《赤水玄珠》~ 第一卷 (2)
第一卷 (2)
1. 中風
《內經》云：風之傷人也，或為寒中，或為熱中；有中血脈，有中腑，有中臟。
東垣云：中血脈者，口眼喎斜。中腑者，肢節廢，面加五色。有表證，拘急不仁。中臟者，唇緩失音，鼻塞耳聾，眼瞀便閉，性命危急。此三者，治各不同。如中血脈，外有六經之形症，則從小續命湯加減及疏風湯治之。如中腑，內有便溺之阻隔，宜三化湯，《局方》中麻仁丸通利之。
外無六經之症，內無便溺之阻，宜大羌活愈風湯、秦艽湯。中臟痰涎昏冒，宜至寶丹之類鎮墜之。
《綱目》云：中風，世俗之稱也。其症卒然仆倒，口眼喎斜，半身不遂，或舌強不言，唇吻不收是也。然名各有不同，卒然仆倒者，經稱為擊僕，世又稱為卒中。乃初中風時，其狀又如此也。其口眼喎斜，半身不遂者，經稱為偏枯，世又稱為左癱右瘓，及腲腿風，乃中倒後之症，邪之淺者，狀如此也。其舌強不言，唇吻不收者，經稱為痱病。
世又稱為風懿、風氣。亦中倒後症，邪之深者，狀如此也。東垣以中脈、中腑、邪淺而易治。中臟為邪深而難治者得之矣。凡病偏枯，必先仆倒。故《內經》連名稱為擊僕偏枯也。後世迷失經意，以偏枯為痱病之旨，一以中風名之。遂指偏枯為枯細之枯，而非左癱右瘓之症。
習俗之弊，至於如此也。殊不知仲景云：骨傷則痿，名曰枯。蓋痿緩不收，則筋骨氣肉無氣以生，脈道不利，手足不稟水穀之氣，故曰枯，非細之謂也。積日累月，漸成細者間有之，非可便指枯為細也。（此枯字即枯槁之枯。）初中倒時，隨即醒者，宜治。若不醒者，宜掐人中，俾醒。
看痰涎壅盛宜吐之，口噤亦吐之。若口開、手撒、遺尿者，為陽暴絕，速宜大料參耆補接之。若眼戴上者，宜灸之。
《玄珠經》云：風病，口開、手撒、眼合、遺尿、鼻聲如鼾者，五臟氣絕也。（蓋口開者心絕，手撒者脾絕，眼合者肝絕，遺尿者腎絕，聲如鼾者肺絕也。若見一，猶可用工，若面赤時黑，主陽上散，腎水反克心火，兼遺尿、口開、氣喘，斷不救也。）按以上皆真中風症也。
由人元氣素虛，腠理疏豁，衛弱失護，一遇風邪，莫之能御。經曰：邪之所湊，其氣必虛。救醒後多用驟補法，丹溪獨參膏加竹瀝、薑汁之類，與類中風症不同法也。
2. 附方
麻黃（去節），人參，黃芩，芍藥，防己，川芎，杏仁，甘草，桂（各一兩），附子（五錢），防風（一兩五錢）
每服五七錢，加生薑五片，水煎，食前熱服。《金匱要略》有石膏、當歸、無附子。
大凡中風，不審六經之加減，雖治之，不能去其邪也。《內經》云：開則淅然寒，閉則熱而悶，知暴中風邪。宜先以加減續命湯隨證治之。
中風無汗惡寒，麻黃、續命主之。依本方，麻黃、防風、杏仁，各加一倍。宜針至陰、（足小指外側爪甲角，針入二分，出血。）崑崙，（足外踝後跟骨。），舉蹻取之。
中風有汗惡風，桂枝、續命主之。依本方，芍藥、桂枝、杏仁各加一倍。宜針風府。（頂後入髮際一寸，針六分，禁灸。）上二證，皆太陽經中風也。
中風有汗，身熱不惡寒，白虎、續命主之。依本方，甘草加一倍，外加石膏、知母各二兩。
中風有汗，身熱不惡風，葛根、續命主之。依本方，桂枝、黃芩各加一倍，外加乾葛二兩。宜針陷谷，（足大指次指間本節後陷中，針五分。）去陽明之賊。刺厲兌，（在足大指次指去爪甲如韭葉。），瀉陽明之實。上二證，皆陽明經中風。
中風無汗身涼，附子、續命主之。依本方，附子加一倍，甘草加三兩，外加乾薑二兩。宜刺隱白，（足大指內側衣甲角。）去太陰經之賊。此太陰經中風也。
中風有汗無熱，桂枝、續命主之。依本方，桂枝、附子、甘草各加一倍，宜針太谿。（足內踝後跟骨上陷中動脈應手，針過崑崙。）此少陰經中風也。
中風六證混淆，系之於少陽、厥陰，或肢節攣痛，或麻木不仁，宜羌活、連翹、續命主之。小續命八兩，外加羌活四兩，連翹用六兩。
古之續命，混淆無症之別。今各分經治療，又分經針刺法。厥陰之井大敦，（足大指甲後一韭葉，聚毛間。）刺以通其經。少陽之經絕骨，（外踝上三寸，灸五壯。）灸以引其熱。是針灸同象法治之大體。
防風，川芎，當歸，芍藥，大黃，芒硝，連翹，麻黃（去節），薄荷，山梔，白朮，荊芥（各五錢），石膏，桔梗，黃芩（各一兩），滑石，甘草（各二兩）
每服一兩，加生薑，水煎服。
中風外無六經之形證，內無便溺之阻隔，知血弱不能養筋，故手足不能運動，舌強不能言語，宜養血而筋自榮。大秦艽湯，主之。
秦艽（三兩），甘草，川芎，當歸，白芍，石膏（各二兩），細辛（五錢），羌活，防風，黃芩，白芷，白朮，生地，熟地，白茯苓（各一兩），川獨活（三兩）
上十六味，銼，每服一兩，水煎，溫服無時。如遇天陰，加生薑。如心下痞，每兩加枳實一錢同煎。
中風外有六經之形證，先以加減續命湯隨症治之，內有便溺之阻隔，復以，三化湯，主之。
厚朴，大黃，枳實，羌活（各等分）
上銼如麻豆大，每服三兩，水三升，煎至一升半，終日服之，以微利為度，無時。法曰四肢不禁，俗曰癱瘓，故經所謂太過則令四肢不禁。又曰：土太過則敦阜。阜，高也。敦，厚也。既厚而又高，則令除去。此真所謂膏粱之疾，非肝腎經虛也。何以明之？經所謂三陽三陰發病為偏枯痿易，四肢不禁。
王注曰：三陰不足則發偏枯，三陽有餘則痿易。易為變易，嘗用而痿弱無力也。其治則瀉令氣弱陽衰、土平而愈。或三化湯、調胃承氣湯，選而用之。若脾虛則不用也。經所謂土不及則卑陷。卑，下也；陷，坑也，故脾病四肢不用。四肢皆稟氣於胃，而不能至經，必因於脾乃得稟受也。
今脾不能與胃行其津液，四肢不得稟水穀氣，氣日以衰，脈道不利，筋骨肌肉，皆無氣以生，故不用焉。其治可補，十全散、加減四物，去邪留正。
愈風湯，中風症內邪已除，外邪已盡，當服此藥，以行導諸經。久服大風悉去，縱有微邪，只從此藥加減治之。然治病之法，不可失其通塞。或一氣之微汗，或一旬之通利，如此為常治之法也。久則清濁自分，榮衛自和。如初覺風動，服此不致倒僕。
羌活，甘草，防風，川芎，細辛，枳殼，人參，麻黃，甘菊，薄荷，當歸，知母，黃耆，柴胡，前胡，半夏，厚朴（各二兩），生地（四兩），熟地，防己，茯苓，黃芩，白芷，蔓荊子，枸杞，地骨皮（各二兩），石膏，蒼朮（各四兩），桂（一兩），芍藥（三兩），獨活，杜仲（各二兩）
上銼，每服一兩，水二盅，煎至一盅，溫服。如遇天陰加生薑，空心一服，臨臥再煎渣服。俱要食遠，空心，一服嚥下二丹丸，為之重劑。臨臥一服嚥下四白丹，為之輕劑。是動以安神，靜以清肺。假令一氣之微汗，用愈風湯三兩，加麻黃一兩，均作四服，每服加生薑五片，空心以粥投之，得微汗則佳。如一旬之通利，用愈風三兩，大黃一兩，亦均作四服，如前煎，臨臥服，得利則妙。
常服之藥，不可少四時之輔，如望春大寒後加半夏、柴胡、人參各二兩，木通四兩，此迎而奪少陽之氣也。望夏之月，加石膏、黃芩、知母各二兩，此迎而奪陽明之氣也。季夏之月，加防己、白朮、茯苓各二兩，勝脾土之濕也。初秋大暑之後，加厚朴二兩，藿香二兩，桂一兩，木通二兩，此迎而奪太陰之氣也。
霜降之後望冬，加附子一兩，桂一兩，當歸二兩，勝少陰之氣也。得春減冬所加藥，四時類此。雖立法於四時之加減，更宜臨病之際，審病之虛實寒熱，土地之宜，邪氣之多少。此藥具七情、六慾、四氣，無使五臟偏勝，不動於榮衛。如風秘服之，則永不燥結。如久瀉服之，則能自調。
初覺風氣便服此藥，及新方中天麻丸各一料，相為表裡，治未病之聖藥也，及已病者，更宜當服。無問男婦及小兒驚癇抽搐、急慢驚風等病，服之神效。如解利四時傷風，隨四時加減法。又療脾腎虛筋弱，言語難，精神昏憒，及治內弱風濕。內弱者，乃風熱火亢；體重者，乃風濕土余。
內弱之為病，或一臂肢體偏枯，或肥而半身不遂，或恐而健忘，喜以多思。故思忘之道，皆情不足也。是以心亂則百病生，於心靜則萬病悉去。故此藥能安心養神，調陰陽無偏勝，及不動榮衛。
四白丹，能清肺氣，養魄。謂中風者多昏昧，氣不清利也。
白朮，茯苓，人參，砂仁，防風，川芎（各五錢），白芷（一兩），知母，細辛（各二錢），羌活，獨活，薄荷（各二錢半），白檀（一錢半），甘草，香附（炒。各五錢），甜竹葉（三兩），麝（一字），龍腦（五分），牛黃（五分），藿香（一錢半）
上藥二十味，計八兩六錢三字，為細末，煉蜜為丸，每兩作十丸，臨臥嚼一丸，分五七次之。上清肺氣，下強骨髓。
二丹丸，治健忘，養神，定志，和血。內安心神，外華腠理。
丹參（兩半），丹砂（五錢，為衣），遠志（五錢），茯神（一兩），人參（五錢），菖蒲（五錢），熟地（一兩半），天門冬（一兩半），麥冬（一兩），甘草（一兩）
上為細末，煉蜜丸，桐子大，每服五十丸至百丸，空心食前。常服安神定志。一藥清肺，一藥安神。故清中清者，歸肺以助其真；清中濁者，堅強骨髓。血中之清，榮養於神；血中之濁者，華榮腠理。如素有痰，久病中鳳，津液湧溢在胸，中氣所不利，用獨聖散吐之，後用利氣瀉火之劑。
瀉清丸，治中風，自汗昏冒，發熱、不惡寒，不能安臥，此是風熱煩躁。（方在火門。）
天麻丸，行榮衛，壯筋骨。
天麻（六兩，酒浸三日），牛膝（六兩，酒浸三日），杜仲（炒，去絲），萆薢（六兩，另研），玄參（六兩），當歸（十兩），生地（一斤），羌活（十兩），附子（一兩）
上為末，煉蜜丸，桐子大，常服五七十丸，病大至百丸，空心，食前，溫酒或白湯下。平明服藥至日高，飢則止藥，大忌壅塞，失於通利。故服藥半月，稍覺壅，微以七宣丸輕疏之，使藥再為用也。牛膝、萆薢治筋骨，杜仲使筋骨相著，天麻、羌活活風之聖藥，當歸、地黃養血能和榮衛。玄參主用附子佐之，行經藥也。
抱拙子曰：按中風之證，卒然倒僕，口眼喎斜，半身不遂，或舌強不語，唇吻不收是也。然名各不同。有曰風癔，以心悶閉不能言，喉中噫噫作聲。蓋肺氣入心則能言，邪中心肺，痰涎潮塞，故使然也。有曰風痱者，以風涎散注於關節，氣不能行，故使四肢不遂也。有曰舌強不語者，以風入心脾二經，心之別脈，繫於舌本，脾之脈，挾咽連舌本，散舌下。
今風涎入其經絡，故舌不轉而不能言也。有曰四肢拘攣者，以風冷邪氣入於肝臟，使諸經攣急，屈而不伸也。有曰風柔者，以風熱邪氣入於肝臟，使諸經弛張，緩而不收也。有曰風顫者，以風入肝經，上氣不守正位，故使頭招面搖，手足顫掉也。有曰風喑者，以風冷之氣客於中，滯而不能發，故使口禁不能言也。
與前涎塞心肺同候，此以口噤為異耳。《要略》曰：風之為病，當半身不遂，經絡空虛，賊邪不瀉，或左或右。邪氣反緩，正氣則急。正氣引邪，喎僻不遂。邪在於絡，肌膚不仁。邪在於經，即重不勝。邪入於腑，即不識人。邪入於臟，即難言，口吐涎。以上所論，皆言風從外入也。
劉守真曰：風病多因熱甚。俗云風者，言末而忘其本也。所以中風有癱瘓者，非謂肝風實甚而卒中之也，亦非外中於風。良由將息失宜，而心火暴甚，腎水虛衰，不能制之，則陰虛陽實，而熱氣拂鬱，心神昏冒，筋骨不用，而卒倒無知也。張潔古曰：人之氣，以天地之疾風名之，故中風者，非外來風邪，乃本氣自病也。
凡人年逾四旬，氣衰者多有此疾，壯歲之時無有也。若肥盛之人則間有之，亦是形盛氣衰故如此。治法，和臟腑，通經絡，便是治風。李東垣之說與潔古同。朱彥修曰：西北氣寒，為風所中者誠有之。東南氣溫地濕，有風病者非風也，皆濕生痰，痰生熱，熱生風也。以上所論，皆言風從內出也，夫自古論中風者，悉主於外感，而劉、張諸子，則主於內傷。
今詳此病，蓋因先傷於內，而後感於外，相兼成病者也，但有標本輕重不同耳。假如百病皆有因有證，因則為本，證則為標。古人論中風者，言其證也。諸子論中風者，言其因也。豈可以中風一證歧而為二哉！故古人所論外感風邪者，未必不由本體虛弱，榮衛失調之所致。諸子所論火盛、氣虛、濕痰者，未必絕無風邪外侵之所作。
若無風邪外侵，則因火、因氣、因濕，各為他證，豈有暴僕暴喑，口眼喎斜，手足不遂，舌廢不用，昏不識人之候乎？治法，外感重者宜先法外邪，而後補中氣；內傷重者，宜先補正氣，而後攻外邪。或以散風藥為君，而補虛藥為佐使；或以補虛藥為君，而散風藥為佐使。全在治法，量標輕重而治之。
凡中風證內邪已除，外邪已盡，當服愈風湯，以行導諸經。久服大風悉去，縱人微邪，只從此藥另減。蓋能和營衛，疏經絡，有補氣養血之功，祛濕消痰之效。疏而不耗，補而不滯，不燥不寒，誠觀左右之輕重，上下之緩急，酌而用之，無不克濟。
按中風五臟，亦顯外證。目瞀者中於肝，舌不能言者中於心，唇緩便秘者中於脾，鼻塞者中於肺，耳聾者中於腎。此五者，病深為難治。但風中腑者，多兼中臟，如左關脈浮弦，面目青，左脅偏痛，筋脈拘急，目瞤頭眩，手足不收，坐踞不得，此中膽兼中肝也，用犀角散之類。
如左寸脈浮洪，面赤汗多，惡風，心神顛倒，忪悸恍惚，言語蹇澀，舌強口乾，此中小腸兼中心也，用麻黃散之類。如右關脈浮緩或浮大，面唇黃，汗多惡風，口喎語澀，身重嗜臥，肌肉不仁，腹脹不食，此中胃兼中脾也，用防風散之類。如右寸脈浮澀而短，面白，鼻流清涕，多喘，胸中冒悶，短氣，自汗，聲嘶，四肢痿弱，此中大腸兼中肺也，用五味子湯之類。
如兩尺脈浮滑，面目黑黧，腰脊痛引小腹，不能俯仰，兩耳鳴，骨節痛，足痿，善恐，此中膀胱兼中腎也，用獨活散之類。此皆言真中風也，而有氣血之分焉：氣虛而中者，由元氣虛而賊風襲之，則右手足不仁，用六君子湯加鉤藤、薑汁、竹瀝；血虛而中者，由陰血虛而賊風襲之，則左手足不仁，用四物湯加鉤藤、竹瀝、薑汁；氣血俱虛而中者，則左右手足皆不仁也，用八珍湯加鉤藤、竹瀝、薑汁。
其與中風相類者，則有中寒、中暑、中濕、中火、中氣、食厥、勞傷、房勞等證：中於寒者，謂冬月卒中寒氣，昏昧，口噤，肢攣，惡寒，脈浮緊，用麻黃、桂枝、理中湯之類；中於暑者，謂夏月卒冒炎暑，昏冒，痿，厥，吐瀉，喘滿，用十味香薷飲之類；中於濕者，丹溪所謂東南之人，多因濕土生痰，痰生熱，熱生風也，用清燥湯之類，加竹瀝、薑汁；中於火者，河間所謂非肝木之風內中，六淫之邪外侵，良由五志過極，火盛水衰，熱氣拂鬱，昏冒而卒僕也，用六味丸、四君子、獨參湯之類，內有恚怒傷肝，火動火上者，用柴胡湯之類；中於氣者，由七情過極，氣厥昏昧，或牙關緊急，用蘇合香丸之類，誤作風治者死；食厥者過於飲食，胃氣自傷，不能運化，故昏昧也，用六君子湯加木香；勞傷者，過於勞役，元氣虛耗，不任風寒，故昏冒也，用補中益氣湯；房勞者，因腎虛精耗，氣不歸原，故昏冒也，用六味丸。此皆類中風者也。
邪之所湊，其氣必虛。故風之傷人，雖云臟腑俱受，而肺肝兩經居多。蓋風邪之入，先於皮毛之虛，皮毛受邪，則內客於肺，肺主氣，肺邪既盛，則氣必上逆，所以有痰涎壅塞，昏暈倒僕之狀。肝主筋，屬木與風，其氣相感，以類相從。故風邪乘虛，肝經受之則筋緩不榮，或筋縮不舒。
所以有手足拘攣，或四肢癱瘓之狀，治風之法，初得病，即當順氣，及日久，即當活血。此萬古不易之理。蓋風病未免有痰，治痰先治氣，氣順則痰清。治風先治血，血行風自滅。順氣和血，斯得病情。若先不順氣，便用烏附，又不養血，徒用麻防，未見有愈者也。
《內經》治口眼喎斜，多屬足陽明筋病。蓋足陽明筋結頰上，得寒則急，得熱則弛。左寒右熱，則左頰筋急，牽引右之弛者，而喎向左也。右寒左熱，則右頰筋急，牽引左之弛者，而喎向右也。故其治法，以火灸，且為之膏油熨其急者，以白酒調和桂末塗其弛者。後人用酒煮桂取汁，以故布浸榻病上，左喎斜榻右，右喎斜榻左，即《內經》用酒桂塗法也。
人之一身經絡貫串謂之脈。脈者血之隧道也。血隨氣行，周流不停。筋者周布四肢百節，聯絡而束縛之，此屬肝木。得血以養之，則柔和而不拘急。脈皆起於手足指端，故十二經皆以手足而名，筋則無處無之。皮毛者屬肺主外，而易於感冒。人身之血，內行於脈絡，而外克於皮毛，滲透肌肉，滋養筋骨，故百體平和，運動無礙。
若氣滯則血滯，氣逆則血逆，得熱則瘀濁，得寒則凝泣，衰耗則順行不周，滲透不遍，而外邪易侵矣。津液者，血之餘，行乎脈外，流通一身，如天之清露。若血濁氣滯，則凝聚而為痰。痰乃津液之變，遍身上下，無處不到，津液生於脾胃水穀所成，濁則為痰，故痰生於脾土也。是以古人論中風偏枯麻木等證，以血虛、瘀血、痰飲為言，是論其致病之源。
至其得病，則必有所感觸，或因風，或因寒，或因濕，或因酒，或因七情，或勞役、房勞、汗出，因感風寒濕氣，遂成此病。此血病、痰病為本，而外邪為標。其邪中於皮毛肌肉，則不知痛癢，麻木不仁，如有物一重貼於其上，或如蟲遊行，或洒洒寒慄，遇熱則或癢，遇陰雨則沉重痠痛。其邪入於血脈經絡，則手足、指掌、肩背、腰膝，重硬不遂，難以屈伸舉動，或走注疼痛。
此上諸症，皆外自皮毛以至筋骨之病。凡脈所經所絡，筋所會所結，血氣津液所行之處，皆邪氣鬱滯，正氣不得流通而致。然治者當以養血除風，順氣化痰為主，不必強度某病屬某經某臟而雜治之也。
風病遺尿屬氣虛，參耆補之。小便不利者，勿用利藥，既得自汗，則津液外亡，小便自少。若利之，使榮衛枯竭，無以制火，煩熱愈甚。當候熱退汗止，小便自行。兼此症，乃陽明，大忌利小便，須當識此。
婦人產後中風，口噤，手足瘛瘲，如角弓狀，或血暈，四肢強直。俱用荊芥略炒為末，黑關脈調下三錢極妙。或加當歸，入酒少許，水煎灌下即省。
秦艽，升麻，乾葛，芍藥，人參，甘草，白芷，防風，桂枝
連須蔥白，水煎。
防風，川芎，當歸，芍藥，連翹，石膏，黃芩，桔梗，薄荷，人參，荊芥，大黃，甘菊，滑石，甘草，山梔，砂仁，寒水石，生薑，水煎服。
麻黃，陳皮，烏藥，乾薑，甘草，殭蠶，川芎，枳殼，白芷，桔梗，生薑，大棗，水煎服。
熟地，當歸，川芎，芍藥，秦艽（一作防風），羌活，水煎服。
南星（一兩，生），川烏（去皮臍，生），附子（去皮臍，生。各半兩），木香（二錢半），生薑（十片）
上每服五錢，水煎。
南星（二錢，生），防風（三錢，生），半夏（湯泡，生），甘草（生），黃芩（各一錢半）
上加生薑三片，水煎溫服。
藜蘆，川芎，白芷，細辛，防風，薄荷（各一錢），豬牙皂角（三個，刮去皮子）
上為末，吹鼻中。
開關散（一名破棺散，治中風口噤。）
上五月五日午時合，以中指點末，揩齒左右，其口自開。
蒼朮，木香，南星，半夏，細辛，菖蒲，甘草（生），生薑，痰盛加全蠍。水煎服。
白礬（一兩，半生半枯），牙皂（四個，肥實不蛀者，去皮弦，炙黃）
上為末，溫水調下一二錢，吐出痰涎便省。
羌活，防風，天麻，肉桂，川芎，南星，陳皮，白芷，當歸，人參，甘草，酸棗仁，羚羊角，水煎，入竹瀝半盞，再一滾服。
上為末，先以蜜水洗舌，後以薑汁擦舌，將藥末蜜水調稀，搽舌本上。
加味轉舌膏，連翹，遠志，薄荷，柿霜（各一兩），石菖蒲（六錢），梔子（炒），防風，桔梗，黃芩（酒炒），玄明粉，甘草，酒大黃（各五錢），犀角，川芎（各三錢）
上為末，煉蜜丸，彈子大，硃砂五錢為衣，食後，臨臥，薄荷湯嚼下一丸。
訶子清音湯
桔梗（一兩，半生，半炒），訶子（四十九個，半生，半炮），甘草（二錢，半生，半炙）
上為末，每服七錢，童便一大碗，煎熱調服。
當歸，杏仁，炙草，桂心，乾薑（炮），五味，升麻（六分），川烏（炮），黃芩（炒），芍藥（炒），獨活，防風，川芎，麻黃，秦艽，石斛，人參，茯神，石膏，黃耆，紫菀（三分），大豆（去皮，炒，九分）
防風，萆薢，當歸，松節，龜板，虎骨（酥炙。各二兩），晚蠶沙，五加皮，秦艽，羌活（各二兩），白朮（三兩），枸杞子，蒼耳子（各四兩），牛膝（一兩），鱉甲（一兩），干茄根（八兩，飯上蒸）
一方有石斛、續斷、杜仲、巴戟（各一兩）
上銼碎，絹袋盛之，以無灰酒三斗，浸壇內，春秋七日，夏五日，冬十日，密固煮滾，封七日，開取時不可面向壇口，恐藥氣衝目。每日早、午、晚間，病人自取酒一小杯服之。不許多飲，又不令藥力斷絕。病痊酒盡，將渣曬乾，再入干浮萍一片半，木香一兩，防己、木瓜各二兩，麝少許，研為末，酒糊丸，桐子大，酒下五十丸，日用三服，忌食動風之物。
又曰：凡中風者，俱有先兆之症。凡人如覺在拇指及次指麻木不仁，或手足不用，或肌肉蠕動者，三年內必有中風之症。經曰：肌肉蠕動，命曰微風。宜先服八風散、愈風湯、天麻丸各一料為愈。夫大拇指、次指、皆手足太陰陽明經。中風多著此經也。先服祛風滌熱之劑，辛涼之藥，治內外之邪，是以聖人治未病不治已病。
又云：善治者治皮毛，是治萌芽也。故初成者獲愈，固久者伐形，是治未病之先也。
丹溪云：大率治風，主血虛有痰，治痰為先。或挾火與濕，蓋濕生痰，痰生熱而熱生風也。
半身不遂者，大率多痰。在左屬死血與無血，宜四物湯加桃仁、紅花、竹瀝、薑汁。在右屬氣虛，屬痰，宜四君子湯、大棗，加竹瀝，薑汁。
氣虛卒倒，參耆湯補之。挾痰則濃煎人參湯，加竹瀝、薑汁。血虛四物湯補之。挾痰則四物皆用薑汁炒過，加竹瀝、薑汁。能食者，去竹瀝，加荊瀝。
竹瀝、荊瀝，乃開經絡，行血氣，故為必用之劑。
肥人多濕，少加烏頭、附子行經。
肥人中者，以其氣盛於外而歉於內也，肺為氣出入之道，肥人氣必急，急則痰涎上壅，邪盛可知。所以治之必先理氣為急。中後氣未順，痰未除，調理之劑，惟當用藿香正氣散和星香散煎服。此方非特可治中風之症，中氣、中惡尤宜，尋常嘔吐痰厥，及胸膈飽悶者，皆可用之。
治風之法，初得之必先順氣，及日久則當活血，此萬古不易之理。有以四物吞活絡丹愈者，正此意也。設不先順氣化痰，遽用烏附，又不活血，徒用防風、天麻、羌活輩，吾未見其能治也。
若飲食坐臥如常，但失音不語，只以小續命湯去附子，加石膏、菖蒲一錢。
【開關之劑】
稀涎散，治中風不語，牙關緊急，單蛾、雙蛾。
江子仁（六粒，每粒分作兩半），牙皂（三錢，切片），明礬（一兩）
化開礬，將二味投入，攪勻，待礬枯，為末，每用三分吹入，諸病皆愈。痰涎壅盛者，以五分，燈心湯下。喉中之痰逆上者即吐，膈間者即下。
凡中風口噤不開，用白鹽梅揩齒，即能開，乃可進藥。
丹溪用藜蘆為末，加麝香少許，入鼻內，吐之，一吐不愈，再吐之。（虛甚者不可吐。）
救急通關散，治中風中氣，一應急病，宜先以此開關。
牙皂，細辛
二味為末，吹入鼻內，得嚏佳。
蘇合香丸，擦牙上，牙關即開。再以生薑自然汁並三生飲，俟其甦醒，然後次第進以順氣之劑，或排風、續命之類。
勝金丸，治中風忽然仆倒如醉，形體昏悶，四肢不收，涎潮逆上，膈氣不通，命在須臾。
生薄荷（五錢），牙皂（二兩，捶碎，水一升，二味同浸取汁，研成膏），瓜蒂（末，一兩），藜蘆（末，二兩），硃砂（半兩，另研）
上將硃砂末二分，和二味末子，和勻，用膏子為丸，龍眼大，硃砂為衣，溫酒化下一丸，甚者二丸，以吐為度。得吐即醒，不醒者不治。
桑枝法，桑枝一升，炒香，以水三大升，煎取二升，一日服盡。《圖經》云：桑枝溫平，不涼不熱，可以常服，療體中風癢，乾燥腳氣，風氣，四肢拘攣，上氣，眼暈，肺氣咳嗽，消食，利小便，久服輕身，聰明耳目，令人光澤，兼療口乾。仙經云：一切仙藥，不得桑煎不服。出《抱朴子》。政和間，何子常病兩臂痛，諸藥不效，依此作數劑，臂痛即愈。
凡治中風，莫如續命之類。然此可扶持初病，若要收全功，火艾為良。中風皆因脈道不利，血氣閉塞也。灸則喚醒脈道，而氣血得通，故收全功。
中風不語，用龜尿少許點於舌，神效。
取龜尿法：置龜新荷葉上，用豬鬃鼻內刺之即出。
一方，治半身不遂，口眼喎斜，頭目眩運，痰火熾盛，筋骨時疼。此乃原於血虛血熱，挾痰挾火。經絡肌表之間，先已有病根，後因感冒風寒，或過嗜醇酒膏粱，而助痰火，或惱怒而逆肝氣，遂有此半身不遂之證。其在於經絡肌表筋骨之間，尚未入臟腑，並以此方治之。蓋此方有補血活血之功，不致於滯。
有健脾燥濕消痰之能，不致於燥。有清熱運動，疏風開經絡，通腠理，內固根本，外散病邪，王道劑也，多服見功。
白朮（一錢半），川芎（一錢半），南星，半夏，芍藥，茯苓，天麻（各一錢），川歸，生地，熟地，牛膝，酸棗仁，黃芩，橘紅（各八分），羌活，防風，桂（各六分），紅花（炙），甘草（各四分），黃柏（三分）
水煎，入竹瀝、薑汁，侵晨服。