《瘍醫大全》~ 汪序
汪序
1. 汪序
昔蘇文忠公云：藥雖進於醫手，方多傳於古人。粵自軒岐而降，代有傳人，博覽群書，方稱國手。或謂望而知其病者，謂之神；聞而知之者，謂之聖；問而知之者，謂之工。至於診脈淺深，呼吸至數，而後能療治者，得巧之道焉。夫如是則臨證施治，宣通補瀉，豈徒按古人成方，遂可畢乃事哉！故神明變化，運用之妙，存乎一心，而規矩準繩，則又不能捨方書而私心自用也。
白話文：
過去，蘇文忠公曾說過：「藥物儘管由醫師親手製作，但大多數的藥方卻是傳承自古人。」從軒轅黃帝開始，代代都有傳人，他們廣泛閱讀典籍，才能成為名醫。有些人號稱一眼就能看出病症，稱為「神醫」；有些人號稱光憑聽聞就能知道病症，稱為「聖醫」；有些人號稱詢問病症就能知道病症，稱為「工醫」。至於那些診斷脈象深淺、呼吸次數，然後才能治療病症的人，則只是掌握了一些取巧的法門罷了。如果按照這樣的標準，在診療病人時使用藥物來治療，宣通補瀉，豈能只按照古人的藥方，就能完成所有的治療呢？因此，神明變化、運用之妙，全都要靠醫師一心一意去體會，而規矩準繩，則又不能拋開藥方典籍，憑藉私心自我發揮。
顧君練江，鳩江儒士，三世業醫。今僑居廣陵四十餘年，丹荔青芝，起顛連而躋仁壽者，指不勝屈。因念張、劉、朱、李諸書，以及時賢立論著述，咸於內證闡發無遺，而外科亦間施治有方，終未能得窺全豹。不憚歲月，殫精竭神，蒐括古今確論，都成一集，名曰《瘍醫大全》。下問於余，余披閱數過，深嘆顧君之學問淵深，而用心良厚也。
白話文：
顧君在江邊練功，是鳩江郡的儒生，三代人都以醫術為業，他現在寄居在廣陵地區四十多年，用丹荔、青芝等草藥拯救了無數垂死的人，使他們恢復了健康，成為長壽者，舉不勝舉。因此，他想起張、劉、朱、李等人的醫書，以及當代賢士的論著，都對內科的證候闡述得非常詳細，而外科疾病也有偶爾提及治療的方法，但始終不能窺見它的全貌。顧君不惜花費時間，竭盡心思蒐集整理古今的驗方，全部編寫成一部書，取名為《瘍醫大全》，拿給我，讓我看看。我看過好幾遍，深深感嘆顧君的學問博大精深，而他的用心真是良苦啊。
夫世之庸工，不明臟腑，不按經絡，臨證制方，滅裂古人之成法，而私心自用，則於外科為尤甚。及偶得一經驗之方，輒珍為己有，秘不示人。殊不知古聖賢創設成規，筆之於書，原示後人以規範，徒以秘而不宣者，煽巧矜能，自詡為專家獨步，何見之小耶！顧君則不然，首述《內經》，次詳脈絡，以及分門別類，無一非先哲名言；珍方秘旨，悉皆臚載，其底蘊淵深，亦從可知矣。夫良醫之後，必有達人。
白話文：
這個世界上世俗的醫生，他們不明白臟腑的構造，也不知道經絡的走向，在面對臨牀證例時隨意制定治療方案，廢棄古人的治療法，而只相信自己的想法，這種醫生外科的治療尤其嚴重。當遇到偶然得到有效的治療方法時，就當成是自己的獨家祕方，藏著不告訴別人。他們不知道古時候的聖賢們創立完善的制度，寫在書上，是希望後人以此作為規範，之所以隱藏而不公佈，是因為他們想要炫耀自己的能力，自詡為獨一無二的專家，這真是太沒有見識了！但是顧君醫生卻不是這樣，他首先引用《內經》，然後詳細闡述脈絡，再根據疾病的不同種類將治療方法分類，所有這些都來源於先賢的名言；而珍稀的藥方和神祕的藥理，他也都寫出來，可見其學識淵博，底蘊深厚。一個好的醫生之後，一定會有傑出的人才。
顧君是書一出，將與杏林橘井媲美爭光。吾願世之習是科者，咸奉一冊以為標準，則於古人施濟之意，庶幾得之。余不敏，樂援筆而為之序云。
白話文：
顧君寫的這本書一旦出版，就會與《杏林春暖》、《橘井春色》等醫學名著相媲美。我希望所有學習醫術的人，都把這本書當作學習的標準。這樣就可以承襲古人救死扶傷的精神。我的才學淺薄，所以很樂意執筆寫序文。
乾隆癸巳仲冬長至前三日新安健堂汪立德撰