《瘍醫大全》~ 卷三 (5)
卷三 (5)
1. 肺
經曰：肺者，相傅之官，治節出焉。為生氣之源，其形四垂，附著於脊之第三椎中，有二十四空，行列分布以行諸臟之氣，為臟之長，為心之蓋。
白話文：
古醫書上說：肺臟是人體的重要器官，負責調節氣機，是生命活動的源泉。肺臟的形狀像四片花瓣，附著在脊柱的第三節椎骨中，有二十四個孔穴，這些孔穴排列整齊，連通著各個臟腑的氣機。肺臟是臟腑之首，也是心臟的保護傘。
又曰：是經多氣少血，其合皮也，其榮毛也，開竅於鼻。
《難經》曰：肺重三斤三兩，六葉兩耳，凡八葉，主藏魄。肺葉白瑩，謂為華蓋，以覆諸臟。虛如蜂窠，下無透竅，吸之則滿，呼之則虛，一呼一吸，消息自然，司清濁之運化，為人身之橐鑰。
白話文：
《難經》上說：肺的重量是三斤三兩，有六葉兩耳，總共有八葉，掌管著人的魄。肺葉呈現白色而光亮，被稱為華蓋，用以覆蓋所有的臟器。肺裡面像蜂窩一樣，下面沒有通氣的小孔，吸氣時肺部充滿，呼氣時肺部空虛，一呼一吸，消息自然，掌管著清氣濁氣的運化，是人體的風箱。
又曰：寅時氣血注於肺。
肺者市也，百脈朝會之所也。凡飲食入胃，不敢自專，地道卑而上行朝於肺。肺乃天道下濟而光明。
經曰：肺者，在天之燥，在地為金，在人為肺，在時為秋，在方為西，在色為白，通竅於鼻。
經曰：西方金也。萬物所以收成也。
又曰：臟真高於肺，以行榮衛陰陽也。脾土為母，腎水為子。大腸為臟，剋木主氣，若久臥則傷氣。司藏魄，其類金，其畜馬，其卦乾，其性義，其華毛，其候鼻，其谷稻，其應四時，上為太白星。其病在皮毛，其音商，商者，強也。象金，性之堅強也。其數九，其臭腥，其聲哭，其氣呬，其液涕，其味辛，外應皮毛而色白；然貴如白玉光澤，不欲如堊。
白話文：
又說：臟真位於肺臟之上，用以維持經絡氣血的運行，並且協調陰陽。脾土是母親，腎水是兒子。大腸屬於臟腑，剋制木行而主導元氣，如果久臥就會損傷元氣。大腸主司收藏魄，性質屬金，與馬匹相通，八卦是乾，特性是仁義，華蓋是毛髮，徵候在鼻子，穀物是稻米，與四時相應，上應太白星。大腸的疾病在皮毛，聲音是商音，商音是高亢的。像金一樣，性質堅強。數是九，氣味腥，聲音是哭泣，呼出的氣息是粗暴的，分泌物是鼻涕，味道是辛辣的，外在徵候是皮毛和白色。但必須像白玉的光澤，不要像白堊那樣。
《靈樞》曰：肺應皮，皮厚者大腸厚。更肺主燥，然燥則傷肺，病則為嗽。痘主膿泡，若熱氣勝則病，其病之候，則面白悲哭，手捏眉目鼻面，嚏涕吐衄，喘咳寒熱，脅有動氣。肺虛則嘆息，呼吸少氣，鼻涕嗌乾，喘乏咳血而唇白。肺實則悶亂，喘促咳嗽，上氣鼻塞，脛股肩痛而胸滿。
白話文：
《靈樞》中提到，肺臟與皮膚相應，皮膚厚就暗示大腸厚實。同時，肺臟主控乾燥，過度乾燥就會損傷肺臟，引發咳嗽。痘痘是膿包，若熱氣過盛就會生病。生病時，症狀包括：臉色蒼白且愛哭、用手捏眉目鼻面、打噴嚏、流鼻涕、吐鼻血、喘咳、怕冷怕熱，以及肋骨出現脹氣。
肺氣虛弱，就會嘆息、呼吸急促、鼻涕及咽喉乾燥、喘息、咳嗽咳血，嘴脣蒼白。肺氣實症，就會感到煩悶、呼吸急促及咳嗽、胸悶、鼻塞、小腿、大腿、肩膀疼痛，胸部飽脹。
肺絕則汗出發潤，喘而不休，毛髮氣出，然肺絕者，三日死。平脈則秋旺七十二日而脈浮毛，毛者，稀軟之狀，輕虛似浮，其賊脈浮大而牢，與夫面赤皆逆，危脈則毛如風吹。
白話文：
肺葉衰竭了，身體就會出汗，呼吸急促而且無法停止，汗毛孔毛孔就像有氣體從裡面噴出來一樣，得肺絕症的人，通常活不過三天。脈搏平順的話，經過七十二天後脈搏就會浮動，脈象像柔弱的毛髮一樣輕浮不穩定，病弱的脈象很浮大而且很牢固，加上臉色發紅，都是逆脈的表現，危急的脈象就像毛髮被吹動一樣。
華元化曰：肺乃生氣之原，五臟之華蓋。
經曰：肺屬辛金，為陰中之太陰，通於秋氣，肺配胸中與大腸為表裡，其母脾土，其子腎水，其克肝木，其賊心火，主藏魄。其色白，其味辛，其臭腥，其華毛，其候鼻，其充皮，其液涕，其聲哭，其氣呬，其不足則太息，其有餘則喘嗽，其平脈浮短，其賊脈洪，手太陰氣絕則皮毛焦，皮毛焦則津液去，皮節傷，皮節傷則皮枯毛折，毛折者則毛先死。丙日篤，丁日死。
白話文：
經上說：肺的屬性是辛金，是陰中之太陰，與秋天的氣候相通。肺配屬於胸中，與大腸是表裡關係。肺的母親是脾土，肺的兒子是腎水。肺剋制肝木，肺的賊是心火，肺主藏魄。肺的顏色是白色，肺的味道是辛辣的，肺的氣味是腥的，肺的華彩是毛髮，肺的開竅是鼻子，肺的充實是皮膚，肺的液體是涕淚，肺的聲音是哭泣，肺的氣息是呬喘。肺如果不足，就會太息；肺如果有餘，就會喘嗽。肺的脈象是浮而短的，肺的賊脈是洪大的。手太陰的氣絕了，皮膚和毛髮就會焦枯；皮膚和毛髮焦枯，津液就會散失；皮膚和節肢受傷，皮膚就會枯槁，毛髮就會折斷；毛髮折斷，毛髮就先枯死。丙日發病嚴重，丁日死亡。
肺絕三日死。肺至懸絕十二日死。白如豕膏者生，白如枯骨者死。實則夢兵戈兢擾，虛則夢田野平原。憂傷肺，喜勝憂，以酸補之，以辛瀉之，以苦泄之。
白話文：
《脈論》上說：脈搏來得很疲弱，像枯萎的榆錢飛落下來，稱為「肺平」。脈搏沉浮不定，像拂動雞毛一樣飄動，稱為「肺病」。脈搏像很輕的物品被吹拂著，像風吹毛髮一樣，稱為「肺死」。真正的肺脈，脈搏充盈而虛弱，就像用羽毛在人的皮膚上輕輕拂動的樣子。
岐伯曰：形寒飲冷則傷肺，飲冷以其兩寒相感，中外皆傷，故氣逆而上行。
《金匱真言論》曰：秋氣者，病在肩背，肺之應也。
又曰：脈變動為咳。
《脈論》云：脈來厭厭聶聶，如落榆夾錢，曰肺平。脈來不上不下，如循雞羽浮，曰肺病。脈來如物輕飄，如風吹毛，曰肺死。真肺脈至，大而虛，如以毛羽中人肌膚之狀。
經曰：肺之見證也，善嚏，悲愁欲哭，灑淅寒熱，缺盆中痛，肩背痛，臍右少腹脹痛，小便數，溏泄，皮膚痛及麻木，喘少氣，頰上氣見。
白話文：
古籍《黃帝內經》記載，肺的證狀包括：
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頻繁的打噴嚏
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感到悲傷和想哭
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忽冷忽熱
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肩背疼痛
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臍右少腹脹痛
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小便頻繁
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腹瀉
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皮膚疼痛和麻木
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呼吸短促
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臉頰上有氣色
經曰：肺主氣。
又曰：諸氣皆屬於肺。
又曰：肺藏氣，氣有餘則喘咳上氣，氣不足則息利少氣。
《靈樞》曰：膻中為之氣海，膻中者，肺室也。有餘則胸面俱赤，不足則少氣力，不多言。
丹溪曰：冷氣、滯氣、逆氣、上氣，皆是肺受火邪，氣得炎上之化，有升無降，熏蒸清導，甚而轉成劇病，局方例用辛香燥熱之劑，是以火濟火也。
白話文：
丹溪說：所謂冷氣、滯氣、逆氣、上氣，都是肺受到火邪，肺氣因此向上炎上的病變，有升無降，燻蒸清導，嚴重甚至會轉變為劇病，然而局方通常使用辛香燥熱的藥劑，這是以火助火。
張子和曰：諸病皆生於氣，諸痛皆因於氣。
《回春》云：風傷氣者為疼痛，寒傷氣者為戰慄，暑傷氣者為熱悶，濕傷氣者為腫滿，燥傷氣者為閉結。
白話文：
《入門》說：身體懈怠則氣血運行不暢，也會導致氣血凝結。症狀較輕的，自行活動就會好轉；症狀嚴重的，可用橘皮一物湯（橘皮一兩，洗淨，用新打來的水煎服。）
《直指》云：七氣者，喜、怒、悲、思、憂、驚、恐，或以為寒、熱、恚、怒、喜、憂、愁，皆通也。
經曰：背為陽，陽中之陰，肺也。肺為牝臟，牝者，陰也。
又曰：諸氣膹郁，皆屬於肺。
白話文：
人有七種情緒，容易導致七種病氣。病氣糾結在一起就會產生痰，痰過多就會導致病氣更加糾結。所以，想要調和氣血，必須先化解痰。例如，「七情湯」使用半夏作為主藥，搭配官桂一起服用。這種搭配是良好的治療方法。
太乙真人曰：少言語，養內氣。
象川翁曰：精能生氣，氣能生神，榮衛一身，莫大於此。
黃帝問曰：余知百病生於氣也。怒則氣上；喜則氣緩；悲則氣消；恐則氣下；寒則氣收：炅則氣泄；驚則氣亂；勞則氣耗；思則氣結；九氣不同，何病之生？岐伯對曰：怒則氣逆，甚則嘔血及飧泄，故氣上矣。喜則氣和志達，榮衛通利，故氣緩矣。悲則心系急，肺布葉舉而上焦不通，榮衛不散，熱氣在中，故氣消矣。
白話文：
黃帝問道：「我瞭解百病都是源於氣。生氣則氣往上上升；高興則氣緩和；悲傷則氣消散；恐懼則氣往下沉降；寒冷則氣收斂；炎熱則氣散發洩漏；受驚嚇則氣混亂；勞累則氣耗損；思考則氣凝聚。九種不同的氣，是什麼樣的疾病呢？」岐伯答道：「生氣則氣逆，嚴重時會嘔血，甚至出現腹瀉，所以氣往上沖。高興則氣和順志意暢通，榮衛之氣流通順暢，所以氣緩和。悲傷則心神急躁，肺葉向上舉起，導致上焦不通，榮衛之氣不散發，熱氣留在體內，所以氣消散。
恐則精卻，卻則上焦閉，閉則氣還，還則下焦脹，故氣不行矣。寒則腠理閉，氣不行，故氣收矣。炅則腠理開，榮衛通，汗大泄，故氣泄矣。驚則心無所倚，神無所歸，慮無所定，故氣亂矣。勞則喘息汗出，內外皆越，故氣耗矣。思則心有所存，神有所歸，正氣留而不行，故氣結矣。
白話文：
恐懼則精氣耗散，強制則胸膈鬱閉，閉塞則氣機迴流，回逆則下焦腹脹，因而氣機不能正常運行。寒冷則腠理閉合，氣機不能運行，因而氣血凝滯。高熱則腠理開張，榮衛氣血流通，汗液大量排出，因而氣機虛脫。驚恐則心神不定，神無所歸，思慮不寧，因而氣機紊亂。勞倦則氣喘汗出，內外耗損，因而氣機衰竭。思慮過度則心神專注，神思凝滯，正氣留而不通，因而氣機凝滯。
經曰：氣為精神之根蒂。（李東垣曰：氣者，神之祖，精乃氣之子，氣者，精神之根蒂也。）
又曰：久臥傷氣。
《西山記》曰：近穢氣，觸真氣，近死氣，亂生氣。
《正傳》曰：男子屬陽，得氣易散。女人屬陰，遇氣多郁。是以男子之氣病常少，女人之氣病常多。故治法曰：女人宜調其血，以耗其氣；男子宜調其氣，以養其血。
白話文：
《正傳》中說：男屬陽，陽氣容易散失。女屬陰，陰氣容易鬱積。所以男性的氣病一般較少，女性的氣病一般較多。因此，治病的方法是說：女性宜調和其血氣，以耗散其氣；男性宜調和其氣，以滋養其血。
氣生於穀
《靈樞》曰：人受氣於谷，谷入胃以傳與肺，五臟六腑皆以受氣。其清者為榮，濁者為衛，榮在脈中，衛有脈外，營周不休，五十度而復大會，陰陽相貫，如環無端。
白話文：
《靈樞》中記載：人體依靠五穀來維持生命，五穀進入胃後，通過肺輸送給全身的五臟六腑。這些營養物質中，清澈的轉化為榮血，濁重的就是衛氣。榮血在經脈中流動，衛氣在血管外流動，它們不斷地運行，每五十次循環回到初始的地方，這樣陰陽氣血相互貫通，就像一個沒有起點和終點的圓環一樣。
又曰：上焦開發宣五穀味，熏膚，充身，澤毛，若霧露之溉，是謂氣。
又曰：氣為衛，衛於外。
《正理》曰：日啖飲食之精，熟者益氣，此氣生於穀，故氣從米。
上氣
《靈樞》曰：邪在肺，則寒熱上氣，上氣者，呼多吸少，氣息促急。
《內經》曰：氣有餘則喘咳上氣。
下氣
《綱目》曰：下氣屬心。
經曰：夏脈者，心也。心脈不及，下為氣泄是也。
又曰：癲癇勞瘵者，若氣下泄不止者必死。此真氣竭絕，腸胃腠理閉塞，穀氣不能宣通於腸胃之外，故從腸胃中泄出也。
白話文：
癲癇勞瘵的人，如果出現腹瀉的症狀，肯定會死亡。這是由於正氣耗竭，腸胃腠理閉塞，穀氣不能在腸胃之外運行，所以從腸胃中泄出。
河間曰：腸胃鬱結，穀氣內發而不能宣通於腸胃之外，故善噫而或下氣也。
仲景曰：傷寒陽明病，胃中有燥屎者，必轉矢氣下之即愈。轉矢氣，乃氣下泄也。
短氣
《明理》曰：短氣者，氣短而不能相續者是已。若有氣上衝，而實非氣上衝也，呼吸雖數而不能相續，似喘而不搖肩，似呻吟而無痛，實為難辨之證，要識其真者，氣急而短促是也。
白話文：
《明理》說：短氣，是指呼吸急促、無法連續的症狀。若是出現氣往上衝的現象，但實際上卻不是氣往上衝，而是呼吸雖然急促，卻無法連續，看起來像喘氣但卻沒有聳肩，像呻吟但又沒有疼痛，這的確是一個難以辨別的證狀。要辨別其真假，關鍵在於患者呼吸急促而短促。
仲景曰：平人寒熱，短氣不足以息者，實也。
白話文：
此外，如果患者呼吸短促並且有水腫，應該用小便的方式排出水分，苓桂朮甘湯是主要的治療藥物。腎氣丸也可以用來治療。
《入門》曰：氣短者，呼吸不相接續是也。有結腫者，有停水怔忡者，有風濕相搏者，有素弱氣虛者，大抵心腹脹滿者為實，為邪在裡，心腹濡滿者為虛，為邪在表。
白話文：
《入門》一書中說：氣短是指呼吸不能連續不斷。有的是由於氣滯血瘀，有的是由於水停痰積，有的則是風寒濕邪交錯，有的則是由於身體虛弱所引起的。一般來說，心腹脹滿的是實症，是邪氣在體內;心腹空虛的是虛症，是邪氣在體表。
白話文：
東垣說：呼吸短促，小便量少的人，可以用四君子湯去茯苓，加上黃耆來補益。
《入門》曰：氣散則中虛，倦怠無力，短氣不足以息，宜調中益氣湯、悲則氣消。
白話文：
《入門》中說：氣血虛散，則臟腑空虛，就會出現倦怠無力、呼吸短促、氣息不足的症狀，應該服用調中益氣湯來調理氣血。悲傷的情緒也會導致氣血消耗，因此應該避免悲傷的情緒，以保持氣血充足。
《脈經》曰：寸口脈沉，胸中氣短。
少氣
《綱目》曰：少氣者，氣少不足以言也。
《靈樞》曰：肺藏氣，氣不足則息微少氣。
又曰：肺虛則少氣不能報息。
又曰：腎主氣，腎虛則少氣乏言，吸吸骨酸，懈惰不能動。
又曰：膻中為氣之海。不足則少氣不足以言。
《內經》曰：怯然少氣者，是水道不行，形氣消索也。言而微，終日乃復言者，奪氣也。宜生脈散。
白話文：
《內經》上說：怯生生、氣力不足的人，多是水路不通、體虛氣弱。說話聲音低微，整天沒辦法再說話的，是元氣被奪。應服用生脈散。
白話文：
容易疲勞、虛弱，脈搏微弱，說話沒力氣，適合服用四君子湯、參耆益氣丸。
白話文：
東垣說：由內因而造成的脾胃虛弱，導致中氣虛少，適合服用補中益氣湯或益胃升陽湯。
白話文：
《活人心法》說：氣虛就會發熱，百脈搖動，就像蟲子在爬，相火自然就會上升，心臟經常煩躁不安，頭重腦悶。黃耆二錢，人參、甘草各一錢，當歸五分，五味子九粒，煎服，名為黃耆湯。這是清和調勻，鎮定的藥方。
氣痛
《入門》曰：人身元氣與血循環，被橫行臟腑之間，而為疼痛，積聚痃癖，壅逆胸臆之上，而為痞滿刺痛等證。多因七情飲食，郁為痰飲，初起宜辛溫開鬱，行氣豁痰消積，久則宜辛寒降火除根。氣滯上焦為心胸痞痛，宜枳橘湯。氣滯中焦為腹脅刺痛，宜木香破氣散。氣滯下焦為腰痛疝瘕，宜四磨湯。氣滯於外，則周身刺痛，或浮腫，宜木香流氣飲。
白話文：
《入門》中說：人體的元氣和血液在體內循環，如果氣血運行不暢，就會在臟腑之間橫行，引起疼痛，積聚成痃癖，壅塞在胸臆之上，就會出現痞滿刺痛等症狀。這些症狀大多是由七情飲食引起的，鬱積成痰飲，初期宜用辛溫溫化開鬱，行氣豁痰消積，時間久了宜用辛寒降火除根。氣滯上焦引起心胸痞痛，宜服用枳橘湯。氣滯中焦引起腹脅刺痛，宜服用木香破氣散。氣滯下焦引起腰痛疝瘕，宜服用四磨湯。氣滯於外，則會出現全身刺痛，或浮腫，宜服用木香流氣飲。
氣逆
《靈樞》曰：黃帝曰：何為逆而亂？岐伯對曰：清氣在陰，濁氣在陽，榮氣順脈，衛氣逆行，清濁相干，亂於胸中，是為太悗。悗與悶同。故氣亂於心，則喘心密默，俯首靜伏；亂於肺則俯仰喘喝，按手以呼；亂於腸胃，則為霍亂，於臂脛則為四厥；亂於頭則為厥逆，頭重眩僕。
白話文：
《靈》載，遠古的黃帝說：「如何防止病氣的入侵和幹亂？」岐伯答：「清氣存在於陰（人體的內部），而混混沌的氣體存在於陽（人體的外部）。人體上活躍的氣血沿著脈絡順著方向流動，而保護人體的氣血則逆流著，清氣和混混沌的氣體相互感染，在胸中胡亂倒錯，是為太悗。」悗，與「胸中氣亂」同義。因此，氣血亂於心，則會出現氣短、心密默，低頭靜息。亂於肺則低頭抬起、氣短喝、咬肌，雙手拉著做出呼氣狀。亂於腸胃，則會形成霍亂。亂於臂和腿，則成為四肢抽筋。亂於頭則成為昏迷的逆理，頭重、眼珠旋轉不平衡，失去意識。
《入門》曰：氣逆者，氣自腹中時上衝也。
丹溪曰：病人自言冷氣從下而上者，此上升之氣，自肝而出，中挾相火，其熱為甚，自覺其冷，非真冷也。
又曰：氣之上逆，屬陽，無寒之理，惡寒者乃火極似水也。
《入門》曰：散火之法，必先破氣，氣降則火自降矣。
氣鬱
丹溪曰：氣之初病，其端甚微，或因七情，或感六氣，或因飲食，以故津液不行，清濁相干，自氣成積，自積成痰，氣為之郁，或痞或痛。
白話文：
丹溪說：氣的初始病變，起因非常細微，可能因為七情（喜、怒、憂、思、悲、恐、驚）所致，或感應六氣（風、寒、暑、濕、燥、火）所致，或因為飲食不當所致，因此津液運行不暢，清濁相互混雜，逐漸形成氣的積聚，積聚成痰，氣鬱結不通，或導致痞塊，或引起疼痛。
《正傳》曰：氣鬱而濕滯，濕滯而成熱，故氣鬱之病，多兼浮腫脹滿。
《入門》曰：郁者，病結不散也。交感丹治諸氣鬱滯，一切公私拂情，名利失志，抑鬱煩惱，七情所傷，不思飲食，面黃形羸，胸膈痞悶諸證神效，大能升降水火。香附子一斤，長流水浸三日，取炒茯神四兩，搗末蜜丸，彈子大，每一丸細嚼，以悲哀送下。
白話文：
《入門》說：鬱結是指疾病凝聚不散。交感丹可以治療各種氣鬱滯留，以及一切公私拂情、名利失志、抑鬱煩惱、七情所傷、不思飲食、面黃形羸、胸膈痞悶等症狀，具有顯著的療效，能夠很好地升降水火。香附子一斤，用長流水浸泡三天，然後取炒過的茯神四兩，搗成末，用蜂蜜製成丸劑，每粒像彈子那麼大，每次嚼服一丸，用悲傷的情緒送服。
氣不足生病
《靈樞》曰：邪之所在，皆為不足，故上氣不足，腦為之不滿，耳為之苦鳴，頭為之苦傾，目為之眩。中氣不足，溲便為之變，腸為之苦鳴。下氣不足，乃為痿蹶心悗。
白話文：
《靈樞》說：邪氣出現的地方，都因為正氣不足，正氣不足，腦部得不到充養，容易頭暈、耳鳴、頭重腳輕、視物眩暈。中焦氣血不足，小便異常、大便異常，腸胃鳴叫。下焦氣血不足，就會出現下肢痿痺、心悸怔忡等症狀。
又曰：上氣不足，推而揚之；下氣不足，積而從之，陰陽皆虛火自當之。
白話文：
《入門》一書中說：七情皆發自於一心，七氣統領於一氣，氣，陽，動則成火，所以用治療火的方法治療。痰，四君子湯能治療氣虛，小烏沉湯能治療氣實。火多則合扁鵲湯，痰多則合二陳湯，積多則合平胃散。
白話文：
丹溪說：患有長期的氣虛證，氣不歸元，長期服用藥物無效的，用破故紙做君藥。（將破故紙炒一兩，茴香炒、乳香各五錢磨成藥末，用蜂蜜做成梧桐子大小的藥丸，空腹時用白開水送服50丸。）
白話文：
方氏說：用治療氣病的藥物卻沒有效果，是因為氣所藏的地方沒有辦法收斂。肺主氣，腎藏氣，青木香圓、木香順氣丸都用破故紙，因此能使氣升降，而歸屬於腎臟。
白話文：
《入門》中說：治療氣病，都可用二陳湯。（如果上焦氣滯，再加枳殼、桔梗、香附、砂仁。中焦氣滯，再加厚朴、枳實、三稜、蓬朮。下焦氣滯，再加青皮、木香、檳榔。氣痛，再加枳殼。氣實，再加烏藥、香附。氣虛，再加參、朮、木香。）
丹溪曰：治上升之氣，用芩、連、梔子、香附。
又曰：氣無補法，世俗之言也。不思正氣虛者，不能運行邪氣，著而為病。經曰：壯者氣行則愈，怯者著而成病，苟或氣怯不用補法，氣何由行？
白話文：
(《景嶽全書．精氣神辨》) 又說：氣不能用補法，這是世俗的說法。不考慮正氣虛弱的人，不能運行邪氣，邪氣聚集而形成疾病。經書上說：強壯的人，氣行則病癒，怯弱的人，邪氣聚集而形成疾病。如果正氣怯弱不用補法，正氣怎麼能夠運行？
又曰：氣鬱須用川芎、香附、梔子、芩、連。
白話文：
又說：木香可以疏通中下焦的氣。香附可以疏通滯氣。陳皮可以疏泄逆氣。紫蘇可以疏散表氣。厚樸可以疏泄衛氣。檳榔可以疏泄最高處的氣。藿香可以疏通上升的胃氣。沉香可以升降真氣。腦麝可以疏散真氣。這些都是疏散氣的標本，不能治療氣的根本。
痰中帶血絲者，此陰虛火動，勞傷肺臟也。
凡吐血吐於水碗中辨之，浮於水上者，肺血也。
《內景》曰：肺之為氣三焦起。
又曰：會厭，聲音之門戶。
又曰：下溉喉嚨神明通。
又曰：璇璣、玉衡、色蘭圩。
又曰：重中樓閣十二環。
《中景》曰：下念喉嚨十二環，自下通流兩乳間。
《外景》曰：絳官重樓十二級。
《人鏡經》曰：會厭綴於舌本之下，正應乎氣管之上。氣管即喉嚨也。居於前，主持呼吸，為聲音之門戶。
又曰：吸門十二節，上三節微小，下九節微大，第四節乃結喉也。結喉可容得上三節於內，如進飲食，則結喉即起套於上三節之外，直抵於會厭之下而掩之，令水穀不得而漏入焉。一或誤投之，即發嗆而不已。
白話文：
又說：吸門有十二節，上面三節細小，下面九節較大，第四節是與喉嚨相連接的部位。喉嚨能夠容納上面三節，當吞食食物時，喉嚨就會上升，將上面三節包住，一直抵達會厭下方並將其覆蓋住，使水和食物無法漏進去。如果不小心誤食了異物，就會引發劇烈的咳嗽，直到異物被排出。
又曰：肺白象金，肺得水而浮，金得水而沉，何也？然肺者非為純金也，辛，商也，丙之柔。大言陰與陽，小言夫與婦，釋其微，陰婚而就火，其意樂火，又行陽道多，故令肺得水而浮也，肺熟而復沉，是辛歸庚也。（始由從化，終則歸元。）
白話文：
再來談到，肺的顏色潔白，如同金屬一樣。肺在受到水的滋潤後會浮起，而金屬在水中會下沉，這是為什麼呢？肺並不是純粹的金，辛，是商朝的代號，丙卦裡面的陰柔成分。大方向而言，陰與陽是截然二分的，小範圍來說，就好比夫妻一樣，詳細解釋其微妙之處，陰婚而走火入魔，它的性質喜歡火，並且又行陽道過多，因此導致肺在受到水的滋潤後會浮起。肺熟了以後又下沉，這是辛金回到庚金的過程。（開始順從變化，最終還是回歸本源。）
又曰：五臟俱等而心肺獨在膈上者，何也？然心者血，肺者氣，血為榮，氣為衛，相隨上下，謂之榮衛，通行經絡，榮周於身，故令心肺在膈上也。
白話文：
另外，有人說：五臟的大小數量都是相同的，為什麼只有心和肺獨自位於膈肌以上呢？原因是心臟主掌血液，肺臟主掌呼吸，血液主導身體的滋養，呼吸主導身體的防護，它們相互依賴上下運行，稱為「榮衛」，在經絡中暢通運行，滋養著全身，所以讓心肺位於膈肌以上。
《內景》曰：肺部之宮似華蓋。
又曰：過華蓋下，清且涼。
又曰：還過華下，動腎精。
又曰：肺之為氣三焦起，開通百脈血液如。
又曰：津液醴泉通六腑。
又曰：肺屬金，律應黃鐘，象金石之有聲也。
經曰：金王於秋，相於季夏，廢於冬，困於春，死於夏。其王日庚辛，王時日晡。困日甲乙，困時平旦。其死日丙丁，死時禺中。（晡音逋，申時也。禺中，日中也。禺音魚，日在己日禺中。）
白話文：
經典上說：肺為金在秋季旺盛，在夏季末受克，在冬季衰弱，在春季被困，在夏季死亡。肺的王是庚辛，旺盛的時候是申時。受困的日子是甲乙，受困的時間是黎明。死亡的日子是丙丁，死亡的時間是中午。（申時，下午三點至五點。中午，十二點。）
又曰：肺者氣之本，魄之處也。
又曰：五氣入鼻藏於肺，肺有病，鼻為之不利。
又曰：脾胃一虛，肺氣先絕。
又曰：肺熱病右頰先赤。
又曰：損其肺者益其氣。
又曰：肺俞在背第三椎，募在胸傍中府。（俞為陽。扁鵲傳作輸，猶委輸之輸，經氣由此而輸於彼也。募為陰。猶募結之募，經氣聚於此也。）
白話文：
另外說：肺俞穴在背部第三椎骨上，募穴在胸部旁邊的中府穴。（俞穴是陽穴。扁鵲傳中寫作「輸」，就像委託運輸的「輸」，經絡之氣從此輸送到彼處。募穴是陰穴。就像招募的「募」，經絡之氣聚集於此。）
又曰：肺氣虛則鼻息不利，少氣。實則喘喝。（音褐。）胸盈仰息。
又曰：肺病熱者，先淅然厥起毫毛，惡風寒，舌上黃，身熱，熱爭則喘咳痛走胸膺背，不得太息，頭痛不堪，汗出而寒，丙丁甚，庚辛大汗，氣逆則丙丁死，刺手太陰、陽明，出血如大豆，立已。（淅，音昔，灑淅也，厥冷也，邪氣也，即傷寒傷風類。）
白話文：
又說：肺部有熱的病人，一開始會突然感到皮膚上的汗毛豎起，怕冷怕風，舌頭發黃，身體發熱，一發熱就會喘咳，疼痛在胸口和背部遊走，連大氣都不敢喘，頭疼得受不了，汗出而發冷，丙丁日更嚴重，庚辛日大汗淋漓，氣逆則丙丁日就會死，刺手太陰、陽明的穴位，出血像黃豆一樣大，立刻就好了。（淅，音同「夕」，是散佈的意思，厥冷，邪氣，也就是傷寒、傷風之類。）
又曰：肺瘧者，令人心寒，寒甚熱，熱間善驚，如有所見者，刺手太陰、陽明。（列缺穴。）
又曰：心移熱於肺，傳為鬲消。
又曰：肺咳之狀，咳而喘息有音，甚則唾血，肺咳不已，則大腸受之，大腸咳而遺矢。（矢，屎也。）
又曰：肺風之狀，多汗惡風，皏然白，時咳短氣，晝日則瘥，暮則甚，診在眉上，其色白。
又曰：肺脹者，虛而滿，喘咳倚息，目如脫狀。
又曰：肺水者，身重而小便難，時溏泄。
又曰：肺中寒者，吐濁涕。
又曰：肺痹者，煩滿喘而嘔。
又曰：肺熱葉焦，發為痿躄。（躄音壁，跟也。）
又曰：右寸，肺大腸脈所出。（浮短而澀，肺也。浮短而疾，大腸也。）
又曰：肺脈其氣來毛，而中央堅，兩旁虛，此謂太過，病在外，則令人逆氣而背痛慍慍然。其氣來毛而微，此謂不及，病在中，則令人喘，呼吸少氣而咳，上氣見血，下聞病音。
白話文：
又說：肺的脈氣上行到毛孔，而肺中部堅實，兩旁空虛，這是肺氣太過，病在體表，就會讓人逆氣、背痛、煩悶。肺的脈氣上行到毛孔而微弱，這是肺氣不足，病在肺臟，就會讓人喘，呼吸短促，咳嗽，吐血，並能聽到從肺部發出的病音。
又曰：肺病身有熱，咳嗽短氣，吐出膿血，其脈當短澀，今反浮大，色當白而反赤，死，是火剋金也。
又曰：肺脈搏堅而長，當病吐血。其軟而散者，當病灌汗，至令不復發散也。（血汗者，禁再汗。至令謂至盛暑之令也。）
白話文：
另有記載：肺脈搏動堅硬而且長，有可能是吐血。脈搏鬆軟且散漫，有可能會出汗，嚴重到夏天都不會退散。（血汗患者，禁止再發汗。至令是指最炎熱的夏天。）
又曰：肺氣盛，寸口（右手）大三倍於人迎；虛者，寸口反小於人迎也。
又曰：肺為嬌臟。
又曰：肺形如人肩二布，大葉四垂如蓋，附著於脊之第三椎，中有二十零四孔，以分布諸臟清濁之氣。（椎音捶，顀同。）
白話文：
還有一種說法：肺的形狀像人的肩膀，兩個肺葉垂掛下來，像蓋子一樣，附著在脊椎的第三塊椎骨上。肺裡面有二十到二十四個孔，用來輸布各臟腑的清氣和濁氣。（「椎」字讀作「捶」，「顀」字與「椎」字同。）
又曰：所生病者，咳嗽上氣，喘喝煩心胸滿，臑臂內前廉痛，掌中熱。氣盛有餘，則肩背痛風，汗出中風，小便數而欠。虛則肩背痛寒，少氣不足以息，溺色黃，卒遺矢無度。
白話文：
另說：患病的人，咳嗽、上氣、喘息、煩躁、胸中滿悶，肩臂內前面疼痛，手心發熱。氣盛有餘，就會肩背疼痛、風濕、出汗、中風，小便次數多而且打呵欠。氣虛則肩背疼痛、寒冷，氣息微弱不足以呼吸，小便顏色黃，突然大小便失禁。
手太陰肺引經藥歌：
寅肺升麻南（星）款（冬花）桔（梗），元（參）臺（香）山藥麥（門冬）天（門）冬，阿膠茯（苓）味（子）蔥（白）桑白（皮），枇杷（葉）杏（仁）麻（黃）豆蔻同，梔（子）縮（砂仁黃）芩知（母桔）梗藿（香）石（斛），葶藶（木）瓜（白）芍枳（殼紫）蘇（木）通。
白話文：
寅：肺升麻、南星、款冬花、桔梗。
元：人參、太子參、山藥、麥冬、天冬。
阿：阿膠、茯苓、味子、蔥白、桑白皮。
枇：枇杷葉、杏仁、豆蔻、梔子、縮砂仁。
黃：芩、知母、桔梗。
藿：藿香、石斛、葶藶。
木：木瓜、白芍、枳殼、紫蘇、木通。
經曰：鼻如煙煤，肺氣已絕，當汗出大喘。（若身熱無汗，乃大腸燥結之徵，尚可生也。）
《卮言》曰：肺者，茷也。茷茷然居乎上，為五臟之華蓋。
《醫旨緒餘》曰：肺者，勃也。言其氣勃鬱也。
經曰：熱傷皮毛，寒勝熱；辛傷皮毛，苦勝辛。
又曰：辛走氣，氣病毋多食辛。
又曰：多食苦，則皮膚槁而毛拔。
又曰：白色見於鼻準及正面，如枯骨，如擦殘汗粉者，為肺氣絕。若如膩粉、梅花、白綿者，是肺邪虛中寒，鼻衄出血，咳嗽有血，屬肺經。
白話文：
又說：鼻子和臉部出現白色，像枯骨或擦掉殘留的汗粉一樣，是肺氣絕的徵兆。如果像膩粉、梅花或白綿一樣的白色，則是肺虛寒邪，鼻孔出血，咳嗽有血，屬於肺經。
憂而動血者屬肺。
氣絕候。
《靈樞》曰：五陰氣俱絕，則目系轉，轉則目運，目運者為志先死，志先死則遠一日半死矣。六陽氣俱絕，則陰與陽相離，離則腠理發泄，絕汗乃出。故氣絕於外者，上氣腳縮，五臟氣絕於內者，下利不禁，甚者手足不仁。
白話文：
《靈樞》上說： 人體的五種陰氣全完了，便使人的眼珠不能轉動， 眼珠不能轉動， 視力就會出現問題， 視力出現問題， 那麼人的意志就會首先死亡， 意志率先死亡， 人就離死亡不到一天半了。身體的六種陽氣全完了， 陰陽兩氣就脫離了聯繫， 陰陽兩氣脫離了聯繫， 身體的毛孔就會自行張開， 無休止地出汗。所以， 人體的外陽氣絕了， 外在的元氣就會上升， 腳就會蜷縮起來。 五臟的陰氣絕了， 就要不停的拉肚子， 嚴重的則四肢麻木沒有知覺。
又曰：若陽氣前絕，陰氣後竭者，其人死必身色青。陰氣先絕，陽氣後竭者，其人死身色必黃，腋下溫，心下熱也。
白話文：
又說：如果陽氣先絕，陰氣後絕的人，死後身體一定會呈現青色。陰氣先絕，陽氣後絕的人，死後身體一定會呈現黃色，腋下溫暖，心下發熱。
《黃庭經》：人身神名曰肺神，皓華字虛成。
七神注云：魄者，精氣之匡佐也。
《靈樞》曰：並精出入謂之魄。
又曰：喜樂無極則傷魄，魄為肺神也。
皇甫謐曰：脾胃一敗，肺氣先絕。
經曰：肺在志為憂，肺之志為悲。
又曰：憂則氣沉。
又曰：愁憂者，氣閉塞而不行。蓋憂則隔塞痞閉，氣脈斷絕，而上下不通也。氣固於內，則大上便道偏，不得通泄也。
白話文：
另外說憂愁的人，氣無法流動，閉塞不通。因為憂愁容易造成閉塞不通，阻斷氣脈，上下不通。氣如果積聚在體內，就會讓大便偏離道路，無法順利排泄。
經曰：精氣並於肺則悲。
又曰：肝虛而肺氣並之，則為悲。
又曰：悲則氣消。
又曰：肺主殺，故其志為悲。
又曰：肺在志為憂，憂傷肺，喜勝憂。
丹溪曰：憂傷肺者，以喜勝之，以怒解之。
《靈樞》曰：肺色通於鼻，肺和則鼻能知香臭矣。
又曰：鼻者，肺之官也，肺病則喘息鼻張。
經曰：肺主秋，西方辛金，西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，其畜為雞，（一作馬。）其蟲為介，其果為李，其菜為韭，其經為手太陰肺。
白話文：
《黃帝內經》中說：肺臟在秋季養生，西方屬辛金，西方產生燥氣，燥氣滋生金氣，金氣產生辛味，辛味養護肺臟，與肺臟相關的牲畜是雞（一說是馬），與肺臟相關的昆蟲是介蟲，與肺臟相關的水果是李子，與肺臟相關的蔬菜是韭菜，與肺臟相關的經脈是手太陰肺經。
又曰：肺藏於石。
《靈樞》曰：五臟六腑，肺為之蓋。白色小理者肺小，粗理者肺大，巨肩反膺陷喉者肺高，合腋張脅者肺下，肩背厚者肺堅，肩背薄者肺脆，背膺厚者肺端正，脅偏疏者肺偏傾也。肺小則少飲，不病喘喝，肺大則多飲，善病胸痹喉痹逆氣，肺高則上氣，肩息咳，肺下則氣賁迫肝，善脅下痛，肺堅則不病，咳上氣，肺脆則苦消癉易傷，肺端正則和利難傷，肺偏傾則胸偏痛也。
白話文：
《靈樞》中說：五臟六腑，肺位於上面，就像一個蓋子一樣。肺小的人，肺葉上的細小紋理清晰可見；肺大的人，肺葉上的粗大紋理清晰可見；肩膀寬闊、胸部微弓、頸部前傾的人，肺部較高；腋下鬆弛、脅骨外張的人，肺較低；肩膀和背部厚實的人，肺較堅實；肩膀和背部薄弱的人，肺較脆弱；背部和胸部厚實的人，肺生長端正；脅部偏斜、疏鬆的人，肺偏斜。肺小的人，飲水量少，不易患喘息和咳嗽；肺大的人，飲水量多，容易患胸痹、喉痹和氣逆；肺部高的人，容易胸悶氣短、呼吸急促、咳嗽；肺部低的人，容易氣憋迫肝，容易發生脅下疼痛；肺堅實的人，不易患病，咳嗽、氣短的症狀較輕；肺脆弱的人，容易患癆病和外傷；肺端正的人，身體和諧，不易受傷；肺偏斜的人，容易發生胸痛。
《脈經》曰：肺傷者，其人勞倦則咳唾血，其脈細緊浮數，皆吐血，此為躁擾嗔怒得之，肺傷氣壅所致。
仲景曰：熱在上焦，因咳為肺痿，其人咳，口中反有濁唾涎沫，寸口脈數，此為肺痿也。若口中辟辟燥咳，咳則胸中隱隱痛，脈反滑數，此為肺癰也。
白話文：
仲景說：熱病在身體上焦，因患咳嗽而變為肺癆，這種人咳嗽，口中經常有痰涎沫，寸口脈跳動快速，這是肺癆。若口中乾燥不生津液，咳嗽時胸中隱隱作痛，脈搏又反而滑數，這是肺癰。
《靈樞》曰：邪在肺，則病皮膚痛，寒熱，上氣，喘汗出，咳動肩背。
經曰：風寒入舍於肺，名曰肺痹，發咳上氣。
又曰：肺病者，喘咳逆氣，肩背痛，汗出，尻陰股膝髀腨䟰足皆痛，虛則少氣不能報息，耳聾嗌乾。
又曰：肺熱者，色白而毛敗。
又曰：肺實則令人逆氣，而背痛慍慍然。虛則令人喘，呼吸少氣而咳，上氣見血，下聞病音。
又曰：大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿。喘息不便，其氣動形，期六月死。真臟脈見，乃予之期日，此肺之臟也，一百八十日內死。
白話文：
又說：若發現胸骨瘦削、肌肉陷下、胸中氣滿、呼吸困難、氣隨形動，就會在半年內死亡。若真臟的脈絡可見，則是能預告死亡日期，而且是肺臟的病症，會在180天內死亡。
《難經》曰：外證面白善嚏，悲愁不樂欲哭，內證臍右有動氣，按之牢苦痛，其病喘咳，灑淅寒熱。肺苦氣上逆，急食苦以泄之。（注曰：肺氣上逆，是其氣有餘也。）肺欲收，急食酸以收之。用酸補之，辛瀉之。
白話文：
《難經》說：外在症狀是臉色發白、容易打噴嚏、悲傷憂愁不開心想哭，內在症狀是肚臍右邊有動氣，按下去又硬又痛，疾病症狀是喘氣咳嗽、像灑水一樣怕冷怕熱。肺氣上逆，趕快吃苦的東西來瀉掉它。（注：肺氣上逆，是肺氣過盛。）肺想收斂，趕快吃酸的東西來收斂它。用酸的東西來補它，用辛辣的東西來瀉它。
又曰：肺病禁寒，飲食寒衣。
經曰：病在肺，愈在冬。冬不愈，甚於夏；夏不死，持於長夏，起於秋。
又曰：肺病者，愈在壬癸。壬癸不愈，加於丙丁；丙丁不死，持於戊己，起於庚辛。
又曰：肺病者，下晡慧，日中甚，夜半靜。
又曰：肺受氣於腎，傳之於肝，氣舍於脾，至心而死，此皆逆死也。一日一夜五分之，此所以占死者之早暮也。
又曰：悲哀動中者，竭絕而失生。
又曰：肺絕三日死。何以知之？口張（一云口鼻虛張短氣）。氣出而不返。
仲景曰：汗出發潤，喘而不休者，此為肺絕。
血隨咳出，或帶痰中，為咳血。
腫脹水腫有十種之分，大便鶩溏為肺水。
肺為氣之主，而腎又為氣之臟，是以氣出之於肺，而納之於腎也。
白話文：
補：人參、山藥、百部、五味子、阿膠、黃芩、紫菀、茯苓、麥門冬。
以下是以上中草藥的
- 人參：補氣養血，增強體力。
- 山藥：健脾益氣，補腎固精。
- 百部：清肺化痰，止咳平喘。
- 五味子：補腎生精，斂肺止咳。
- 阿膠：補血滋陰，潤肺止咳。
- 黃芩：清熱瀉火，涼血解毒。
- 紫菀：潤肺止咳，化痰平喘。
- 茯苓：健脾益氣，利水滲濕。
- 麥門冬：養陰生津，清肺潤燥。
白話文：
瀉藥：
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防風：具有祛風、解表、清熱、明目的功效。
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葶藶：具有利尿、消腫、清熱、解毒的功效。
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澤瀉：具有利尿、消腫、清熱、化痰的功效。
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枳殼：具有理氣、導滯、消脹、除痰的功效。
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蘇子：具有潤肺、止咳、化痰、利尿的功效。
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桑白皮：具有清熱、祛風、利尿、消腫的功效。
白話文：
溫熱藥材：乾薑、生薑、白豆蔻、木香、款冬花。
白話文：
涼性：沙參、黃芩、桔梗、馬兜鈴、栝蔞仁、元參、梔子、川貝母、天門冬、人溺。