《奇症匯》~ 卷之七 (2)
卷之七 (2)
1. 手足
白話文：
夏子益在《奇疾方》一書中記載：有人雙手雙腳的十個手指關節斷壞，只剩下筋腱相連，沒有關節處的肉，從斷口處爬出像燈芯一樣長的蟲子，全身綠毛捲曲，這種病名為「血餘」。用茯苓、胡黃連煎煮湯藥，喝了之後患者自行痊癒。
〔源按〕經云：脾熱生肉痿，肉痿者色黃而蠕動。又云：地之濕氣感則害皮肉關節。注云：濕自下受，先入皮肉，濕流關節則傷筋脈，筋脈傷則肝亦受病。此症由皮肉化蟲至十指斷壞，無節肉，而更感肝木之氣，化生綠毛卷蟲，又經所謂東方生木，木生風，在臟為肝，其蟲毛。蟲毛者，森森之象，故有是形耳，而病名血餘。
白話文：
（作者按）《黃帝內經》中記載：脾臟發熱會導致肌肉萎縮，肌肉萎縮時皮膚會發黃並蠕動。又說：地面的濕氣侵入人體會損害皮膚、肌肉和關節。注釋說：濕氣從下方入侵，最初會進入皮膚和肌肉，濕氣流入關節就會傷及筋脈，筋脈受傷，肝臟也會受到影響。這種疾病是由皮膚和肌肉化生為蟲，導致十指斷裂、沒有肌肉，進一步受肝木之氣影響，生長出綠色的捲毛蟲。古書中提到東方生長木，木生風，在人體中對應肝，其毛就是蟲毛。蟲毛是茂盛的樣子，所以會有這種形狀，而這種疾病被稱為「血餘」。
因肝藏血，所得肝之餘氣，而生蟲毛故也。然不生別色而獨生綠？蓋脾屬土，其色黃，肝屬木，其色青，青黃二氣相感，則生是色也。茯苓補脾利濕，胡黃連清肝木之熱，使木平脾強，則症自愈。
白話文：
因為肝臟儲藏血液，得到肝臟多餘的氣，所以會產生蟲毛（綠膿桿菌）。但是為什麼不產生其他顏色，只產生綠色？這是因為脾臟屬土，其顏色是黃色；肝臟屬木，其顏色是青色；青色和黃色這兩種氣相結合，就會產生綠色。茯苓可以補脾利濕，胡黃連可以清除肝木的熱，讓木平脾強，這樣症狀就會自行痊癒。
又云：有人患四肢節脫，但有皮連，不能舉動，名曰筋解。用酒浸黃蘆三兩，經一宿，取出焙乾為末，每服二錢，酒調下服盡安。
白話文：
也有人說：有人患了四肢關節脫臼，但還有皮連著，不能動彈，叫做筋解。用酒浸泡三兩黃蘆，浸泡一個晚上，取出焙乾研成細末，每次服用二錢，用酒調和後服下，盡數安好。
〔源按〕此症四肢節脫，但有皮連，因四肢筋脈痿而不用，故謂之筋解。解者，為筋脈解散，不堪任用耳。然痿有虛痿實痿，劉河間曰：四肢不舉，俗曰癱緩。故經所謂脾太過，則令人四肢不舉。又曰：土太過則敦阜。阜高也，敦厚也，既厚而又高，則令除去，此真所謂膏粱之疾，其治則瀉，令氣弱陽衰，土平而愈。或三化湯、調胃承氣湯選而用之，若脾虛則不用也。
白話文：
[編者註]這種病症導致四肢關節鬆脫，但還有皮膚連接。由於四肢筋脈痿弱無法使用，所以稱為筋解。解，就是筋脈散開，不堪使用。
但是，痿症有虛痿和實痿之分。劉河間說：四肢不能抬起，俗稱癱瘓。因此經書中說：脾氣過盛，容易導致四肢不能抬起。又說：土氣過盛則形成高崗土山。高崗就是高，土山就是厚，既厚又高，就會使地勢高低不平。這就是真正所謂的膏粱之疾，其治療方法是瀉，使氣虛陽衰，脾氣平衡而痊癒。可以用三化湯或調胃承氣湯來治療，但如果脾虛則不能使用。
經所謂土不及則脾陷卑下也，陷坑也，故脾病四肢不舉。四肢皆稟氣於胃，而不能至經，必因於脾，乃能受稟？今脾病，不能與胃行其津液，四肢不得稟水穀氣，氣日以衰，脈道不利，筋骨肌肉皆無氣以生，故不用焉。其治可十全散，加減四物，去邪留正。予考《內經》，五臟使人痿，而河間獨言治脾者。
白話文：
經上所說的「土不及」是指脾臟功能低下，脾陷卑下，就像陷進坑裡一樣，所以脾臟出現問題時，四肢會無法抬起。四肢的氣血都需要從胃部獲得，但是如果氣血無法到達四肢，就一定是因為脾臟出了問題，纔能夠阻礙氣血的流通。現在脾臟出了問題，無法與胃部一起運行津液，導致四肢無法得到水穀之氣的滋養。氣血一天比一天衰弱，脈絡阻塞不通，筋骨肌肉都沒有氣血滋養，因此就無法正常運作。治療方法可以使用十全散，再根據實際情況加減服用四物湯，以去除邪氣，保留正氣。我考查《內經》，五臟都能導致人虛弱無力，但是隻有河間張仲景提出了治療脾臟的獨特見解。
《內經》又云：論言治痿者，獨取陽明故也。陽明五臟六腑之海，主潤宗筋，宗筋主束骨而利機關也，衝脈者，經脈之海也，主滲灌溪谷，與陽明合於宗筋，陰陽總宗筋之會，會於氣亍，而陽明為之長，皆屬於帶脈，而絡於督脈，故陽明虛則宗筋縱，帶脈不引，故足痿不用也。
白話文：
《內經》上說：討論治療痿痺的道理，只選取陽明經穴，是因為陽明經是五臟六腑的總匯，主宰滋潤宗筋，宗筋負責包裹骨頭而利於關節活動；衝脈是經脈的總匯，主宰滲灌身體的幽微部分，與陽明經共同作用於宗筋，陰陽總匯於宗筋，會聚於中氣，而陽明經是主要的，它們都屬於帶脈，並與督脈相絡。因此，陽明經虛弱時，宗筋就會鬆弛，帶脈不能收緊，所以足部痿弱不能使用。
曰：治之奈何？曰：各補其榮而通其輸，調其虛實，和其逆順，筋脈骨肉各以其時受月，則病已矣（時受月謂受氣時月，如肝王甲乙，心王丙丁類也）。
白話文：
問：那該怎麼治療呢？答：根據各自的虛症來補養，疏通經絡，調整氣血虛實，調和陰陽順逆，讓筋脈、骨肉在適當的時間接受氣血滋養，這樣病就好了。（「適當的時間接受氣血滋養」是指在氣血旺盛的時段，例如肝屬甲乙木，心屬丙丁火。）
白話文：
還有一種說法：有人雙腳足心凸腫，上面長出像黑豆一樣的瘡，堅硬如釘子，小腿骨上生出碎裂的洞孔，骨髓流出，身體發冷發顫，只想要喝酒。這是因為肝腎陰陽失調，寒熱交加。可以使用炮製過的川烏頭敷在患處，內服韭子湯會有效果。
白話文：
有人突然發燒發冷，好幾天都不見好轉，四肢硬得像石頭一樣，敲起來還發出像鐘、磬的聲音，一天比一天瘦弱虛弱。使用等量的吳茱萸和木香，煎湯服用，自己就痊癒了。
〔源按〕此症為寒邪客於少陽，少陽與厥陰相為表裡，在三陽盡處，陽盡則陰生，故有寒熱之往來。厥陰在三陰盡處，陰盡則陽接，故有寒熱之勝復。此症由陰勝而不能外復於陽，至邪橫逆於脾，厥失健運之職，故四肢悉堅如石，即經所謂寒以堅之是也。夫擊之聲如鐘磬，乃土音也，蓋脾屬土，其音宮，宮音重而大，故聲如是。
白話文：
〔源按〕這個疾病是寒邪侵犯少陽經，少陽經與厥陰經表裡相合，位於三陽經的盡頭，陽氣到盡頭就會產生陰氣，所以會有寒熱往來的現象。厥陰經位於三陰經的盡頭，陰氣到盡頭就會銜接陽氣，所以會有寒熱交替發作的現象。這個疾病是由於陰氣過盛而不能轉化為陽氣，導致邪氣橫逆於脾臟，脾臟失去健運的功能，所以四肢全都堅硬如石，這正是《內經》所說的「寒則堅之」。敲擊四肢發出的聲音像鐘磬，那是屬於土的聲音，因為脾臟屬土，其聲音屬於宮音，宮音沉重而洪亮，所以敲擊的聲音才會如此。
凡脾土之音，非火不發，非郁亦不發，猶天地元陽之氣，鬱結於下而後外達，達則雷聲自內而出也。蓋脾土為寒所郁，擊之則筋脈自相應而作也，至四體日漸瘦惡，因脾病不為肌膚故耳。然治病當求其本，用吳茱萸直入肝臟，逐去深寒；而更以木香通其壅滯之氣，使氣通寒散，則木平土安，而病自愈也。
白話文：
脾臟的功能，沒有陽氣的鼓勵不會發揮；沒有鬱滯的情況，也不會發揮。就像天地間的原始陽氣，鬱結在下半身，然後才向外發散，達到一定程度就會從內部爆發出雷聲。
脾臟受寒氣鬱結，遭受刺激後，經絡也會相應地產生反應。久而久之，四肢會越來越瘦弱，這是因為脾臟生病，無法滋養肌膚。
治療這種疾病應該從根源入手。使用吳茱萸，讓它直達肝臟，驅除深層寒氣；再用木香疏通壅滯的氣血，使氣血暢通，寒氣消散。如此一來，木氣平順，脾土安穩，疾病自然就會痊癒。
或問：邪入厥陰，因陰勝而陽下不能復至，邪橫逆脾土，當必吐利，而何故無乎？予曰：脾土雖困，而氣機尚能內動，所以擊之即有聲相應而出，即易所謂坤至柔而動也，剛故無是患。然此聲為寒鬱不能自達，則必擊之有聲者，亦猶土氣之有氣也，有氣之器，以鐵物擊之，其火自內而出，即是氣也。蓋其氣閉郁寒體之中，必擊之則氣機內動，而聲發於外也。
白話文：
有人問：如果邪氣進入厥陰經，由於陰氣盛而陽氣下陷不能恢復，邪氣橫行脾胃，應該會出現嘔吐腹瀉，為什麼沒有呢？
我回答：脾胃雖然受困，但氣機仍然可以內部運動，所以敲擊它時就會有聲音相應地發出，就像《易經》中所說的「坤卦至柔而動」，剛健的人就不會遇到這樣的問題。
但是，這種聲音是因為寒氣鬱結而無法自行通暢，所以必需敲擊才會發出聲音，這就像土中有氣一樣。如果用鐵器敲擊有氣的容器，它的火氣就會從內部發散出來，這就是氣。
所以，當氣閉鬱在寒冷的身體中時，必須敲擊才能讓氣機在內部運動，而聲音從而發出。
若無火則無氣，無氣則不鳴，欲明此病，當以氣之擊而有聲者察之。
又問：土器之有聲者，擊之即隨所擊之處而發，若脾土深居於內，雖有筋脈相應，恐未必能隨所擊而發音。予曰：脾土之音，擊之聲發，猶琴聲之相應也。蓋琴無體，則弦不鳴，撥其弦，則遂應。明乎器之如是，便知是病所擊之聲矣。
白話文：
再問：土製的器皿有聲音，敲擊時會隨着敲擊的地方發出聲音，但脾臟位於身體深處，即使有筋脈相連，恐怕不一定能隨着敲擊而發出聲音。我回答說：敲擊脾臟，發出聲音，就像彈琴時琴絃振動發出聲音一樣。琴沒有琴身，弦就不會發聲，撥動琴絃，琴絃就會發出聲音。明白了器皿發聲的道理，就能知道敲擊時發出的聲音是哪種疾病的徵兆了。
又問：土器有氣則鳴，則木中有火，豈非氣乎，何故但有聲而不鳴耶？予曰：子不明器之為質，分五音之聲，非以氣恁也。即如木為器，其音角，角音調而直，故聲如是。予所言，土器之有聲者，叩之則鳴，若以五音論之，則收宮音之聲，無氣便無此音，豈可概以氣論之哉？若以氣論之，即鐘鼓等音亦宮音也，豈有氣乎？
白話文：
有人又問：土器有氣，所以敲起來會發出聲音。那麼木頭裡有火，難道不是因為氣嗎？為什麼木頭只有聲音而不會發出響聲？我回答道：你沒有弄清楚器物的材質對聲音的影響，分為五種音階的聲音，並非因為氣體「恁」的關係。就拿木頭做成的器皿來說，它的音色是角，角音音調高而直，所以聲音才會這樣。我之前說土器有聲音，是因為敲擊時才會發出聲音。如果以五音來分類，它接近宮音，沒有氣就沒有這樣的聲音，難道可以一概而論為氣的影響嗎？如果以氣來論，那麼鐘和鼓等樂器的聲音也都屬於宮音了，難道它們也有氣嗎？
又問：鐘鼓二器，固無聲也，何故無氣之器，反鳴而且遠乎？予曰：鍾雖無氣，內有脈道，音從脈道而行，故得鳴而且遠。所以五金切之則光，折之則參差不齊，此依脈路所分，故不平而齊也。乃五金中，惟錫鉛無聲，因柔而不剛故耳。若以鼓論，不過因急而有聲，並非有氣而有脈道也，鼓聲其音走內，若下面覆皮，擊之以應其下，所以亦鳴而遠也，否則聲淺而不遠矣。
白話文：
有人問：鐘和鼓這兩種樂器本身都沒有聲音，為什麼沒有氣的樂器反而能發出聲音，而且能傳得很遠呢？
我回答說：鐘雖然沒有氣，但裡面有脈絡。聲音沿着脈絡傳播，所以能發出聲音而且傳得很遠。所以，用五金切鐘就會有光澤，折斷鐘就會參差不齊。這是因為五金的脈絡被截斷的緣故，所以不平整。
而在五金中，只有錫和鉛沒有聲音，那是因為它們質地柔軟而不堅硬的緣故。
至於鼓，它發出聲音不是因為有氣，而是因為擊打時產生空氣振動。鼓聲的聲音傳播到內部，如果下面蒙上皮，擊打鼓面時鼓皮振動，與下方的空氣產生共鳴，所以也能發出聲音而且傳得很遠。否則，鼓聲就淺而傳遞不遠了。
《奇病方》云：有人指縫流血不止，有蟲如蜉蝣之小鑽出，少頃即能飛去。此症乃濕熱生蟲也，然何故而能飛耶？蓋濕熱而更感風邪，凡蟲感風，即有翼能飛。蟲在人身，得風之氣，故亦能飛也。方用黃耆、熟地、苡仁各五錢，當歸、白芍、茯苓、白朮各三錢，人參、柴胡、荊芥、川芎各一錢，水煎服，四劑而愈。此方全不在殺蟲，而但補氣血，佐用去濕去風，蓋人身氣血和，則蟲自滅故也。
白話文：
《奇病方》中記載：有人手指縫隙流血不止，有一種像蜉蝣一樣的微小蟲子從中鑽出來，不久後就能飛走。這種症狀是濕熱生蟲所致，但是為何這些蟲子能飛呢？因為濕熱之餘又感受到了風邪，凡是蟲類感受到風氣，就會生出翅膀而飛。這些蟲子在人體內，沾染了風氣，因此也能飛。
治療方法：使用黃耆、熟地、苡仁各 5 錢，當歸、白芍、茯苓、白朮各 3 錢，人參、柴胡、荊芥、川芎各 1 錢，用水煎煮服用，四劑即可治癒。
本方並非以殺蟲為目的，而是通過補氣血，輔以祛濕散風。因為人體氣血調和，蟲子自然會自行消滅。
又云：有人患手足脫下，而人仍不死者，此乃傷寒之時，口渴過飲涼水，以救一時之渴，孰知水停腹內，不能一時分消，遂至四肢受病，氣血不行，久而手足先爛，手指與腳指墮落，或腳指墮落之後，又爛腳板，久之連腳亦墮落矣。若有傷寒口渴，過飲冷水者，愈後倘手足指出水，急用此方可救指節、腳板之墮落也。
白話文：
另有記載：有人得了手腳脫落的病，但還沒有死，這是因為在傷寒發作時，口渴過度飲用涼水解渴，沒想到水停留在腹中，不能很快地消散，導致四肢受損，氣血不通，時間久了手腳會先腐爛，手指和腳趾會脫落，或者腳趾脫落後，腳板又會腐爛，久了連腳也會脫落。如果有傷寒口渴過度飲用冷水的人，康復後如果手腳流出水，趕快使用這個方劑可以挽救手指、腳板的脫落。
白話文：
藥方中使用薏苡仁 3 兩，茯苓 2 兩，肉桂 1 錢，白朮 1 兩，車前子 5 錢，用這些藥材煎煮服用，連續服用 10 劑，小便會通暢，這樣就不會手腳浮腫了。
又云：有人患腳板中色紅如火，不可落地，又非痰毒，終歲經年不愈。此病因用熱藥，立而行房，火聚腳心而不散，故經久不肯愈也。法當用內藥消之。若作外治，必先爛去腳板。煎服祛火丹十劑自消，二十劑痊愈。然須忌房事三月，否則必發，發則死矣，慎之哉。
白話文：
又云：有人患掌中忽高起一寸，不痛不癢，此乃陽明經之火不散，而鬱於手也。理痛癢而不痛癢，不特火鬱於腠理，而且水壅於皮毛也，法當用外藥消之。蓋陽明火盛，必作渴引飲不休，而又不渴，是胃中之火盡散，流毒於掌中。必其人是陽明之火盛，手按於床蓆之上，作意行房，過於用力，使掌上之氣血不行，久而突突而高也，不痛不癢，乃成死肉矣。
白話文：
有人手掌突然隆起一寸，不痛不癢，這是因為陽明經的火熱之氣沒有散開，鬱積在手上造成的。雖然有疼痛和瘙癢的症狀，但又沒有疼痛和瘙癢的感覺，這不僅是因為火熱之氣鬱積在皮膚表面，還因為水濕停留在皮膚和皮毛之間。治療方法應該是採用外用藥來消散火熱之氣。
陽明經的火熱之氣旺盛，必然會口渴，一直想喝水，但又不覺得口渴，這是因為胃中的火熱之氣已經散盡，毒熱流注到手掌之中。一定是這個人陽明經的火熱之氣很旺盛，用手按在牀墊上，想像性生活，用力過度，導致手掌上的氣血運行不暢，時間一長，手掌就突出隆起。不痛不癢，是因為手掌上的組織已經壞死。
方用附子一個，煎湯以手漬之，至涼而止，如是者十日，必然作痛，再漬必然作癢，又漬而高者平矣。蓋附子大熱之物，無經不入，雖用外漬，無不內入者也。倘以附子作湯飲之，則周身俱熱，又引動胃火，掌肉不消，而內症蜂起，故用以外治而愈者也。或附子湯中，再加輕粉一分，引入骨髓，更為奇效耳。
白話文：
取一顆附子，熬煮成湯，用手浸泡，直到冷卻為止，連續十天，必定會疼痛。再次浸泡必定會發癢，繼續浸泡，凸起的地方就會平復。
附子性大熱，無孔不入，即使外用浸泡，也會滲透到體內。如果用附子熬湯喝，則全身都會發熱，還會引起胃火，導致手掌肉不消，而體內會長出像蜂巢一樣的東西，所以要用外敷的方法來治療。
或者在附子湯中再加入一分輕粉，它能滲入骨髓，效果更神奇。
又云：有人腳肚之上，忽長一大肉塊，似瘤非瘤，似肉非肉，按之痛欲死。此乃脾經濕氣，結成此塊，而中又帶火不消，故手不可按，按之痛欲死也。法宜峻補，宜峻補脾氣，而分消其濕為是。然而外長怪肉，若在內一時消之，恐不能愈，當用內外夾攻之法。內服消濕化怪湯二劑後將，消塊神丹敷患處，一日即消，神效之極也。
白話文：
有人腳背上突然長了一個大肉塊，像腫瘤又不是腫瘤，像肉又不是肉，按上去疼痛難忍。這是脾經濕氣凝結成這個肉塊，而裡面又帶有火氣無法消散，所以用手按就會痛到死。治療方法應該是大幅補脾氣，同時消除濕氣。然而外面長出怪異的肉塊，如果一下子從內部消除，恐怕無法痊癒，應該採用內外夾攻的方法。內服「消濕化怪湯」兩劑後，將「消塊神丹」敷在患處，一天就會消掉，非常神效。
又云：有人足上無故忽毛孔標血如一線者，流而不止即死。急以米醋三升，煮滾熱，以兩足浸之，即止血，後用人參一兩，當歸三兩煎，穿山甲一片，火炙為末，調飲，即不再發此症。乃酒色不禁，恣意縱欲所致，當速治之。
白話文：
還有人說：有的人腳上原因不明地突然出現一條血絲，血流不止就會死亡。趕緊用三升米醋煮沸，把雙腳浸泡在熱醋裡，可以止血。之後用一兩人參、三兩當歸煎煮，再加一片火烤成粉末的穿山甲，一起調製成飲品服用，就能防止這種症狀再次發作。這都是因為過度沉迷於酒色、縱慾無度造成的，必須儘快治療。
又云：有人腳板上忽生一指，痛不可忍者，乃濕熱之氣結成。用消指散，以刀輕刺出血，刺在生出指上，即時出水，敷在血流之處，隨出隨摻，以血盡力度，至三日可不流水矣，而痛亦少止。再以化水湯煎服，四劑可全愈，而指盡化為水矣，外用生肌散敷之，加膏藥掩之即愈。
白話文：
另外還說，有的人腳底突然長出一個手指，痛得難以忍受，這是濕熱之氣凝結形成的。可用消指散，用小刀輕輕刺破長出的手指，讓血流出。將藥敷在血流之處，血液流出後再立即敷藥，持續敷藥直到血液流盡。大約三天後，腳底就不會再流血了，疼痛也會減輕。再煎服化水湯四劑，可以完全治癒，而長出的手指也會化為水。外用生肌散敷上，再貼上膏藥，即可痊癒。
白話文：
程山孺在文獻中記載，曾遇見一個人，突然手掌長出凸起的肉刺，疼痛不堪。一位醫生使用通草研磨成粉末，再用蛋清調和敷上去，疼痛立刻消失。
《奇效方》云：有人患手足髮指毒，痛不可忍者。用壁間蜂窠為末，入乳香少許，研勻，以醋調塗，干即以醋潤之。
白話文：
《奇效方》中記載：有人患上手足髮趾的毒症，疼痛難忍。用牆壁上的蜂窩研成細末，加入少量的乳香，研勻後，用醋調和塗抹。等塗抹處乾了，再用醋潤濕它。
《華佗別傳》云：有人手上皮上現蛇形一條，痛不可忍。此蛇乘人之睡，而作交感於人身，乃生此怪病，服湯藥不效。以刀刺之，出血如墨汁，外用白芷為末摻之稍愈，明日又刺，血如前，又以白芷末摻之，二三次化去其形，先刺頭後刺尾，不可亂也。
白話文：
《華佗別傳》記載：有人手上皮膚出現一條蛇形，疼痛難耐。這條蛇趁人睡覺時，與人交配，因此產生了這種怪病。服用中藥湯劑無效。用刀刺破，流出的血像墨汁一樣。外敷白芷粉，病情稍有好轉。第二天又刺破，出血如前。又敷上白芷粉，二三次後蛇形消失。刺破時，先刺頭後刺尾，不能混淆。
張杲《醫說》載《摭青雜記》云：有人患腳瘡，冬月頓然無事，夏月臭爛，痛不可言。遇一道人云：爾因行草上，惹蛇交遺瀝，瘡中有蛇兒，冬伏藏，故瘡至冬無恙，夏出行，故至夏臭爛。急以生蝦蟆搗敷之，一日三換，凡三日一小蛇自瘡中出，以鐵鉗之，其瘡遂愈。
白話文：
張杲在《醫說》中記載了《摭青雜記》的故事：
有人得了一種腳瘡，到了冬天就好了，可是到了夏天卻又臭又爛，痛得受不了。一天，他遇到一位道人，道人說：「你因為在草地上行走，碰到了蛇的排泄物，腳瘡裡長出了小蛇。到了冬天，小蛇冬眠，所以你的腳瘡就不痛了；到了夏天，小蛇出來活動，所以你的腳瘡就又臭又爛。」
道人建議他用活蝦蟆搗碎敷在腳瘡上，一天換三次，總共敷三天。果然，有一條小蛇從腳瘡中鑽了出來。道人用鐵鉗夾住小蛇，腳瘡就痊癒了。
又云：凡人冬月向火，火氣入內，致兩股生瘡，其汁淋漓不止，世莫能識。用黃柏末摻之立愈。一婦病此，人無識者，亦用此而愈。
白話文：
此外又說：凡人在冬天靠近火，火氣會進入身體，導致雙腿長瘡，膿汁不斷流出，一般人都不認識這種病。用黃柏粉末敷上， 立刻就能痊癒。有一位婦女得了這種病，沒有人知道用什麼方法治療，也用了這個方法就痊癒了。
白話文：
李樓在《怪症方》中記載：有一個十四歲的女孩，手腕柔軟處長了一個東西，像黃豆那麼大，一半埋在肉裡，呈紅紫色，疼痛難忍，各種藥物都無效。一位方士用四兩水銀和兩張白棉紙揉搓，再蘸上水銀塗抹女孩的手腕，三天後，那個東西自己脫落，女孩的病就痊癒了。
《本事方》云：唐時有一商人，左膊上有瘡，生如人面，亦無他苦。商人戲以酒滴口中，其面色赤，以物食之亦能食，多則膊肉脹起，或不食則一臂痹焉。有名醫教其歷試諸藥，悉無所苦，進至貝母其瘡乃聚眉閉目，商人喜因以小葦筒毀其口灌之，數日成痂遂愈。然不知何疾也，《本經》言是金瘡，此豈金瘡之類歟？
白話文：
《本事方》裏記載：唐朝時有個商人，左胳膊上有個傷口，形狀就像人的臉，但沒有其他不適。商人形趣來著，用酒滴到傷口裏，傷口會變紅，然後給它餵東西吃，它也會吃。吃得多，胳膊上的肉就會腫起來，如果幾天不餵它吃東西，左胳膊就會發麻。有個有名的醫生教他用各種藥物治療，都沒有效果。直到用了貝母，傷口竟然會皺眉和閉眼。商人很高興，於是用小竹筒削尖了尖嘴往傷口裏灌藥，幾天後傷口結痂，痊癒了。但是並不知道是什麼病。《本經》裡說這是金瘡，難道這是金瘡一類的病嗎？
《肘後方》云：有人患手指赤色，隨月生死。以生薤一把苦酒煮熟，搗爛塗之，疾乃止。
〔源按〕此症由寒邪逆於肉理，營氣不從，血凝不行，留於脈絡之間，以隨人之氣血盛衰，而隱現其血之色也。《內經》有云：天溫日明則人血淖溢，而衛氣浮，故血易瀉，氣易行，天寒日陰則人血凝泣，而衛氣沉，月始生則血始精，衛氣始行，月郭滿，則血氣實，肌肉堅，月郭空，則肌肉減。經絡虛，衛氣去，形獨居，是以因天時而調血氣也。
白話文：
這類疾病是因為寒邪侵犯了身體組織，導致氣血運行不順暢，血液凝結阻塞在經絡中，隨著人的氣血盛衰而忽隱忽現。《內經》上說：天氣溫暖、陽光充足時，人的血液會流動順暢，衛氣（保護身體的氣）浮在表面，因此血液容易排出，氣血運行也比較順暢。相反，天氣寒冷、陰天時，人的血液會變冷凝固，衛氣也會沉降。月亮初升時，血液開始增多，衛氣也開始運行。月亮圓滿時，血氣充足，肌肉結實。月亮虧缺時，肌肉會瘦弱。經絡空虛時，衛氣會離開，身體失去保護，所以要根據自然規律來調節氣血。
以此推之，月始生則氣血初盛，赤色亦隨氣外浮，以漸而生也。郭滿則血氣充實，故色悉現於外，郭空則氣血衰而經絡虛，衛氣去而形獨居（猶日魂去而月魄獨居也），故又漸隱於內也，於是則知所患赤色，故有隨月生死耳。薤白辛溫散血散氣，更用苦酒以作嚮導，使氣散血行則寒自滅，故搗塗而愈。
白話文：
以此類推，月亮初生的時候，氣血剛剛旺盛，紅潤的顏色也會隨著氣血浮現出來，逐漸增強。滿月時，氣血充實，所以顏色全部顯露在體表。月亮虧空後，氣血衰弱，經絡空虛，衛氣離開，身體獨處（就像白天魂魄離開後，只有月亮獨自存在），因此顏色又逐漸隱於體內。由此可知，患處的紅潤顏色，會隨著月亮的盈虧而變化。薤白辛溫，有散血散氣的作用，再用苦酒作為引子，使氣血散行，寒氣自然消除，所以將薤白搗碎塗抹患處就能治癒。
《太原故事》云：徐之才治一人患腳根腫痛，諸醫莫能識。徐曰：此蛤精疾也，由乘舟入海垂腳水中。疾者曰：實曾如此。之才為剖得蛤二枚，大如榆莢。
白話文：
《太原故事》記載：徐之才治療一位腳根腫痛的患者，其他醫生都無法辨別病因。徐之才說：「這是蛤蜊精作怪，是因為你乘船入海時，把腳垂在水中。」患病者回答：「確實有過這樣的事。」於是，徐之才替他剖開，取出了兩片蛤蜊殼，大小像榆樹莢一樣。
白話文：
鄧氏《筆鋒方》中記載：有人患有腳底板發硬的症狀。將牛皮和新鮮薑汁攪拌均勻，加入天南星粉末後塗抹在患處，用熱敷物品熨燙患處。
〔源按〕此症為腎臟受寒，營氣凝而不行，以成此疾，即《內經》所謂皮膚不營故為不仁，又曰：北方生寒在氣為堅是也。
白話文：
〔作者註解〕這個病是腎臟受到寒氣，所以運行血液的營氣凝結不通暢，因此形成這個疾病，也就是《黃帝內經》所說的「皮膚沒有得到營氣的滋潤，所以感覺麻木」，又說：「北方產生的寒，在人體內就會凝結。」
道士王裕曰：有忽患腳心如中箭，痛苦無奈，發歇不時，此腎之風毒，瀉腎愈。
《南宮從岣嶁神書》云：南方地卑濕，人多患足瘡，歲久生蟲如蛭而出，乃風毒攻注而然。用牛肚或羊肚或豬去糞不洗，研如泥，看瘡大小，入煅泥礬半兩，塗帛上貼之，須臾瘡癢入心，徐徐連帛取下，火上炙之，中出如絲髮毛尾千萬，或青白赤黑，以湯洗之，三日一作，不過數次，蟲盡瘡愈。
白話文：
《南宮區從岣嶁神書》中記載：南方地勢低窪潮濕，人們多患有腳瘡，時間久了就會生出像螞蟥一樣的蟲子，這是因為風毒入侵身體引起的。可以使用牛肚或羊肚或豬肚，把糞便洗淨後研磨成泥狀，根據瘡的大小，加入煅製過的礬石半兩，塗在布帛上敷在瘡口上。
過一會兒，瘡口會發癢，這時慢慢把布帛取下來，在火上炙烤，就會從瘡口出來無數像絲髮或毛尾一樣的東西，顏色可能是青白、赤黑。用湯水沖洗乾淨，每隔三天敷一次，敷幾次後，蟲子就會全部出來，瘡口也會癒合。
《翰林叢記》云：李定言石藏用良醫也，有人承檐溜浣手，覺物入爪甲，初若絲髮，數日如線，伸縮不能，始悟其龍伏藏也。乃叩藏用求治，藏用曰：方書無此，以意求之耳。螳螂為末塗指，庶免震厄，其人如其言，後有雷火繞身，急針挑之，果見一物跳出，亦不為災。
白話文：
《翰林叢記》記載：李定言的侍從石藏用是一位良醫。有個人在屋簷下的水滴下來時洗手，感覺有東西鑽進了指甲縫，起初像絲線一樣，幾天後就像繩線那樣，伸縮不能。這人這才明白自己被「龍伏藏」給附身了。於是叩問石藏用求治，石藏用說：「醫書上沒有記載這種病，只能憑經驗治療。」石藏用將螳螂碾碎後塗在病人的手指上，希望能讓病人躲過雷電之劫。這人按照藏用的話去做，後來真的有雷電纏繞在他身邊，他急忙用針挑，果然看到一個東西跳了出來，這人因此安然無恙。
《霏雪錄》云：山東民間婦人，一臂有物隱然，屈曲如蛟龍狀，婦喜以臂浸水中，一日雷電自牖出，臂果一龍擘云而去。
白話文：
《霏雪錄》記載：山東民間有一位婦人，她的手臂內似乎隱藏著東西，彎曲起來像蛟龍的形狀。這位婦人喜歡把手臂浸泡在水中。有一天，一道雷電從窗戶射出，她的手臂果然化成一條龍，騰雲而去。
蔡元長知開封正據案治事，忽如有蟲自足心行至腰間，即墜筆暈絕，久之方醒。據吏云：此病非俞山人不能療，驅使召之，俞曰：此真腳氣也。法當灸風市，為灸一壯，蔡晏然復常，明日病如初，再召，俞曰：除病根非千艾不可。從其言，灸五百壯，自此遂愈。
白話文：
蔡元長擔任開封知府時，正忙於審理案件，突然感覺有一條蟲子從腳底爬到腰間，隨即筆掉在地上，昏厥過去，過了很久才醒過來。官吏們說：這種病非俞山人治不了，於是徵召他前來。俞山人說：這的確是腳氣病。應當灸風市穴來治療，於是為他灸了一壯，蔡元長頓時恢復正常。第二天，症狀又復發，再次找俞山人醫治。俞山人說：要除掉病根，需要灸一千個艾壯。蔡元長聽從他的話，灸了五百壯，從此就痊癒了。
《名醫錄》云：學究任道，患腿間瘡腫黑，狀狹而長。北醫王通曰：此魚臍瘡也，一因風毒蘊結，二因誤食人汗而然。乃以一異散敷之，數日而愈。懇求其方，曰：但雪玄一味耳，任遍訪無知之者。有名醫郝允曰：《聖惠方》治此，用臘豬頭燒灰，雞卵白調敷，即此也。
白話文：
《名醫錄》記載：一位叫任道的學者得了腿間潰瘍，腫痛發黑，形狀狹長。北方名醫王通說：這是魚臍瘡，一種是由風毒積聚引起的，另一種是因為誤食了人汗。於是用一味奇異的藥粉敷上，幾天後痊癒。任道懇求藥方，王通說：只用了一味雪玄藥。任道遍訪名醫，卻無人知曉。後來，名醫郝允說：在《聖惠方》中記載治療此病的方法，是用臘豬頭燒成灰，調和雞蛋清敷上，就是這個方子。
張子和治新寨馬叟，年五十九，因秋欠稅，官杖六十，得驚氣成風搐，已三年矣。病大發則手足顫掉，不能持物，食則令人代哺，口目張睒，唇口嚼爛，抖擻之狀如線引傀儡，每發市人皆聚觀，夜臥發熱，衣被盡蹇，遍身燥癢，中熱而反外寒，欲自盡，手不能繩。傾產求醫，至破其家，而病益堅。
白話文：
張子和治療新寨的一個老人，老人五十九歲，因為秋收時欠稅，被官府打了六十棍，受驚嚇後變成一種手足抽搐的疾病，已經三年了。病情發作起來，手腳就顫抖，拿不住東西，吃飯要別人代餵，嘴巴和眼睛睜得很大，嘴脣和口腔都咬爛了，抽動的樣子像提線木偶，每次發作都引起街坊圍觀。晚上睡覺發熱，被子都裹緊了還是冷，全身發癢，體內有熱但外表卻感覺很冷，老人想自殺，但手拿不住繩子。他花光了家產求醫，但病情卻越來越嚴重。
叟之子邑中舊小吏也，以父母訊戴人，戴人曰：此病甚易治，若隆暑時不過一湧，再湧奪則愈矣。今已秋寒，可三之，如未，更刺腧穴必愈。先以通聖散汗之，繼服湧劑，則吐痰一二升，至晚又五七行，其疾小愈，待五日再一湧，出痰三四升，如雞黃成塊，狀如湯熱，叟以手顫不能自探，妻與代探，咽嗌腫傷，昏憒如醉，約一二時許，漸省，又下數行，立覺足輕顫減，熱亦不作，足亦能步，手能櫛巾，可持匙箸，未至三湧，病去如躍，病後但覺極寒。
白話文：
老人的兒子是這個鎮上以前的一個小官。他向戴人問他父母的病情，戴人說：“這個病很好治，如果在酷暑時服下導吐藥，服一劑就好了。現在已經入秋天冷了，可以服三劑。如果還不好，再扎針灸就肯定好了。”先服通聖散發汗，再服導吐藥，吐出的痰有五六升，到晚上又吐了七、八次，病情稍微好轉。等五天後再服一劑導吐藥，吐出了三四升痰，像雞蛋黃一樣成塊狀，像熱湯一樣。老人手顫抖得無法自己掏痰，就讓妻子代為掏出，喉嚨發炎受傷，昏沉得像喝醉了一樣。過了一二個小時，逐漸清醒，又吐了幾次痰，立馬感覺腳輕了，顫抖減輕了，發熱現象也沒有了，腳也能走路了，手也能梳頭巾，可以拿湯匙筷子，還沒到三劑，病就跳躍著離開了，病後只覺得很冷。
戴人曰：當以食補之，久則自退，蓋大疾之去，衛氣未復，故宜以散氣導氣之藥，切不以熱劑溫之，恐反成他病也。
白話文：
戴人說：應該用食補的方式來治療，時間久了自然會好。嚴重的疾病痊癒後，衛氣還沒恢復，所以應該服用疏散氣血的藥物，千萬不要用熱性的藥物來溫補，以免引起其他的疾病。
〔源按〕顫振一症，古云木火上盛，腎陰不充，為下虛上實之症。實為痰火，虛則腎虧，法宜清上補下。如戴人所治，叟病泥用古法，則痰何由而去，故醫宜變通，若果標實本虛，治之又宜從古矣。
白話文：
[原註]顫抖（振）一病，古人說是由於肝火過旺，腎陰虛弱，導致下虛上實的症狀。實證是因痰火，虛證則是腎氣虧損。治療方法應當是清解上焦，補益下焦。就像戴人醫生的治療，如果老人病人死板地按照古代方法治療，那麼痰火如何能夠消除？因此，醫生應該靈活變通，如果你確定標證實虛，那麼治療時也應該遵循古法。
又治西華李政之病寒厥，其妻熱厥，前後十餘年，共服逍遙散十餘劑不效。二人脈皆浮大而無力，政之曰：吾手足之寒，時時漬以熱湯，寒不能止；吾婦手足之熱，沃以冷水而不能已，何也？子和曰：寒熱之厥也。此皆得之貪飲食，縱嗜欲。遂出《內經》厥論證之，政之喜曰：《內經》真聖書也，餘年之疑，今而釋然，總不服藥，愈過半矣。
白話文：
另外還有治療西華李政寒厥的病，他妻子得熱厥，前後十幾年，夫妻倆共服用逍遙散十幾劑都沒有效果。兩個人的脈象都是浮大而無力，政說：「我的手腳很冷，時常泡進熱水裡也止不住寒；我妻子的手腳很熱，用冷水沖洗也不能止，為什麼？」子和說：「寒熱交替的厥疾，都是由於貪圖飲食，縱情於嗜慾。」於是拿出《內經》中關於厥疾的論述來證明，政很開心，說：「《內經》真是聖人的書啊，困擾我多年的疑惑現在豁然開朗了。」從此不再服藥，病情好了一大半。
熱厥者，寒在上也，寒在上者，以溫劑補其肺；寒厥者，熱在上也，熱在上者，以涼劑清其心。分處二藥令服之，不旬日而愈。
白話文：
發熱伴有肢體冰冷者，是由於寒氣上浮到頭部。寒氣上浮，可服用溫補肺部的藥劑；發熱伴有肢體溫熱者，是由於熱氣上浮到頭部。熱氣上浮，可服用涼性藥劑清涼心火。將兩種藥劑分開服用，不到十天即可痊癒。
東垣云：有人患兩手十指疼痛，一指疼了，一指疼，疼後即腫，骨中痛、膝痛，先左膝痛了，然後右膝痛，發時多則五日，少則三日，晝輕夜重，痛時覺熱行則痛輕，腫反重。注云：先血後氣乃先痛後腫，形傷氣也，和血散痛湯主之。
白話文：
東垣說：有人患有雙手十指疼痛，一個手指痛了，接著另一個手指也痛，痛後就會腫脹，骨頭裡疼痛，膝蓋也痛，先左膝痛，然後右膝痛，發作時時間長的五天，短的也有三天，白天較輕晚上較重，痛的時候有發熱的感覺，走動時疼痛減輕，腫脹反而加重。註解說：先有出血後有氣滯，所以先是疼痛後是腫脹，是因為形體受傷導致氣血不暢所致，可用和血散痛湯來治療。
羅謙甫治徵南元帥忒木兒，年近七十，秋間徵南過陽州，時仲冬病自利，完穀不化，臍腹冷痛，足脛寒，以手搔之，不知痛癢，常燒石以溫之，亦不得暖。診之脈沉細而微，蓋高年氣弱深入敵境，軍事煩冗，朝暮形寒，飲食失節，多飲乳酪，履旦濕陽不外固，由是清濕襲虛，病起於下，故胻寒而逆冷。《內經》曰：感於寒則受病，微則為咳，盛則為泄、為痛。
白話文：
羅謙甫為徵南元帥鐵木爾看病。元帥已近七十歲，秋天時徵討南方經過陽州，當時是仲冬，元帥從那時開始腹瀉，穀物不能消化，肚臍和腹部疼痛寒冷，腳和小腿冰冷，用手抓也不覺疼痛癢癢，他常常用燒熱的石頭取暖，但還是無法暖和。
羅謙甫診了元帥的脈，脈象沉細微弱。因為元帥年紀大、體質差，又深入敵境，軍務繁忙，早晚受寒，飲食不節制，多喝乳酪，早晚時分陽氣不固，於是寒濕侵襲虛弱的身體，疾病從下部開始，所以腳和小腿冰冷，而且寒氣往上逆。
《內經》中說：受到寒氣就會生病，輕微的會咳嗽，嚴重的話會腹瀉、疼痛。
此寒濕相合而為病也，法當即退寒濕之邪，峻補其陽，非灸不已。先以大艾炷於氣海灸百壯，補下焦陽虛，次灸三里各三七壯，治胻寒而逆，且接引陽氣下行，又灸三陰交，散足受寒濕之邪。遂處方云：寒淫所勝，治以辛熱，濕邪於外，平以苦熱，以苦發之。
白話文：
這種疼痛是因為寒氣和濕氣結合造成的疾病，方法應當馬上祛除寒濕邪氣，大力補陽，不灸不行。先在大艾上用艾柱灸氣海穴100次，補下焦的陽虛。接著灸足三里穴各37次，用於治理大腿寒性和逆，同時引導陽氣下行。再灸三陰交穴，散掉足部受的寒濕邪氣。因此處方說：寒邪過盛，用辛熱藥物來治理；濕邪在體外，用苦熱藥物來平衡，用苦味將它發散。
以附子大辛熱，助陽退陰，溫經散寒，故以為君；官桂大熱辛甘，亦除寒濕，白朮、半夏苦辛溫燥脾濕，故以為臣；人參、草豆蔻、甘草大溫中益氣；乾薑大辛溫能散清濕之邪，蔥白性溫能通上焦陽氣，故以為佐。又云：補下治之以急，急則氣味厚，故作大劑服之，不數服，瀉止痛減，足胻漸溫，調其飲食，十日平復。
白話文：
以附子藥性極辛熱，幫助陽氣，驅除陰寒，溫暖經脈，散發寒氣，因此作為君藥；官桂藥性極熱辛甘，也能祛除寒濕，白朮和半夏藥性苦辛溫燥，可以祛除脾胃濕氣，因此作為臣藥；人參、草豆蔻、甘草藥性溫和，可以補中益氣；乾薑藥性辛溫，能散清濕邪氣，蔥白藥性溫和，能通上焦陽氣，因此作為佐藥。
再說，治療下痢需要迅速有效，因此藥材應味道濃烈，所以要大劑量服用。服用了幾次後，腹瀉會停止，疼痛減輕，足部溫度逐漸恢復，調理飲食，十天就能恢復健康。
明年秋過，襄陽值霖雨旬余，前症復作，再依前灸，添陽輔，各灸三七壯，再以前藥投數服愈。
徐可豫治吳興沈仲剛內子，膝腫痛，右先劇，以熱熨之則攻左，熨左攻右，左右俱熨，則腹雷鳴上胸，已而背如受萬捶，獨元首弗及，發則面黛色，脈罔辨，昏作旦輟，日尪弱甚，卻為弗救。徐視脈曰：是濕淫所中，繼復驚傷，膽疾雖劇，可治。即令以綿纏胸，少頃探咽喉間，湧青白涎幾鬥許，湧定，徐曰：今茲疾發，至腹則弗上，面弗青矣，至昏膝痛仍如熨鳴，果弗及胸，至三鼓已定。皆如徐言，越三昏不復作，遂痊。
白話文：
劉大用在韶州南方七十里處的古田行醫，那裡有一位富家婦陳氏，患有奇特的疾病。平時沒有什麼其他不適，但只要遇到微風吹拂，她的股間就會有一點奇癢，怎麼撓也撓不完。接著，全身都會發癢，直到暈厥。凡是暈厥三天才能醒來。醒來後，坐下時會發出像咳嗽的聲音，身體還會前後左右搖晃，好像在發抖，通常會持續上百次，才會稍微穩定一點。好不容易安定下來，又過了一天才會感到疲倦想睡覺。晚上睡不著覺，導致她越來越不敢出門。換了好多個醫生都沒能治好她的病。
劉大用治韶州南七十里，古田有富家婦陳氏，抱異疾，常日無他苦，但遇微風吹拂，則股間一點奇癢，把搔不定手，已而舉體皆然，逮於發厥，凡三日醒，及坐有聲如咳，其身乍前乍後若搖兀之狀，率以百數，甫少定。又經日始困臥，不知人累夕，漸至不敢出戶，更數醫不效。
劉視之曰：吾得其症矣，先用藥一服，取念珠一串，病家莫省其用，乃當婦搖兀時，記其數，數之覺減，然後云是名鬼注，因入神廟為鬼所憑，致精氣蕩越。法當用死人枕，煎湯飲之，既飲大瀉數行愈，枕還原處。
白話文：
劉醫師觀察後說：「我知道她的病因了。」先開一帖藥給她服下，並取一串念珠。病家不明白念珠的用途。劉醫師在病婦神智不清搖晃時，讓她數念珠的數量。數著數著她發現數量減少了，劉醫師才告訴她，這叫做「鬼注」。因為病婦曾進過神廟，被鬼魂附身，導致精氣失調。治療方法要用死人的枕頭煎湯給她喝，喝完後就會大瀉，瀉完後病就好了。枕頭要歸還到原處。
韓飛霞治一都司，頭重眼昏，耳聾牙痛，便言兩腳如不著地，醫不識為何病。一日梳洗畢，腹痛少間手足不能舉。韓曰：此火症也，蓋素勞心勞形所致，因檢《玉機微義》示之。用辛散之劑十帖，恐有消渴痿痹瘡瘍之患，乃屏喧譁靜臥，果十劑耳知人叫，體蟣風發癢成疙瘩，然後頭腳始知著落，亟入山靜之偶以事觸怒，火一發遂渴如欲狂者，一日瓜梨泉水所食無計，韓曰：此非草木之藥可扶矣。遍求人乳，日進十盞，旬余渴減。
白話文：
韓飛霞治療一位都司，他有頭重眼花、耳聾牙痛的症狀，還說自己的腳好像不著地。醫生不知道是什麼病。一天他梳洗完畢，肚子疼痛，不久手腳不能抬舉。韓飛霞說：這是火症，可能是因為平時過度勞心勞力造成的。他查閱了《玉機微義》這本書，用辛散的藥方十帖。擔心會有口渴、肌肉萎縮、瘡瘍等後遺症，於是讓患者清靜地臥牀休息。果然，十帖藥後他的耳朵開始能聽到人的呼喚，身上起了疙瘩，發癢，然後頭腳纔有了著落感。這位都司後來在山中靜養，偶然被某些事情激怒，火氣一上來就感到口渴得發狂。一天他吃瓜梨和喝泉水都無法止渴，韓飛霞說：這不是草藥可以幫助的了。他找來了人乳，每天喝十盞，十多天後口渴的症狀減輕了。
又偶以事怒，手足不舉，如一軟物，臥四日，乃服乳無算而瘥。脈之心澀，曰：瘡作矣，幸不生大毒，患馬眼膿疥，越八月乃止。
白話文：
偶爾因為生氣，手腳都不能動，像一團軟趴趴的東西一樣，臥牀四天，喝了無數的奶才康復。脈象顯示心氣不順，我說：瘡已經形成了，還好沒有變成大問題，患了馬眼膿疥，過了八個月纔好。
薛己治一女子，腿前腫一小瘤作癢，搔破出蟲如蚊而飛去，寒熱如瘧。乃肝經之症，故有蝨瘤之患。用加味逍遙散而愈。又有一種發瘤，破開有發，屬腎經之症也。
白話文：
薛己治療一位女子，她的腿前長了一個小腫塊，很癢。她抓破了小腫塊，從裡面飛出一隻像蚊子一樣的蟲子，還伴隨著像瘧疾一樣的寒熱症狀。這是肝經出了問題，所以出現了「蝨瘤」。用加味逍遙散治療後就好了。還有一種長出頭髮的腫瘤，破開後裡面有頭髮，這是腎經出了問題。
一儒者雖盛暑喜燃火，四肢常欲沸湯漬之，面赤吐痰，一似實火，吐甚宿食亦出，惟食椒姜等方快。薛曰：食入反出，乃腎胃虛寒，用八味丸，十全大補加炮姜漸愈，不月平復。
白話文：
有一位儒者，即使在大熱天也喜歡生火，四肢老是想用沸水燙著，臉色發紅並吐痰，看起來像是上火了。吐了許多宿食出來，只有吃辣椒、薑等辛辣食物才感覺舒服。薛醫生說：吃進去的食物馬上就吐出來，是因為腎胃虛寒。使用八味丸、十全大補湯加上炮製後的生薑來調理，逐漸康復，不到一個月就恢復正常了。
孫東宿治一文學，兩足不酸不痛，每行動絕不聽其所用，或扭於左而又墜於右，或扭於右而又墜於左，不能一步步正走。此亦目之稀覯，竟不識為何病。予臆度之，由筋軟不能束骨所致，故行動則偏斜扭墜也。夫筋者肝之所主，肝屬木，木縱不收，宜益金以制之。用人參、黃耆、白芍，以補肺金，苡仁、虎骨、龜板、杜仲，以壯筋骨，以鐵華粉專制肝木，煉蜜為丸，早晚服之而愈。
白話文：
孫東宿醫治一位文人，雙腳毫無痠痛，但每次走路都無法如自己所願，有時向左扭歪又跌落右側，有時向右扭歪又跌落左側，無法一步步正常行走。這種情況十分罕見，連所有人都無法判斷是何種疾病。我猜測可能是筋骨柔軟，無法束縛住骨骼所造成的，因此才會在走路時偏斜扭墜。筋是肝臟所主的，肝屬木，而木氣向上生長，不易收斂，應以金來剋制。使用人參、黃耆、白芍來補益肺金，苡仁、虎骨、龜板、杜仲來強壯筋骨，再以鐵華粉專門剋制肝木，煉製成蜜丸，早晚服用，最後痊癒。
一男子患腳後跟骨脫落，動之則痛，艱於行步。就吳門葉天士治之，葉曰：此濕傷經絡，當投聖靈丹，服之果愈。
白話文：
有一個男人得了腳後跟骨頭脫落，移動時疼痛，走路很困難。他去找吳門的葉天士求診，葉天士說：「這是濕氣傷害了經絡，應該服用聖靈丹。」男子服藥後果然痊癒。
祛火丹
白話文：
熟地黃（180克），五味子（30克），麥冬（60克），山茱萸（30克），牡丹皮（18克），菊花（30克），茯苓（12克），澤瀉（18克），車前子（12克）
水煎服。
消濕化怪湯
白話文：
- 白朮
- 芡實（50 克）
- 澤瀉（25 克）
- 苡仁（50 克）
- 肉桂（2.5 克）
- 人參
- 茯苓
- 車前子
- 萆薢
- 白芥子
- 白礬（15 克）
- 牛膝
- 陳皮
- 半夏（10 克）
水煎服。
消塊神丹
白話文：
蚯蚓糞（1 兩）
水銀（1 錢）
硼砂（1 分）
黃柏（5 錢）
兒茶（3 錢）
冰片（未指定份量）
麝香（5 分）
各為細末，研至不見水銀為度。此藥用醋調成膏，敷在患處，一日即全消。
白話文：
將每種藥材細細研磨，直到看不到水銀。將研磨好的藥材用醋調成膏狀，敷在患處上，一天就能完全消散。
消指散
硼砂（一分），瓦蔥（一兩），冰片（三分），人參（一錢）
各為末敷之。
化水湯
白朮（五錢），半夏（一錢），甘草（二錢），苡仁（一兩），萆薢，白芥子，牛膝，人參（三錢）
白話文：
白朮（25克），半夏（5克），甘草（10克），苡仁（50克），萆薢，白芥子，牛膝，人參（15克）
白話文：
大黃：
一種瀉下通便的藥材。
厚朴：
一種具有溫中化痰、利氣消積作用的藥材。
枳實：
一種具有破氣消積、除脹散滯作用的藥材。
羌活：
一種具有祛風濕、通經絡作用的藥材。
水煎服。
和血散痛湯
白話文：
羌活、升麻、麻黃（1.5錢）、桃仁（10個）、柴胡、防風、黃柏、知母（1錢）、黃連、防己（0.6錢）、豬苓、獨活、當歸（0.1錢）、甘草（0.2錢）、紅花（0.1錢）
分二服水煎，食前熱服。
桂附八味丸
熟地黃（八兩），山茱萸，山藥（四兩），丹皮，茯苓，澤瀉，肉桂，附子（一兩）
白話文：
熟地黃（320克），山茱萸、山藥（各160克），丹皮、茯苓、澤瀉、肉桂，附子（40克）