脾胃者，土也。土寄旺於四季，脾胃寄養於四臟。故四時非土，無以成生長收藏之功；四臟非土，無以備精氣筋脈之化。然有陽土有陰土者，陰土坤也，萬物之所歸藏也，陽土艮也，萬物之所以成始成終也。陰土陽土非戊己之謂也，陽土備化，陰土司成。受水穀之入而變化者，脾胃之陽也，散水穀之氣，以成榮衛者，脾胃之陰也。
苟得其養，無物不長，苟失其養，無物不消，此之謂也。
古人制食，早曰昕食，晏曰旰食，夕曰晡食，謂之三餐。三餐之外不多食也。孫真人曰：早晨一碗粥，飯莫教人足，恐其過飽，傷脾胃也。
《周禮》曰：「樂以侑食。」故有初飯、亞飯、三飯、四飯之官。脾好樂，管絃之音一通於耳，脾即磨矣。叔和云：「磨谷能消食」。是以聲音皆出於脾。夏月戒晚食者，以夜短難消化也。
五味稍薄，則能養人，令人神爽，稍多，隨其臟腑各有所傷。故酸多傷脾，辛多傷肝，咸多傷心，苦多傷肺，甘多傷腎，此乃五行之理。初傷不覺，久則成患也。
古人食必兼味者，相因欲其和也。無放飯無流歠者，節之禮，謹防其過也。凡人食後，微覺胸中不快，此食傷也。即服消導之劑，以助脾之傳化，不可隱忍，久則成積矣。加味二陳湯主之。
橘紅，白茯苓（各七分），半夏（制，一錢），炙甘草（三分），川芎，蒼朮，白朮（各八分），山楂肉（一錢半），砂仁（五分），神麯（另研末炒，七分），香附（一錢），上除麥櫱（炒為末另包）
余藥細切，水二盞，姜三片，大棗三枚，煎一鍾去渣，調上神麯、麥芽末服之。
凡有喜嗜之物，不可縱口，常念病從口入，惕然自省。如上古之人，飢則求食，飽則棄余可也。苟不知節，必饜足而後止，則氣味之偏，害其中和之氣。傳化之遲，斯成菀莝之積矣，為闢為滿為痛。縱一時之欲，貽終身害，善養生者，固如是乎。即當明以告醫，攻去之可也。宜分冷積熱積，用原物湯，攻而去之。
如傷肉食麵食，辛辣厚味之物，此熱積也，宜三黃枳朮丸。
原物湯
即以所傷之物，同韭菜搗爛作團，火燒存性，取起研細，煎湯作引，故曰原物湯，又曰溯源湯，送三黃枳朮丸。
黃芩（酒洗），黃連（酒洗），大黃（濕紙包煨焙乾，各一兩），神麯，橘皮，白朮（各七錢半），枳實（麩炒，五錢）
如傷瓜桃生冷冰水之類，此冷積也，宜木香清積丸。即以所食生冷物，用韭菜同搗作丸，如前法煎下。
木香清積丸
木香（去苞），益智仁（各二錢），青皮，陳皮（各三錢），三稜（煨），莪朮（煨，各五錢），牙皂（燒存性，一錢半），巴豆肉（醋煮乾，另研，五錢）
為末，醋打麵糊為丸，綠豆大，每服二十丸至三十丸，食前服。
凡人早行，宜飲醇酒一二杯，或食糜粥，不可空腹而出者。昔三人晨行，一人飲酒，一人食飯，一人空腹。後空腹者死，食飯者病，飲酒者無恙。
凡辛熱、香美、炙煿、煎炒之物，必不可食，多食令人發癰。《內經》云：「膏粱之變，足生大疔。」足，太過也，大疔，疽之最毒者。凡人發疽，如麻如豆，不甚腫大。惟根腳堅硬如石，神昏體倦，煩躁不安，食減嗌乾，即疔毒也。其外如麻，其里如瓜，宜真人活命散主之，多多益善。
瓜蔞根（一錢），甘草節，乳香（各一錢），穿山甲（蛤粉炒，三大片），赤芍，白芷，貝母（各一錢），防風（七分），沒藥，皂角（各五分），歸尾（酒洗），金銀花（三錢），大黃（酒煨，一錢），木鱉肉（八分）
用金華酒二盞煎服，服藥後再飲酒數杯，以助藥力。體重者加黃耆一錢，減大黃五分，大便溏者勿用大黃。