《醫燈續焰》~ 卷二十一（附余） (2)
卷二十一（附余） (2)
1. 病家須知
（潘之淇著）
一、養神明。凡人一身精血從氣，氣從神。神者，精氣之母也。禮曰：有疾。疾者齋，養者皆齋。齋也者，清明之至也。心不苟慮，身不苟動，志一氣應，達乎神明，所以理陰陽而迎天庥也。肝主仁。心主禮，肺主義，腎主智，脾主信，性情之宅也。是故卻病法有曰：靜坐觀空，覺四大皆從假合，此上之上者也。
又曰：常將不如我者，巧自寬解。萬事到來，以死譬之。庶亦心安意定，清虛日來。又曰：時請高明親友，講開懷出世之事，亦足以盪滌煩襟，開發志意。若夫愁思縷結，則神鬱於內。內而不出，為滯為幽。暴怒炎攻，則氣衝於上。上而不下，為張為蹶。又或棲棲身後，盼盼妻孥，視眼前一切可欣可喜。
難割難捨之物，繫戀不已，營度不休，未有不至於傷生殞命者也。試想到傷生殞命時，那一人能替得我，那一物能將得去耶。蘇東坡曰：因病得閒殊不惡，安心是藥更無方。此真病人一服清涼散也。
一、防邪物。房室不遠，則耗其精。勞動不戒，則耗其力。言語不省，則耗其氣，此邪之自內受者也。起居不謹則風露侵，飲食不節則腸胃損，此邪之自外入者也。健人有此，不免於病，況病者而可以益之毒乎。然病人性情多恣，稍不當意，忿悁意生。父母妻子懼其拂也而任之。
偏於數事，多所違犯。故病者不可自輕其生，而侍病者尤不可不慎防密攝，事事留心。若縱其所欲，未有不至於壞者。慎之慎之。
一、戒諱疾。《醫家四要》曰：望、聞、問、切，猶人之有四肢也。一肢廢，不成其為人。一要缺，不成其為醫。然必先望、先聞而後切者，所重有甚於切也。乃病家不知此理，往往秘其所患，以俟醫之先言，即以驗醫之能否。豈知病固有證似脈同，而所患大相刺謬。若不先言明白，猝持氣口，其何能中？昔丹溪有叔祖，年七十，患泄瀉，脈澀而帶弦，詢其喜食鯉魚，遂以茱萸、陳皮、生薑、砂糖等藥，探吐膠痰而瀉止。又有鄰人素患疳瘡。
夏初泄瀉，脈亦澀而弦。丹溪曰：此下疳之重者，與當歸蘆薈丸去麝，四劑而瀉止。此兩人證似脈同而治之迥別者，以其問之詳，言之明也。又如其人，或先貴後賤，或先貧後富，暴樂暴苦，始樂後苦，及所思所喜，所惡所欲，所疑所懼之云何。其始病所傷所感，所起所在之云何。
以至病體日逐轉變之情形，病後所服藥餌之違合，必詳言之，則切脈自無疑惑，投劑便可奏功。若種種諱忌不言，而懵然伸臂授醫，使其倖邀射覆之一中，是直以性命為戲也。王海藏曰：常人求診，拱默惟令切脈。殊不知氣血附於經絡，熱則脈疾，寒則脈遲，實則有力，虛則無力。
若得病之因與所傷之物，豈能以脈知之乎？蘇東坡曰：吾疾必盡告醫者，使胸中瞭然，然後診脈，疑似不能惑也。吾求疾愈而已，豈以困醫為事哉。兩翁真高明之見也，病家不可不知。
一、謹微疾。凡服藥於微，則其病易療。若過半而治療者，什三矣。過七八而治療者，什不得一矣。昔齊中尉潘滿如小腹痛，倉公診曰：病得之酒且內。中尉不復自止於內。二十八日，當溲血而死。居二十五日，果溲血，三日死。王仲宣年二十。仲景謂之曰：君有病，四十歲當眉落，半年而死。
授五石湯令服，可免。居數日，復問之。詭云：已服湯。仲景曰：色候固非服湯之診，君何輕命也。後至期果如其言，眉落而死。今人染病在身，不自珍惜，罔遵醫戒，忽略初機。直至深重，乃始張惶，卒以喪亡而不救。噫！晚矣。
一、慎藥石。病家有三種陋習。一者聽信師巫，廣行殺戮，禱賽鬼神，而醫藥反若可緩，煎調漫托匪人。二者不明藥理，旦暮更醫，致使源流不清，臧否淆溷，亂投雜劑，罔知適從。三者自命知醫，膠持意見，妄為加減，以掣醫人之肘。有此三弊，雖倉扁無以見其能矣。善養者知之。
2. 尊生十二鑑
（楫著）
遠房室
經脈篇云：人始生，先成精。又上古天真論為《素問》首篇，亦單說得一精字。蓋精者，先天之胚胎，生生之種子也。故欲修長年，必先遠色，矧病者乎。病既因虛致邪，務宜堅城卻寇。
寡嗜欲
嗜欲不滿，心無寧時。損耗精神，莫此為甚。人非木石，安能絕無。簡而寡之，斯為得矣。
斷思想
思想無窮，神結於內。展轉勿置，煩由以生。時日未覺，久則暗損氣血多矣。亟宜斬絕。
消暴怒
《內經》云：怒則氣上。上而不下，病從生矣。甚有嘔血者，痰塞僕蹶者，皆氣上不下故耳。能臨事顧身，怒將潛滅。
戒勞動
動而生陽，勉力動之成火矣。故勞字上從火，下從力。動亦從力、從重，非重力不能動也。勞動，則氣火煩沸，諸火上騰，病變不出。而素有火疾者，更為甚焉。惟靜逸為對治之法。
省言語
言由心發。既發於心，則恐其錯誤，未免煩費吾心，細為檢點。又人之一言一語，必由呼吸而出。費心損神，呼吸損氣。神氣兩虧，於人何益？
慎起居
起居者何，一切行住坐臥，早起晚息也。慎起居者何，言一切行住坐臥，早起晚息間，謹而慎之。勿使風寒暑濕之邪，乘虛侵襲。而病中尤當防備，要令我城堅固，莫教圍寇益兵。
勿迎送
迎送勞形。周全於迎送之間，則勞神矣。諒我病夫，雖禮可廢。
節飲食
飲食賴以養生。而養生中，有戕生者。故生氣通天論云：陰之所生，本在五味。陰之五宮，傷在五味。傷者，言其偏勝也。五味且不可偏，而乃有偏於涼冷，偏於炙煿，偏於膏粱，偏於曲糵者。漸令濕熱垢膩，久積腸胃。一旦發為瘡瘍疔毒，痰火癰疽，種種惡疾，必不能免。人又何苦取一時之快，而博他日之大不快也。愚哉！
檢藥石
藥石聽醫，吾何以檢之哉？擇其善者從之，其不善者棄之。善與不善，評之於理而已。更有效醫自試，君佐妄施，致令輕者困，重者篤。忽於入口，遺而噬臍，愚之甚矣。
修德行
古語云：人有善念，天必從之。故國有災異，君惟修德，可以弭之。是君一身修德，即能蔭庇一國，而人一心修德，豈不能獲免己身。所謂修德者何，即懺悔改過也。要在掃除舊習，頓悟昨非，束步繩趨，兢時惕日，如此不輟，如此終身，是之謂真懺悔，真改過也。天意自然向注，凶眚自然潛消。若急來抱佛腳，上岸討行李，試問頭上翁，已早知之矣。
明用度
諺言黃白為世間活寶。寶固不可浪費，活豈教人死守乎。有等家富矣，而貧狀浮面，窮語掛唇，惟利是圖，卑汙不顧。詎知此生之光景有限，饒君粟貫陳紅，究竟來一樣耳。較彼處貧安，隨分樂者，果孰得孰失乎？噫！良可悲也。
閩李廉泉者，商吾淅。戊辰正月，忽中風昏憒。延醫治療，至四月不愈。召余診。余與藥，復諄諄戒忌。逾月，復不減。詢知其以余所囑戒忌者，竟忘矣。因命筆書調攝事宜十二則，令置座右。不月而李疾頓愈。是知調攝力勝吾籠中物百倍，敢梓傳為病家一助云。
寇宗奭曰：夫未聞道者，放逸其心，逆於生樂，以精神徇智巧，以憂畏徇得失，以勞苦徇禮節，以身世徇財利。四徇不置，心為之病矣。極力勞形，躁暴氣逆，當風縱酒，食嗜辛鹹，肝為之病矣。飲食生冷，溫涼失度，久坐久臥，大飽大飢，脾為之病矣。呼叫過常，辯爭陪答，冒犯寒暄，恣食鹹苦，肺為之病矣。
久坐濕地，強力入水，縱欲勞形，三田漏溢，腎為之病矣。五病既作，故未老而羸，未羸而病。病至則重，重則必斃。嗚呼！是皆弗思而自取之也。衛生之士，謹此五者，終身無苦。經曰：不治已病，治未病，正此謂矣。
寇宗奭曰：夫安樂之道，在能保養者得之。況招來和氣之藥少，攻決之藥多，不可不察也。是知人之生，須假保養，無犯和氣以資生命。才失將護，便至病生。苟或處治乖方，旋見顛越。防患須在閒日，故曰：安不忘危，存不忘亡。此聖人之預戒也。
朱丹溪曰：與其救療於有疾之後，不若攝養於無疾之先。是故已病而求治，所以為醫家之法。未病而先治，所以明攝生之理。夫如是，則思慮而預防者，何患之有哉。此聖人不治已病，治未病之意也。
《食治通說》云：燕居暇日，何所用心。善養形神，周防疾患。常存謹畏，無失調將。食飲之間，最為急務。安危所繫，智力可分。與其畏病而求醫，孰若明理以自求。與其有病而治以藥，孰若抑情而預治。情斯可抑，理亦自明。能任理而不任情，則所養可謂善養者矣。防患卻病之要，其在茲乎。
寇宗奭曰：夫用藥如用刑。刑不可誤，誤即幹人命，用藥亦然。一誤，即便隔生死。然刑有鞫司，鞫成然後議定，議定然後書罪。蓋人命一死，不可復生，故須如此詳謹。今醫人才到病家，便以所見用藥。若高醫識病知脈，藥又相當，如此即應手作效。或庸下之流孟浪亂投湯劑，逡巡便至困危。
如此殺人，何太容易。世間此事甚多，良由病家不擇醫，平日未嘗留心於醫術也。可不懼哉。
《物理論》曰：夫醫者，非仁愛不可托也。非聰明達理，不可任也。非廉潔淳良，不可信也。是以古之用醫，必選名姓之後。其德能仁恕博愛，其智能宣暢曲解，能知天地神祗之次，能明性命吉凶之數。處虛實之分，定逆順之節。原疾診之輕重，而量藥劑之多少。貫微達幽，不失細小，如此乃謂良醫，豈區區俗學者能之哉。
陶弘景曰：醫貴有恆，不可權飾妄造。所以醫不三世，不服其藥。九折臂者，乃成良醫，蓋謂藥功積深故也。今之承藉者，多恃炫名價，不能精心研習，虛傳聲美。京邑諸人，皆尚聲譽，不取實學，聞風兢往。自有新學該明，而名稱未播貴勝，以為始習，多不信用。委命虛名，良可惜也。
吳球曰：西鄉一人患病，久慕城間名醫，輿迎治病。因事絆，不得親行，遂令伊兄前去。患者不樂，服藥無效，遂送歸。仍請本醫。至途遇兄，詢其病源。兄曰：某病，某脈，用某藥，今在此囊中。遂將藥帶至病家。病者聞至，遂有喜色。診脈後，竟將前藥煎與服之。病者曰：此藥氣味與前者大不相同。
須臾問曰：何如？答曰：稍可。次日又進，其病瘳矣。籲！藥一也，其氣味異焉，蓋其人疑心故耳。
宋景濂贈鄭院判序云：有其術而無所於用，值可用之機而人不能任之。欲望其以有成者，百家之所難也，惟醫為甚。扁鵲、華佗，天下固不常有也。使有之而值淺易之疾。遇難語之人，上之不足展吾術，次之不能從吾所欲為。法宜針而責我以砭，法宜實而命我以虛。乖迕拘執，卒之與恆醫無異。
是豈醫之罪哉？勢使然也。誠有善任人者，惟吾所用而不較，期以成效而不泥於私謀，人人皆可得而勉矣。故疾有死於過愛而生於達理。過愛者，恐其危而不肯任人。達理者，知非己之所能為，則信人而求其成效。其達者，乃所以生之，而愛乃所以殺之也。若福建承宣布政使陳君彥銘，其達理者歟。
陳君之妻，偶得寒疾，羸弱已甚，徵太醫院判官鄭某治之。鄭請曰：愈否在我，幸無撓我。陳君許諾。鄭君乃視脈而療之。或謂藥性與疾戾，以語懾陳君。君不聽，任之不變。已而果愈。陳君出金帛謝之。鄭君辭曰：子善任吾故爾。使子不我任而自用，雖欲愈，可得耶？
孫真人曰：世間凡有病人親朋、故舊，交遊來問疾，其人曾不經事，未讀一方，自誇了了，詐作明能，談說異端。或言是虛，或言是實，或云是風，或云是蟲，或云是水，或云是痰。紛紛謬說，種種不同。破壞病人心意，不知孰是，遷延未就。時不待人，歘然致禍，各自散走。
是病先須好人及好名醫，識病深淺，探賾方書，博覽古今，事事明解者看病。不爾，大誤人事。
《見聞搜玉》云：飲食男女，人之大欲存焉。制之若無，斯為聖人。節而不縱，可謂賢人。縱而不節，是為下愚。蓋殺生以資口腹，淫欲以喪天真，二者更相助法。因美飲食，則血氣盛。血氣盛，則淫欲多。淫欲多，則反損血氣。血氣損，則又賴飲食以資補。是二者更相造罪也。
若欲省口腹，先節淫欲。若能節淫欲，即可省口腹，此乃安身延年之道。若縱之，則人生受用之數有限，限盡則早終矣。
徐真甫云：愚見患者小愈，胃氣才回，咸謂以為能食者不死，率意恣欲，妄投厚味，惟其不嗜勝人為憂。噫！弗思甚也。殊不悟厚味遂邪。古人攝養，每以寡嗜欲，薄滋味為先。況病人傷敗之際，而又重傷，其不危殆者寡矣。又見久病之人少愈，而目尚昏，腰尚重痛，謂病久鬱抑，精閉不通，率爾入房，以疏鬱結。
往三行而病遽起，反至不救者多矣。飲食不節，反輕為重，反安為危者，歷歷有之。此天下之通弊，惟賢者知之。
《本草衍義》云：身以安樂為本，安樂以保養為本。本既固，疾病何由而生，夭橫何由而至。攝生之道，無逮於此。夫草木無知，猶假灌溉。矧人為萬物之靈，豈不資保養。然保養之義，其理萬計。約而言之，其術有三。一養神、二惜氣、三堤疾。忘情去智，恬憺虛無，雜事全真，內外無寄。
如是，則神不內耗，境不外惑，真一不雜，神自寧矣。此養神也。抱元一之本根，固歸真之精氣，三焦定位，六賊忘形，識界既空，大同斯契，則氣自定矣。此惜氣也。飲食得宜，溫涼合度，出處無犯於八邪，寤寐不可以勉強，則身自安矣。此堤疾也。
和氣湯，專治一切客風怒氣、怨氣、抑鬱不平之氣。先用一忍字，後用一忘字。
上二味和勻，不語唾送下。服後更飲醇酒五、七杯，使熏然半酣尤佳。
快活無憂散，除煩惱，斷妄想。
上二味等，研為極細末，用清淨湯調服。凡合此藥，先要灑掃一淨室。窗欞虛朗，前列小檻，栽花種竹，貯水養魚。室中設一幾、一榻、一蒲團。每跏趺靜坐，瞑目調息，將前藥服之。至三炷香久，任意所適，或散步空庭，吟弄風月，或展玩法帖名畫，或歌古詩二、三首。倦則啜苦茗一甌，就枕偃息。
久之，覺神清氣爽，天君泰然，不知人間有煩惱，不見我心有妄想，斯則效可睹矣。
我命在我，不在於天。愚人所自致百病風邪者，皆由恣意極情，不知自惜，故虛損生也。譬如枯朽之木，遇風即折；將崩之岸，值水先頹。今若不能服藥，但知愛精節情，亦得一、二百年壽也。
《吳山裡人日記》云：太上曰：真人在己，莫問鄰。老子曰：事天治人莫如嗇，是為深根固蒂、長生久視之道。則彼家採戰之說，決非真道可知矣。其原始於富貴。人既欲長生，又耽情欲。方術之士因進其說，以逢其欲，而要重糈。據余所見，士大夫誤信而誤用之，弱者必夭，強者必衰，大都不得終其天年，況長生乎。
夫參、耆，草木也，可以補虛。酒肉、長食也，可以助羸。秋石、河車，人所棄也，制而服之，可以起廢。如所云二絃真氣，童少津液，豈得無補。但採取之法，既無真傳；臨境之時，又多危險。所得者少，所失者多，不如一切屏絕可也。
《奉親養老書》云：老人之食，宜其溫熱熟軟，忌黏硬生冷。每日晨朝，宜以醇酒先進平補下元藥一服，女人則平補血海藥一服，無燥熱者良。尋豬、羊腎，煮一杯壓之，五味蔥薤鶉膐等粥皆可。至辰時，服人參平氣散一服，然後次第以順四時溫軟飲食進之。食後引行一、二百步，令運動消散。
臨臥時，進化痰利膈人參半夏丸一服。尊年之人，不可頓飽。但頻頻與食，使脾胃易化，穀氣長存。若頓令飽食，腸胃虛薄，不能消納，故成疾患。為人子者，深宜體悉此養老之大要也。日只可進前藥三服，不可多餌。如無疾患，亦不須服藥，但只調停飲食，自然無恙矣。
《奉親養老書》云：老人藥餌，只是扶持之法。只可用溫平順氣，進食補虛、中和之藥治之。不可用市肆贖買、他人惠送、不知方味及狼虎之藥。與之服餌，切宜詳審。
《奉親養老書》云：天癸數窮，則精血耗竭。神氣浮弱，返同小兒，全假將護以助衰晚。若遇水火兵寇，非橫驚怖之事，必先扶持老人於安穩處避之，不可喧忙驚動。尊年之人，一遭大驚，便至冒昧，因生余疚。凡喪葬凶禍，不可令吊。疾病危困，不可令問。寢寐飲食，不可令驚。
悲哀憂愁，不可令人預報。穢惡臭敗，不可令聞。生冷黏硬毒物，不可令食。蔽漏卑濕，不可令居。卒風暴寒，不可令冒。煩惱大熱，不可令中。動作行步，不可令勞。暮夜之食，不可令飽。陰霧晦暝，不可令飢。假借鞍馬，不可令乘。偏僻藥餌，不可令服。廢宅欹宇，不可令入。
墳園塚墓，不可令遊。危險之地，不可令登。淵急之水，不可令渡。闇昧之室，不可令孤。凶禍遠報，不可令知。輕薄婢使，不可令親。家園冗事，不可令管。皆宜忌之，以保長年。
《奉親養老書》云：老人骨肉疏，冷風易中。若窄衣貼身，暖氣著體，自然氣血流利，四肢和暢。雖遇盛夏，亦不可袒露。其頸後連項，常用紫軟夾帛，自頸後巾幘中垂下著肉，入衣領中，至背脾間，以護腠理。中年人肌肉瘦怯，腠理開疏。若風傷腠中，便成大患。深宜慎之。
《瑣碎錄》云：老不醫風。非不醫風也，只當調氣爾。少不醫勞，非不醫勞也，只當調脾爾。
《瑣碎錄》云：世人奉養，往往倒置。早漱口，不若將困而漱，去齒間所積，牙亦堅固。
《千金要方》云：大喜大悲、男女熱病未瘥、女子月血新產者，不可合陰陽。熱疾新瘥，交者死。
《千金要方》云：老子曰：凡人生多疾病者，是風日之子。生而早死者，是晦日之子。在胎而傷者，是朔日之子。生而母子俱死者，是雷霆霹靂日之子。能行步有知而死者，是下旬之子。兵血死者，是月水盡之子，又是月蝕之子。能胎不成者，是弦望之子。命不長者，是大醉之子。
不癡必狂者，是大勞之子。生而不成者，是平曉之子。意多恐悸者，是日出之子。好為盜賊貪欲者，是禺中之子。性行不良者，是日中之子。命能不全者，是日映之子。好詐及妄者，是晡時之子。不音耳聾者，是人定之子。天地閉，氣不通，其子死。夜半合陰陽，生子上壽賢明。
夜半後合會，生子中壽，聰明智慧。雞鳴合會，生子下壽，克父母。此乃天地之常理也。
《千金要方》云；患赤目，須忌房事。不然，令人患內障。
《千金要方》云：善攝生者，凡覺陽事轉盛，必謹而抑之，不可縱心竭意，以自賊也。若一度製得，則一度火滅，一度增油。若不能制，縱情施瀉，即是膏火將滅，更去其油，可不深自防。
《千金要方》云：夜夢惡，不須說。旦以水面東噀之。咒曰：惡夢著草木，好夢成寶玉。即無咎也。
巢氏《病源論》云：人臥不寤，皆是魂魄外遊，為他邪所枕錄，欲還未得，致成魘也。忌火照，則神魂不復入，乃至於死。而人有於燈光前魘者，是本由明出，故不忌火。
葛洪《肘後方》云：人忽不寤，勿以燈照之，殺人。但痛齧其踵及足拇指甲際而唾其面，則活。取韭搗汁，吹鼻中。薤汁亦得。冬月用韭根汁灌於口中。
《瑣碎錄》云：浴出不可和衫裙寢熟。恐成外腎疼，腰背拳曲。
方勻《泊宅篇》云：眼疾不可浴。浴則病，甚至有失明者。能斷沐頭，則一生無眼疾。
《沐浴身心經》云：沐浴用五種香湯。一者白芷，能去三尸。二者桃皮，能辟邪氣。三者柏葉，能降真仙。四者零陵香，能集靈聖。五者青木香，能消穢召真。
《本草》云：甑氣水浴發，令髮長密黑潤。
《本草》云：干粳米飯，常食令人熱中，唇口乾。不可和蒼耳食，令人卒心痛。急燒倉米炭，和蜜漿服之。不爾，即死。不可與馬肉食，發痼疾。陳倉米亦然。
張文潛云：張安道每晨起食粥一大碗。空腹胃虛，穀氣便作。所補不細，又極柔膩，與臟腑相得。妙齊和尚說：山中僧每將旦一粥，甚系利害。如不食，則終日覺臟腑燥渴。蓋能暢胃氣，生津液也。東坡云：夜坐飢甚，吳子野勸食白粥，云能推陳致新，利膈養胃。
《食治通說》云：食飲以時，飢飽得中，水穀變化，沖氣和融，精血以生，榮衛以行，腑臟調平，神志安寧。正氣充實於內，元真通會於外。內外邪沴莫能幹，一切疾患無從作。
《瑣碎錄》云：啖糍餌之類過多，覺不快者，惟飲酒至醉。則既醒之後，所苦皆瘥。其效過於服藥。陳橘皮湯亦能解。
《食治通說》云：當盛暑時，食飲加意調節。緣伏陰在內，腐化稍遲。又果蓏園蔬，多將生啖。蘇水桂漿，唯冷飲生冷相值，克化尤難。微傷即飧泄，重傷即霍亂吐利。是以暑月食物，尤要節減，使脾胃易於磨化。戒忌生冷，免有腹藏之患。
《食治通說》云：好食生冷者，將為腹痛、心疼、嘔吐、泄痢之疾。好食炙煿者，將為口瘡咽痛、壅熱癰瘍之疾。
《翰府名談》云：今人食冷物，必飲湯，將溫其脾。已冰其脾，何溫之有？不若未食冷物，先飲湯溫之，繼食冷無患。
《千金要方》云：善養性者，先飢而食，先渴而飲。食欲數而少，不欲頓而多，則難消也。常欲令如飽中飢，飢中飽耳。蓋飽則傷脾，飢則傷氣。故每學淡食。食當熟嚼，使米脂入腹。
《食治通說》云：食飲之宜，當候已飢而進食，食不厭熟嚼。仍候焦渴而引飲，飲不厭細呷。無待飢甚而後食，食不可太飽。或覺微渴而省飲，飲不欲太頻。食不厭精細，食不厭溫熱。
王叔和洞識攝生之道，常謂人曰：食不欲雜，雜則或有所犯。當時或無災患，積久為人作疾。尋常飲食，每令得所。多餐令人膨脹短氣，或致暴疾。夏至秋分，少食肥膩餅臛之屬。此物與酒食瓜果相妨。當時不覺病，入秋陽消陰盛，寒氣總至，多諸暴卒，良由涉夏取冷太過，飲食不節故也。
而不達者，皆至病至之日，謂是受病之始，不知其所由來者漸矣。豈不惑哉？
《瑣碎錄》云：食後以小紙捻打噴嚏數次。氣通，則目自明，痰自化。
《食療本草》云：野鴨九月以後即中食，全勝家者。雖寒不動氣。人身上小熱瘡，多年不好者，但多食之即瘥。
《本草》云：飲食須逐日熬熟用。經宿即動氣。有牙齒並脾疾人，切不可吃。
《瑣碎錄》云：伏熱者，不可飲水。沖寒者，不可飲湯。
《本草拾遺》云：溫病起，食蓴菜多死。
《博物志》云：秋蟹毒者，無藥可療。目相向，足斑者，尤甚。
《食療本草》云：女人倒生，吞麻子二、三粒，即順生。
《瑣碎錄》云：欲醒酒，食橄欖。
《瑣碎錄》云：食韭後，楊枝皮擦牙，用冷水漱之，不作氣。
《瑣碎錄》云：大雪中跣足，不可便以熱湯洗，或飲熱酒，足指隨墮。
《雲笈七籤》云：飲食伏床凶，不可向北吃食。
本草服藥食忌：凡藥中有甘草，忌食豬肉、菘菜、海菜。黃連、胡黃連忌豬肉、冷水。蒼耳忌豬肉、馬肉、米泔。桔梗、烏梅忌豬內。仙茅忌牛肉、牛乳。半夏、菖蒲忌羊肉、羊血、飴糖。牛膝忌牛肉。陽起石、雲母、鍾乳、硇砂、礬石並忌羊血。商陸忌犬肉。丹砂、空青、輕粉並忌一切血。
吳茱萸忌豬心、豬肉。地黃、何首烏忌一切血、蔥、蒜、蘿蔔。補骨脂忌豬血、蕓薹。細辛、藜蘆忌貍肉、生菜。荊芥忌驢肉、黃顙魚、河豚、一切無鱗魚蟹。紫蘇、天門冬、丹砂、龍骨忌鯉魚。巴豆忌野豬肉、菰筍、蘆筍、醬、冷水。蒼朮、白朮忌雀肉、青魚、菘菜、桃、李。
薄荷忌鱉肉。麥門冬忌鯽魚。常山忌生蔥、生菜。附子、烏頭、天雄忌豉汁、稷米。牡丹忌蔥、胡荽。厚朴、蓖麻忌炒豆。鱉甲忌莧菜。威靈仙、土茯苓忌醋及一切酸味。蜜忌鮓及生蔥。
凡服藥，不可雜食肥豬、犬肉，油膩，羹膾，腥臊，陳臭諸物。
凡服藥，不可多食生蒜、胡荽、生蔥、諸果、諸滑滯之物。
《瑣碎錄》云：凡服藥，藥氣與食氣不得相逢。食氣消，則服藥。藥氣散，則進食。其藥有食前、食後者，皆宜審此。