《婦人規》~ 下卷 (15)
下卷 (15)
1. 十機（人事一）
陰陽之道，合則聚，不合則離。合則成，不合則敗，天道人事，莫不由之，而尤於斯道為最。合與不合，機有十焉，使能得之，權在我矣。
白話文：
陰陽的道理，協調則聚合，不協調則分離。協調則成功，不協調則失敗，這是天地運行的法則，也是人事所遵循的，但最重要的是在這個法則中。協調與不協調，有十個關鍵因素，如果能夠掌握，那麼主動權就在我方了。
一曰闔闢。乃婦人之動機也。氣靜則闔，氣動則闢。動緣氣至，如長鯨之飲川，如巨觥之無滴。斯時也，吸以自然，莫知其入，故未有闢而不受者，未有受而不孕者。但此機在瞬息之間。若未闢而投，失之太早；闢已而投，失之太遲。當此之際，自別有影響情狀，可以默會，不可以言得也。惟有心人能覺之，帶雨施云，鮮不榖矣。
白話文：
一、合閉：這是婦女的生殖器官運動規律。氣息平靜時就閉合，氣息運動時就打開。當氣息運動時，就像長鯨吸水，像巨大的酒杯無滴不漏。在這個時候，自然而然地吸入，不知道它是如何進來的，所以沒有還沒有打開就接受不到的，也沒有接受了就不懷孕的。但這種機會在瞬間之間。如果還沒有打開就投放，太早了；打開後才投放，又太遲了。在這個時候，自有不同的情緒狀態，可以默會，而無法用言語表達。只有用心的人才能體會，就像雨後播種，很少不收穫的。
二曰遲速。乃男女之合機也。遲宜得遲，速宜見速。但陰陽情質，稟有不齊，固者遲，不固者速。遲者嫌速，則猶飢待食，及咽不能。速者畏遲，則猶醉杯，欲吐不得。遲速不侔，不相投矣。以遲遇疾，宜出奇由逕，勿呈先聲。以疾遇遲，宜靜以待，挑而後戰，能反其機，適逢其會矣。
白話文：
第二項是快慢。這是男女結合的關鍵。應該慢的要慢，應該快的要快。但是陰陽的性質各有不同，有些人穩重就慢，有些人毛躁就快。慢的人嫌快，就像飢餓的人等著吃東西，等食物到了喉嚨卻咽不下去。快的人怕慢，就像喝醉了酒，想吐卻吐不出來。快慢不同，就難以合拍。
如果遇到快的人，應該出其不意，繞開正面，不要聲張。如果遇到慢的人，應該靜靜等待，先挑釁再戰鬥，這樣才能反其道而行之，適應它的節奏。
三曰強弱。乃男女之畏機也。陽強陰弱，則畏如蜂蠆，避如戈矛。陽弱陰強，則聞風而靡，望塵而北。強弱相凌，而道同意合者鮮矣。然撫弱有道，必居仁由義，務得其心。克強固難，非聚精會神，安奪其魂？此所以強有不足畏，弱有不足虞者，亦在乎為之者之何如耳。
白話文：
第三種是強弱。這是男女之間最害怕的危機。男性強壯而女性柔弱，那麼就會害怕像毒蜂、蠍子一樣，避開像戈矛一樣的危險。男性柔弱而女性強壯，那麼就會隨著風倒下，看見塵土就往北逃。強者和弱者互相傷害，而道理一致、心意相投的卻很少見。但是，撫慰弱者是有方法的，一定要仁慈、講義氣，努力得到他們的認可。制服強者很困難，如果不集中精神、集中注意力，怎麼能奪走他們的魂魄呢？所以，強者並不可怕，弱者也並不可憂，這取決於如何對待他們。
四曰遠近。乃男女之會機也。或以長材，排闥唐突非堪，或以偷覷蹠門，敢窺堂室。欲拒者不能，欲吞者不得。暌隔如斯，其能妒乎？然斂跡在形，致遠在氣；斂跡在一時，養氣非頃刻。使不有教養之夙謀，恐終無剛勁之銳氣，又安能直透重圍，而使鳩居鵲巢也。
白話文：
第四點是距離遠近。這是男女相遇的關鍵。有的以長相身材，強行進入，這是不行的；有的偷偷觀察入門處，不敢進入內室，這是可行的。想要拒絕近距離者不行，想要佔有遠距離者也辦不到。差距如此之大，怎麼能產生嫉妒之心？但是收斂行為表現於外表，薰陶氣質需要時間；收斂行為是一時的事情，培養氣質卻不能操之過急。如果不從小就培養教養和謀略，擔心最終沒有剛強的銳氣，又怎麼能突破重圍，讓烏鵲鳩鳩竊據喜鵲的巢穴呢？
五曰盈虛。乃男女之生機也。胃有盈虛，飽則盈而飢則虛也。腎有盈虛，蓄則盈而泄則虛也。盛衰由之，成敗亦由之，不知所用，則得其幸而失其常也。
白話文：
第五種（分類）是盈虛。這是男女生的生命力。胃有盈虛，飽了就盈而餓了就虛。腎也有盈虛，儲藏就盈而排泄就虛。強盛衰弱是由此而來，成功失敗也由此而來。如果不知道如何利用它們，那麼就會得到它們的偶然性，而失去它們的常態性。
六曰勞逸。乃男女之氣機也。勞者氣散而怯；逸者氣聚而堅。既可為破敵之兵機，亦可為種植之農具，動得其宜，勝者多矣。
白話文：
勞動與休息。這是（男女）身體的氣機規律。勞動過度，氣血會分散而衰弱；休息充足，氣血會聚集而強盛。這既能作為戰場上的攻擊手段，也能作為農耕的工具。做事動靜得當，勝利者會更多。
七曰懷抱。乃男女之情機也。情投則合，情悖則離，喜樂從陽，故多陽者多喜；鬱怒從陰，故多陰者多怒。多陽者多生氣，多陰者多殺氣。生殺之氣，即孕育賢愚之機也。莫知所從，又胡為而然乎？
白話文：
第七種是情愛。這是男女的情感緣分。兩心相許就結合，情意不合就分離。喜悅屬於陽氣，所以陽氣多的人比較開朗；憂憤屬於陰氣，所以陰氣多的人比較容易發怒。陽氣多的人容易生氣，陰氣多的人容易殺氣騰騰。生殺之氣，就是孕育賢明或愚蠢的緣由。不知道緣由從何而來，又為何會這樣呢？
八曰暗產。乃男子之失機也。勿謂我強，何虞子嗣？勿謂年壯，縱欲亦何妨？不知過者失佳期，強者無酸味，而且隨得隨失，猶所莫知，自一而再，再而三，則亦如斯而已矣。前有小產病，所當並察之。
白話文：
第八種不育稱為「暗產」，是男子失去傳宗接代機會的原因。
不要自恃身體強壯，就不擔心生育；也不要因為年輕力壯，縱欲無度而不在意。不知道錯過適當時機，強健的人也會失去生孩子的能力。而且，就算勉強生下孩子，也會很快流產，甚至不知不覺中就失去。從一次再到兩次、三次，結果都一樣。
在討論暗產之前，應該先了解小產的病症，並同時加以考察。
九曰童稚。乃女子之時機也。方苞方萼，生氣未舒；甫童甫笄，天癸未裕。曾見有未實之粒，可為種不？未足之蠶，可為繭不？強費心力，而年衰者能待乎？其亦不知機也矣。
白話文：
第九個時期是少女時期。這是女孩發育成熟的時候。就像花苞和花萼一樣，生命力還沒有完全展開；剛剛成年，天癸（月經）尚未充沛。你曾見過沒有成熟的穀粒可以做種子嗎？發育不足的蠶可以結繭嗎？如果勉強消耗心力，而身體尚未成熟，能撐得住嗎？這也是不瞭解時機的表現啊。
十曰二火。乃男女之陽機也。夫君火在心，心其君主也；相火在腎，腎其根本也。然二火相因，無聲不應，故心宜靜，不靜則火由欲動，而自心挑腎。先心後腎者，以陽爍陰，出乎勉強，勉強則氣從乎降。而丹田失守，已失元陽之本色。腎宜足，腎足則陽從地起，而由腎及心。
白話文：
第十種錯誤是陰陽二氣失衡。這是男女陽氣運作的關鍵。男性的心火（君火）位於心臟，心臟是身體的君主；女性的腎火（相火）位於腎臟，腎臟是身體的根本。這兩種火相輔相成，密不可分，所以心臟應該保持平靜，如果心臟不平靜，那麼火氣就會因為慾望而激發，從而心火激發腎火。之所以先有心火後有腎火，是因為陽氣灼燒陰氣，強行產生，強行產生就會導致氣往下降，導致丹田無法守住，從而失去了元陽的本質。腎臟應該是充盈的，腎臟充盈，陽氣就會從下而上，從腎臟到心臟。
先腎後心者，以水濟火，本乎自然，自然則氣主乎先，而百脈齊到，斯誠化育之真機。然伶薄之夫，每從勉強，故多犯虛勞，詎雲子嗣？樸厚之子，常由自然，故品物咸亨，奚慮後人？知機君子，其務陽道之真機乎。
白話文：
腎臟在心臟之前發育成熟，用腎水的陰涼滋潤心臟的陽熱，這是符合自然的規律。按照自然的規律，氣會優先滋養腎臟，進而使全身的脈絡暢通，這纔是化生和滋養身體的真正機制。但是那些缺乏天賦的人，卻往往勉強行事，結果常常損害身體、出現虛弱勞累的症狀，更別提傳宗接代了。而那些質樸厚道的人，通常順應自然，所以各種事物都能得到滋養和繁榮，不必擔心後代的繁衍。懂得這個機理的君子，應該追求陽道（腎道）的真諦。
2. 蓄妾（人事二）
無故置妾，大非美事。凡諸反目敗亂，多有由之。可已則已，是亦齊家之一要務也。其若年邁妻衰，無後為大，則勢有不得不置者。然置之易而蓄之難，使蓄不有法，則有蓄之名，無蓄之實，亦仍與不蓄等耳。而蓄之之法，有情況焉，有寢室焉。以情況言之，則主母見妾，大都非出樂從，所以或多嗔怒，或多罵詈，或因事責其起居，或假借加以聲色，是皆常情之所必至者。
白話文：
沒有特殊原因就納妾，這絕對不是好事。凡是互相仇視和家庭不和的，大多是因為納妾而引起的。能不納妾就不要納妾，這也是齊家治國的一件大事。如果年紀大了，妻子年邁體衰，沒有後代是很嚴重的問題，這種情況下可能不得不納妾。但納妾容易，撫養卻很難。如果撫養沒有方法，那麼雖然有納妾的名義，卻沒有撫養的實際，這樣和不納妾也差不多。而撫養的方法，有禮儀規範，有寢室分配。從禮儀規範上來說，正妻見到小妾，一般都不會心甘情願，所以有的人會多加責怪憤怒，有的會多加責罵辱罵，有的會藉口事情來責備小妾的日常起居，有的會假借名義對小妾進行打罵。這些都是正常情況下不可避免的。
而不知產育由於血氣，血氣由於情懷，情懷不暢則衝任不充，衝任不充則胎孕不受，雖云置妾，果何益與？凡蓄妾之不可過嚴者以此。再以寢室言之，則宜靜、宜遠、宜少近耳目者為妙。蓋私構之頃，銳宜男子，受宜女人，其銳、其受，皆由乎氣，當此時也，專則氣聚而直前，怯則氣餒而不攝。此受與不受之機也。
白話文：
如果不懂得生育是受血氣所影響，而血氣又受情懷所影響，情懷不暢通，衝任二脈氣血就不充足，衝任二脈氣血不充足，就無法懷孕受孕。即使納妾，又有什麼用呢？凡是養妾的人，不要過於嚴格，原因就在於此。再以臥房來說，宜靜、宜遠，少接觸外人為好。因為夫妻交媾之時，男子要剛強，女子要順從，這種剛強和順從都是來自氣的。在此時，專注一致，氣就能聚集，直達目標；怯懦畏懼，氣就會沮喪而無法凝聚。這就是懷孕與不懷孕的關鍵所在。
然勇怯之由，其權在心，蓋心之所至，氣必至焉；心有疑懼，氣不至矣；心有不至，氣亦不至矣。倘臨期驚有所聞，則氣在耳而不及器矣；疑有所見，則氣在目而不及器矣，或忿或畏，則氣結在心而不至器矣。氣有不至，則如石投水而水則無知也。且如兩陣交鋒，最嫌奸細之偵伺，一心無二，何堪讒間以相離？閨思兵機，本無二致，凡妾室之不可不靜而遠者以此。
白話文：
人的勇氣與膽怯，是由於心所主導的。心念所到之處，氣息也會跟著到達；心懷疑慮恐懼，氣息就會停滯不前；心念不到的地方，氣息也到不了。如果在臨戰前驚恐不安，聽到了什麼動靜，那麼氣息就會停留在耳朵而無法達到身體各處；如果懷疑看到了什麼，那麼氣息就會停留在眼睛而無法延伸到身體各處；如果憤怒或畏懼，那麼氣息就會堵塞在心臟而無法到達身體各處。如果氣息不到位，就像石頭投入水中，水卻沒有感受到一樣。就像兩軍交戰的時候，最忌諱奸細的偵察。一心一意，決不能讓謠言離間。治理後宮與指揮軍隊，在這個原則上沒有區別。所以，妾室必須保持冷靜和距離，原因就在於此。
雖然，此不過為錦囊無奈者設，倘有高明賢淑，因吾言而三省，惟宗祧之是慮，不惟不妒，而且相憐，則愈近愈慰，而遠之之說，豈近人情？又若有恭謹良人，小心奉治，則求容已幸，又安敢有遠而敬之之念？其然其然，吾未知之何也已。
白話文：
雖然，我寫這篇錦囊妙計只是為了無奈的人。如果有賢淑的人，因為我的話而反省三次，只掛念傳承宗族，不僅不會嫉妒，還會互相憐惜，那麼婆媳相處越親近就越安慰，距離遙遠的說法，怎麼會符合人情？如果有一個恭敬勤謹的媳婦，小心地孝順公婆，那麼公婆能得到她的服侍已經很幸運了，怎麼還敢有疏遠和尊敬她的想法？這些道理是否正確，我不知道。
3. 藥食（藥食一）
種子之方，本無定軌，因人而藥，各有所宜。故凡寒者宜溫；熱者宜涼；滑者宜澀；虛者宜補。去其所偏，則陰陽和而生化著矣。今人不知此理，而但知傳方，豈宜於彼者亦宜於此耶？且或見一人偶中，而不論宜否而遍傳其神，兢相制服，又豈知張三之帽，非李四所可戴也。今錄十方於後，擇宜用之，庶獲濟矣。
白話文：
使用補藥沒有固定模式，需要根據個人體質用藥。因此，凡是寒性體質的人適合溫補；熱性體質的人適合清涼；滑脈體質的人適合澀補；虛弱體質的人適合強補。去除身體的偏性，就能使陰陽平衡，促進新陳代謝。如今的人不懂這個道理，只知道照搬藥方，難道適合那個人的藥方也適合這個人嗎？而且，有人偶然治癒了疾病，而不考慮是否適合，就把藥方廣為流傳，爭相仿效，卻不知道張三的帽子，李四未必能戴。現在將十個藥方記錄在後面，大家可以根據自己的情況選擇服用，希望能對大家有所幫助。
白話文：
對於女性血氣虛弱、經絡不順，子宮機能低下導致不易受孕的情況，推薦使用毓麟珠，並根據不同狀況適量調整用量，是最有效的方劑。若病情較輕，也可以使用八珍益母丸進行調理。如果患者同時患有子宮寒冷、氣血不暢的情況較嚴重，則可以使用續嗣降生丹。
毓麟珠（見《新方八陣·因陣》）治婦人氣血俱虛，經脈不調，或斷續、或帶濁、或腹痛、或腰痠、或飲食不甘，瘦弱不孕，服一、二斤，即可受胎。凡種子諸方，無以加此。
白話文：
毓麟珠 （出自《新方八陣·因陣》）治療女性氣血兩虛、經絡不調，表現為經期斷斷續續、白帶異常、腹痛、腰痠、飲食不佳、身體瘦弱不孕等症狀。服用一到二斤此藥，即可幫助受孕。在各種種子類藥方中，沒有哪一種比得上它。
白話文：
人參、白朮（炒土）、茯苓、芍藥（用酒洗淨，各二兩）
川芎、甘草（烤炙，各一兩）
當歸、熟地黃（用蒸氣搗爛，各四兩）
菟絲子（加工處理，四兩）
杜仲（用酒炒）、鹿角霜、川椒（各二兩）
上為末，煉蜜丸彈子大，每空心嚼服一、二丸，用酒或白湯送下，或為小丸吞服亦可。如男子制服，宜加枸杞、胡桃肉、鹿角膠、山藥、山茱萸、巴戟肉各二兩。如女子經遲腹痛，宜加酒炒破故紙、肉桂各一兩，甚者再加吳茱萸五錢，湯泡一宿炒用。如帶多腹痛，加破故紙一兩、北五味子五錢，或加龍骨一兩醋煅用。
白話文：
將藥材磨成粉末，煉蜜成彈珠大小的藥丸。每次空腹時嚼服一到兩丸，用酒或溫水送下，也可以製作成小藥丸吞服。如果是男性服用，建議添加枸杞、胡桃仁、鹿角膠、山藥、山茱萸、巴戟肉，各兩錢。如果是女性經期延遲或腹痛，建議添加炒酒破故紙、肉桂，各一錢，嚴重者可再加吳茱萸五錢，用湯泡一夜後炒用。如果是陰道分泌物過多或腹痛，可添加破故紙一錢、北五味子五錢，或添加龍骨一錢，用醋煅燒後使用。
如子宮寒甚，或泄或痛，加製附子、炮乾薑隨宜。如多鬱怒氣，有不順而為脹為滯者，宜加酒炒香附二兩，或甚者再加沉香五錢。如血熱多火，經早內熱者，加川續斷、地骨皮各二兩，或另以湯劑暫清其火，而後服此，或以湯引，酌宜送下亦可。
白話文：
如果子宮寒得很嚴重，導致腹瀉或腹痛，可以適量添加炮製附子或炮製乾薑。如果鬱結怒氣過多，導致氣機不順，出現脹氣或停滯，可以添加炒香附兩錢，情況嚴重的還可以再添加沉香五錢。如果血熱火旺，經期提前伴有內熱，可以添加川續斷和地骨皮各兩錢，或者另外用中藥湯劑暫時清熱，熱退後再服用本方，也可以酌量用湯劑送服。
八珍益母丸（見《婦人規古方》）治血氣兩虛，脾胃並弱，飲食少思，四肢無力，月經不調，或腰痠腹脹，或斷或續，赤白帶下，身作寒熱，罔不獲效。服一月之後，即可受胎。虛甚者用藥一斤，必能受子。
白話文：
八珍益母丸（出自《婦人規古方》）
功效：
治療氣血兩虛、脾胃虛弱、食慾不振、四肢無力、月經不調（月經量少或多、經期延後或提前）、腰痠腹脹、陰道分泌物異常（白帶或血帶）、身體發冷或發熱等症狀。
使用效果：
服用本方後，所有症狀都能得到改善。服用一個月後，即可受孕。體虛嚴重者服用一斤本方，必定能懷孕。
人參，白朮（土炒），茯苓，川芎（各一兩），當歸（酒洗），熟地（酒洗各二兩），炙甘草（五錢），芍藥（醋炒一兩），益母草（四兩，五六月採取，只用上半截帶葉者，不見鐵器曬，杵為末）
白話文：
人參、白朮（炒過的）、茯苓、川芎（各 60 克）、當歸（用酒洗過的）、熟地（用酒洗過的，各 120 克）、炙甘草（30 克）、芍藥（用醋炒過的，60 克）、益母草（240 克，五月到六月採集，只使用帶葉子的上半截，避開鐵器曬乾，搗成粉末）
上為末，煉蜜丸，彈子大，空心蜜湯或酒下一丸，或為小丸亦可。脾胃虛寒多滯者，加砂仁一兩，薑汁炒。腹中脹悶者，加山楂肉一兩，飯上蒸熟。多郁者加香附一兩，酒製。此徐思鶴醫統方。又一方名八珍益母十全丸，於前方內用益母草八兩，外加沉香四錢。思鶴曰：資益坤元，補養氣血，除淋帶，壯形體，胎前和氣，產後補虛，真婦人之聖劑，超古今之神方，有室家者，不可不知也。
白話文：
將藥材研磨成粉末，加入蜂蜜製成彈子大小的丸劑，放入空心的蜂蜜湯或酒中服下一丸。也可以製成小丸。對於脾胃虛寒、停滯的人，可加入炒過的砂仁一兩。對於腹部脹悶的人，可加入蒸熟的山楂肉一兩。鬱結的人可加入酒製的香附一兩。這是徐思鶴醫統方的記載。
還有一種藥方稱為「八珍益母十全丸」，在前面所提的藥方中加入益母草八兩，再額外添加沉香四錢。徐思鶴說：這種藥方可以滋養婦女的氣血，消除淋帶（婦科疾病），強壯體魄，在懷孕前調理氣血，產後補虛。可說是女性的聖方，超越古今的神奇方劑。有家室的人不可不瞭解。
予哂斯世之醫，惟集古方香附勝金丹為女人開鬱調經之要藥，殊不審古今虛實之異，古人氣實，故可用香附開導。香附味辛性燥，但能開破而已，多用之大耗氣血，虛者愈虛，病者愈甚，而於滋補何有哉？今世十婦九虛，非補不可，再用香附以耗之，寢成怯弱之證，是辨之不早則危殆而難痊矣。婦人經脈不調，或氣血兩虛，而身體素弱者，宜服此以調養之。
白話文：
我嘲笑當世的醫生，只會照搬古方的香附，認為它是調理女性鬱悶和經期不調的神藥，卻不知道古今虛實不同。古人氣血旺盛，所以可以使用香附來疏通氣血。香附辛溫燥烈，只能通氣開鬱，用多了會大量消耗氣血，虛弱的人會更加虛弱，病情會加重，怎麼會有滋補的效果呢？如今十個婦女九個虛弱，必須要補益，再用香附消耗氣血，就會逐漸導致虛弱的證狀，若不早點辨別清楚，就會危及生命，難以痊癒。婦女經期不調，或是氣血兩虛，身體本來就虛弱的人，應該服用這類藥材來調養身體。
經不通者，服一料即通，不調者一月即調，素不孕者，服一月即孕。胎前間用一服，則胎固而安。產後用一服，以童便、酒化開調下，則無壅滯血暈之候。多服之補虛活血，凡治產後諸疾極穩。若急欲取效，以酒調化服。
白話文：
如果經絡不通暢，服用一劑藥就會通暢；經期不調，服用一個月就會調順；本來不能懷孕的人，服用一個月就會懷孕。在懷孕期間偶爾服用一劑藥，可以讓胎兒穩定安康。產後服用一劑藥，用童便和酒調和服下，可以避免血瘀和頭暈的情況。長期服用可以補虛活血，對於治療產後各種疾病都非常有效。如果急需見效，可以用酒調和服用。
續嗣降生丹（見《婦人規古方》）治婦人五臟虛損，子宮冷憊，不能成孕。並治男子精寒不固，陽事衰弱，白濁夢泄。婦人帶下寒熱，諸虛百損，盜汗短氣，無不感應。此方乃溫隱居《求嗣保生篇》所載，云東京焦員外三世無嫡嗣，後遇一神僧，問其故，曰：無嗣者有三：一、祖宗無德，自身無行；二、夫妻年命，恐犯禁忌（按：此均屬唯心之詞）；三、精神不守，妻妾血寒。焦公曰：治之有道乎？僧曰：先修德，後修身。三年之後到台山，令行童賜以方藥，名續嗣降生丹，依方服之，後不及二十年，子孫數人皆貴顯。此方無怪誕克伐之品，且溫且固，凡血海虛寒者，服之必佳，但溫力有餘，補力不足，倘益以人參、白朮、熟地、川芎、炙甘草各一兩，則八珍全而溫補贊育之功，當非淺也。因命名曰加味續嗣降生丹。
白話文：
續嗣降生丹（出自《婦人規古方》）
功效：
- 治療婦女五臟虧虛，子宮虛寒，無法懷孕。
- 治療男子精液稀薄不固，陽痿，白帶夢遺。
- 治療婦女帶下寒熱，各種虛弱，盜汗氣短。
傳說： 相傳東京的焦員外三代都沒有嫡子傳承，後來遇到一名神僧詢問原因，神僧說無法生育有三種原因：一、祖先沒有德行，後代沒有修養；二、夫妻之間的年命，違犯了禁忌（注：這都是唯心的說法）；三、夫妻雙方性生活不節制，導致女性血氣虛寒。焦員外問道：「有辦法治療嗎？」神僧回答：「先修養德行，再培養身體。」三年後在臺山，神僧派童子賜予他藥方，名為「續嗣降生丹」。焦員外按照藥方服藥，不到二十年，就生了幾個兒子，而且都顯赫尊貴。
方藥： 這個藥方沒有奇怪的克伐之品，既溫和又固護精氣，凡是血海虛寒的人服用，一定會有很好的效果。但它的溫補作用有餘，補益作用不足。如果加入人參、白朮、熟地、川芎、炙甘草各一兩，則八味補藥齊全，溫補調育的功效更加顯著。因此命名為「加味續嗣降生丹」。
當歸（酒洗），杜仲（酒炒），茯神，益智仁，龍骨（煅），桂心，吳茱萸（制），乾薑（半生半熟），川椒（去目），臺烏藥（各一兩），白芍藥（酒炒），川牛膝（酒浸），半夏（制），防風，秦艽，石菖蒲（去毛），北細辛，桔梗（各五錢），附子（一枚重一兩者，臍下作一竅，入硃砂一錢，麵裹煨熟，取出硃砂，留為衣），牡蠣（大片者，以童便浸四十九日，每五日一換，取出用硫黃一兩為末，酒和塗遍，用紙皮糊實，米醋浸濕，外以鹽泥厚固之，候乾，用炭五斤，煅過為末，每料止用二兩，余可收貯，再用。）
白話文：
當歸（用酒清洗），杜仲（用酒炒），茯神，益智仁，龍骨（煅燒過），桂心，吳茱萸（經過處理），乾薑（一半生薑一半熟薑），川椒（去籽），臺烏藥（各一兩），白芍藥（用酒炒），川牛膝（用酒浸泡），半夏（經過處理），防風，秦艽，石菖蒲（去掉毛），北細辛，桔梗（各五錢），附子（重量一兩，在臍下挖一個小洞，放入硃砂一錢，用麵粉包裹煨熟，取出硃砂，作為附子的「衣服」），牡蠣（大塊的，用童尿浸泡四十九天，每五天換一次尿液，取出後用硫黃一兩研成細末，與酒調和塗抹在牡蠣上，用紙糊實，用米醋浸濕，外面用鹽泥裹厚，等乾燥後，用五斤炭煅燒成細末，每劑只用二兩，剩下的可以保存，下次再用。）
上為末，以酒煮糯米糊為丸，梧子大，以前硃砂為衣，每服三、五十丸，漸至七、八十丸，空心滾白湯或鹽湯、溫酒下。
白話文：
將藥材研磨成粉末，用酒煮糯米糊製成丸子，大小約為梧桐子，再用硃砂粉包裹。每次服用三到五十丸，逐漸增加至七到八十丸。空腹時用滾燙的白開水、鹽水或溫酒送服。
男子臟氣平和而惟精血不足者，宜還少丹、全鹿丸、無比山藥丸。若右腎陽氣不足者，宜右歸丸或毓麟珠俱妙。若陽痿精衰虛寒，年邁艱嗣者，必宜贊育丹。若陽盛陰虛，左腎精氣不足者，宜左歸丸或延年益嗣丹。若火盛水虧，多內熱者，宜大補陰丸。此外，如河車種玉丸、烏雞丸、黑錫丹之類皆可用之。
白話文：
對於男性，如果內臟功能正常，但氣血不足，建議服用還少丹、全鹿丸、無比山藥丸。
如果右腎陽氣不足，建議服用右歸丸或毓麟珠，效果很好。
如果出現陽痿、精液稀少、怕冷，而且年紀大了還沒有生育，就應該服用贊育丹。
如果陽氣太盛，陰氣不足，左腎精氣不足，就應該服用左歸丸或延年益嗣丹。
如果身體上火，體液不足，導致內熱較多，就應該服用大補陰丸。
此外，像河車種玉丸、烏雞丸、黑錫丹等也可以使用。
楊氏還少丹（見《古方八陣·補陣》）治脾腎虛寒，飲食少思，發熱盜汗，遺精白濁，其氣虧損，肌體瘦弱等證。
白話文：
楊氏補腎丹（見於《古方八陣·補陣》）治療：
脾腎虛寒所致的食慾不振、發熱盜汗、遺精白濁，以及氣血虧損、身體瘦弱等症狀。
白話文：
熟地黃（120 克），山藥，山茱萸，杜仲（用薑湯炒過），枸杞（120 克），牛膝（用酒浸過），遠志（用薑汁浸泡炒過），肉蓯蓉（用酒浸過），北五味子，川續斷，楮實子，舶茴香，菟絲子，巴戟天（各 60 克）
上為細末，煉蜜丸，桐子大，每服五十丸，空心鹽、酒下。
《秘方》全鹿丸（見《古方八陣·補陣》）此藥能補諸虛百損，五勞七傷，功效不能盡述。人制一料服之，可以延年一紀。其法須四人共制一鹿，分而服之，逾年又共制之，四人共制四年，則每人得一全鹿。若一人獨制一料，恐久留變壞，藥力不全矣。
白話文：
祕方：全鹿丸（出自《古方八陣·補陣》）
這款藥可以補養各種虛損、疲勞和疾病，功效數不勝數。一個人服用一料藥，可以延壽10年。
製作方法需要四個人共同製作一隻鹿，然後分而服用。一年後，再共同製作一隻鹿，四人製作四年，每人可以獲得一整頭鹿。如果一個人單獨製作一料藥，恐怕會因為長時間儲存而變質，影響藥效。
中鹿一隻，縛殺之，退去毛，將肚雜洗淨，同鹿肉加酒煮熟，將肉橫切，焙乾為末，取皮同雜，仍入原湯熬膏和藥末、肉末，加煉蜜和搗為丸，其骨須酥炙為末，同入之。
白話文：
準備一隻公鹿，綁住並殺死，去除皮毛，將內臟洗淨，連同鹿肉加酒煮熟。將鹿肉橫切成薄片，烘乾後磨成粉末。將鹿皮和內臟與原本的湯頭熬成濃稠的膏狀，再加入藥粉、鹿肉粉，以及煉製過的蜂蜜，均勻攪拌後搗成丸藥。另外，將鹿骨烤焦後磨成粉末，也加入丸藥中。
人參，白朮（炒），茯苓，炙甘草，當歸，川芎，生地黃，熟地黃，黃耆（蜜炙），天門冬，麥門冬，枸杞，杜仲（鹽水炒），牛膝（酒拌蒸），山藥（炒），芡實（炒），菟絲（制），五味子，鎖陽（酒拌蒸），肉蓯蓉，破故（酒炒），巴戟肉，胡蘆巴（酒拌蒸），川續斷，覆盆子（酒拌蒸），楮實子（酒拌蒸），秋石，陳皮（上各一斤），川椒（去目炒），小茴香（炒），沉香，青鹽（各半斤）
白話文：
人參、炒白朮、茯苓、炙甘草、當歸、川芎、生地黃、熟地黃、蜜炙黃耆、天門冬、麥門冬、枸杞、炒杜仲、酒蒸牛膝、炒山藥、炒芡實、炮製菟絲子、五味子、酒蒸鎖陽、肉蓯蓉、酒炒破故紙、巴戟肉、酒蒸胡蘆巴、川續斷、酒蒸覆盆子、酒蒸楮實子、秋石、陳皮（以上各 1 斤）
川椒（去籽炒）、炒小茴香、沉香、青鹽（以上各半斤）
上先須精製諸藥，為末，和勻一處，候鹿膠成就，和搗為丸，桐子大，焙乾，用生黃絹作小袋，約盛一斤，懸置透風處，用盡一袋，又取一袋。陰濕天須用火烘一二次為妙，每服八、九十丸，空心臨臥薑湯、鹽湯、白湯任下，冬月溫酒亦可。
白話文：
首先仔細研磨所有藥材成粉末，均勻混合在一起。等鹿膠製好後，與粉末一起搗成丸子，大小如桐子。烘乾後，用生的黃絹布製作小袋子，大約裝一斤的份量，掛在通風的地方。用完一袋，再取一袋。陰雨天，最好用火烘烤一兩次。每次服用八九十顆丸子，空腹睡前用薑湯、鹽湯或白開水送服。冬天的話，也可以用溫熱的酒送服。
《局方》無比山藥丸（見《古方八陣·補陣》）治諸虛損傷，肌肉消瘦，耳聾目暗。常服壯筋骨，益腎水，令人不老。
白話文：
《局方》無比山藥丸（出自《古方八陣·補陣》）
功效： 治療各種虛弱損傷，肌肉消瘦，耳聾眼花。
用法： 長期服用可強健筋骨，滋補腎水，令人不顯蒼老。
白話文：
藥材
- 山藥：二兩
- 菟絲子：三兩（以酒浸泡後蒸熟）
- 五味子：六兩（挑選乾淨）
- 肉蓯蓉：四兩（切片後以酒浸泡再烘烤）
- 杜仲：三兩（以酒炒制）
- 牛膝：一兩（以酒浸泡後蒸熟）
- 熟地：一兩
- 澤瀉：一兩
- 山茱萸：一兩
- 茯苓：一兩
- 巴戟肉：一兩
- 赤石脂：一兩
上為細末，煉蜜為丸，桐子大，每服三、五十丸，食前溫酒或米飲下。
右歸丸（見腎虛經亂）
贊育丹（見《新方八陣·因陣》）治陽痿精衰，虛寒無子等證妙方。
熟地（八兩蒸搗），白朮（用冬朮八兩），當歸，枸杞（各六兩），杜仲（酒炒），仙茅（酒蒸一日），巴戟肉（甘草湯炒），山茱萸，淫羊藿（羊脂拌炒），肉蓯蓉（酒洗去甲），韭子（炒黃各四兩），蛇床子（微炒），附子（制），肉桂（各二兩）
白話文：
熟地黃（500克，蒸熟搗爛），白術（冬朮，500克），當歸，枸杞（各375克），杜仲（用酒炒過），仙茅（用酒蒸煮一天），巴戟肉（用甘草湯炒過），山茱萸，淫羊藿（用羊脂拌炒），肉蓯蓉（用酒洗淨去除外皮），韭菜子（炒至金黃，各250克），蛇牀子（稍炒），附子（經過處理），肉桂（各125克）
白話文：
黃柏（用鹽酒炒），知母（用鹽酒炒，各四兩），熟地黃（用酒洗後蒸熟搗爛），龜板（用酥油炙烤至金黃色，各六兩）
上為細末，用豬脊髓蒸熟，和煉蜜同搗為丸，桐子大，每服五、六十丸，空心薑、鹽、酒送下。
河車種玉丸（見《婦人規古方》）
紫河車（一具），只要母氣壯盛，厚大新鮮者，但去胞內瘀血，不必挑去鮮紅血脈，以米泔水洗淨，用布絞乾，石臼內生杵如糊，用山藥末四、五兩收干，捻為薄餅八、九個，於砂鍋內焙乾，以香如肉脯為妙。
白話文：
紫河車（一種中藥材，即胎盤）一具，選擇母氣強盛、厚實新鮮的。去除胎盤內的瘀血，不必清除鮮紅色的血脈。用米湯清洗乾淨，用布擰乾。放入石臼中搗成糊狀，加入 4-5 兩的山藥粉收幹水分，揉成 8-9 個薄餅。放入砂鍋中焙乾，香味如肉脯最佳。
大熟地（酒洗烘乾八兩），枸杞（烘乾五兩），白茯苓（人乳拌曬三次），歸身（酒洗），人參，菟絲（制），阿膠（炒珠各四兩），丹皮（酒洗），白薇（酒洗各二兩），沉香（一兩），桂心，山茱萸，香附米（用酒、醋、水三物各半碗，浸三日，曬乾略烘各三兩），大川芎（酒浸切片曬乾二兩）
白話文：
- 生地（用酒洗淨，烘乾，八兩）
- 枸杞（烘乾，五兩）
- 茯苓（用人乳拌三次後曬乾）
- 當歸（用酒洗淨）
- 人參
- 菟絲子（經過處理）
- 阿膠（炒成珍珠狀，各四兩）
- 丹皮（用酒洗淨）
- 白薇（用酒洗淨，各兩兩）
- 沉香（一兩）
- 桂枝
- 山茱萸
- 香附子（用酒、醋、水各半碗浸泡三天，曬乾後烘乾，各三兩）
- 川芎（用酒浸泡，切片，曬乾，兩兩）
白話文：
將蜂蜜熬煮製成丸狀，大小如桐子。每次服用百餘顆。空腹時，可以用酒、白開水或鹽湯送服。如果伴有較多白帶，可以加入赤白石脂各兩錢。使用前，須用清米漿清洗過。服藥後，禁止食用生蘿蔔、生藕、蔥、蒜、綠豆粉等食物。
烏雞丸（見《婦人規古方》）治婦人羸弱，血虛有熱，經水不調，崩漏、帶下、骨蒸，不能成胎等疾。
烏骨白毛公雞一隻，重二斤半許者，閉殺之，去毛雜，外用艾葉四兩、青蒿四兩切碎，納一半在雞肚內，以小酒罈一個入雞，並所剩蒿、艾，用童便和水灌令沒雞二寸許，煮絕干，取出去骨，余俱同搗如薄餅，焙乾為細末，聽用。
白話文：
準備一隻重約兩斤半的烏骨白毛公雞，宰殺後去毛雜物。取艾葉和青蒿各四兩，切碎後一半塞入雞腹內。將公雞裝入一小酒罈中，同時放入剩下的艾葉和青蒿。用童便和水混合灌入罈中，淹沒雞身約兩寸。蓋上蓋子密閉煮乾。取出雞骨，將剩下的材料搗爛成薄餅，烘乾後研磨成細末，備用。
南香附（去毛淨一斤），分四份，用米泔、童便、酒、醋各浸一份，春秋一二日，夏一日，冬四日，取出曬乾略炒。
白話文：
取南香附（去除毛髮後淨重一斤），分成四等份。
用米泔、童便、酒和醋各浸泡一等份。
春季和秋季浸泡一到兩天，夏季浸泡一天，冬季浸泡四天。
取出香附，曬乾後稍微炒一下。
人參，熟地，當歸（酒浸洗），生地，川芎，白芍（各三兩），黃耆，白朮，川牛膝，柴胡，知母，丹皮（各二兩），鱉甲（醋浸炙黃三兩），白茯苓（二兩半），秦艽（一兩半），黃連（炒），地骨皮，貝母，玄胡索，乾薑（炮焦各一兩）
白話文：
人蔘、熟地黃、當歸（用酒浸洗後）、生地黃、川芎、白芍（各三兩），黃芪、白朮、川牛膝、柴胡、知母、丹皮（各二兩），鱉甲（用醋浸泡後炙黃三兩），白茯苓（二兩半），秦艽（一兩半），炒黃連、地骨皮、貝母、玄胡索、炮焦後的乾薑（各一兩）
上俱為末，用酒、醋各半，煮爛為丸，桐子大，每服五、六十丸，漸加至百丸，溫酒、米飲任下，忌煎炒辛辣等物及莧菜。
白話文：
將上述藥物磨成細末，用等量的酒和醋煮爛做成丸子，大小如桐子。每次服用 5 到 60 顆，逐漸增加到 100 顆。用溫熱的酒或米湯送服。忌食煎炸、辛辣食物以及莧菜。
又烏雞丸
白話文：
熟地黃、當歸、白朮、山藥、山茱萸、大棗、柿餅、蓮子（各 200 公克） 炙黃耆（150 公克） 鹿角膠、補骨脂、杜仲、枸杞、蓮鬚、香附、阿膠、川芎（各 100 公克） 烏藥（75 公克）
上藥制淨，用烏骨雞一隻，悶殺之，干去毛去雜，連骨捶碎，用酒、醋各半同藥煮熟，去骨烘乾，共為末，即將余汁少入面，打糊為丸，任意用引送下。
白話文：
上等藥材要先處理乾淨，用一隻烏骨雞悶死後，去除毛髮和雜質，連同骨頭一起搗碎。然後用半酒半醋混合藥材煮熟，取出骨頭後烘乾，再全部碾成細末。接著將剩餘的汁液加入適量麵粉，糊成藥丸的形狀，不限服法，可以搭配任何引子送服。
唐氏烏雞丸
人參，懷生地，懷熟地，青蒿子（去梗），香附（四制），鱉甲（各三兩），白朮，棗仁肉，枸杞，麥冬，雲苓，地骨皮（去骨），丹皮（去骨），白芍（各二兩），歸身（二兩半），川芎，甘草（各一兩）
白話文：
人參、懷生地黃、懷熟地黃、青蒿子（去掉梗）、四制香附、鱉甲（以上各 3 兩） 白朮、大棗仁、枸杞、麥冬、茯苓、地骨皮（去掉骨）、丹皮（去掉骨）、白芍（以上各 2 兩） 當歸身（2.5 兩）、川芎、甘草（以上各 1 兩）
上先將諸藥備完，聽用，乃取絲毛烏骨白公雞一隻，約重一斤許者，撲倒，去毛穢頭足腸雜不用，將雞切作四塊，先以鱉甲鋪銅鍋底，次入雜藥，以免焦腐，漸漸加童便約至鬥許，煮至極爛，撈起曬乾為末，將鱉甲去裙，並雞骨俱以原汁醮炙至干為末，同前藥煉蜜為丸，桐子大，每空心用清湯送下百餘丸。
白話文：
首先將所有藥材準備齊全，備用。然後拿一隻重約一斤的絲毛烏骨白公雞，撲殺並除去毛、頭、腳、內臟等雜物。將雞切成四份。先用鱉殼鋪在銅鍋的底部，再放入草藥以防止焦糊，然後逐漸加入童便，大約至一斗，煮至極為軟爛。撈出後曬乾磨成粉末。將鱉殼去除裙邊，和雞骨一同用原汁浸泡並炙烤至乾燥，也磨成粉末。將上述藥材與蜂蜜混合，搓成桐子大小的丸劑。每次空腹時，用清湯送服一百多丸。
《局方》黑錫丹（見《古方八陣·熱陣》）治痰氣壅塞，上盛下虛，腎水虧竭，心火炎盛，或一應下虛陰寒、真頭痛等證，及婦人血海久冷無子，赤白帶下。
白話文：
《局方》藥典中的「黑錫丹」用於治療以下症狀：
- 痰氣堵塞，導致上半身氣盛、下半身虛弱。
- 腎水不足，心火過旺。
- 下半身虛弱、陰寒。
- 真正的頭痛。
- 女性經血過少、畏寒無孕。
- 白帶或血帶分泌。
白話文：
- 黑錫（去雜質，炒成粉末）兩兩
- 硫磺 兩兩
- 肉桂 五錢
- 附子（炮製）
- 木香
- 沉香
- 舶茴香
- 故紙
- 陽起石（水飛）
- 葫蘆巴（浸酒炒）
- 肉豆蔻（裹麵煨熟）
- 金鈴子（蒸熟，去皮去核）兩兩
上用新鐵銚將錫花開，下硫黃末，提起，以木杵擂極細，放地上退火毒，同餘藥研一日，至黑光色為度，酒糊丸，桐子大，陰乾入布袋內，擦令光瑩，每服四十丸，空心薑、鹽湯下，女人艾、棗湯下。
白話文：
用新的鐵鍋把錫花熔化，加入硫磺粉，把鍋提起，用木杵搗得很細，放在地上除去火毒，然後和其餘藥材研磨一天，直到呈現烏黑色澤即可。用酒糊成丸，大小如桐子，陰乾後放入布袋中，摩擦使其光亮。每次服用四十丸，空腹時用薑鹽湯送服。女性使用時，可以用艾棗湯送服。