《辨症玉函》~ 卷之四（貞） (4)
卷之四（貞） (4)
1. 熱入血室
熱入血室，婦人之病也。婦人經行之時，忽遇風邪之侵，多成此症。其症發寒發熱，似瘧非瘧，狀似見鬼，譫語胡言，此熱入血室之真病也。然亦有似是而非，又不可不辨，亦發寒發熱，似瘧非瘧，但無見鬼之狀，亦胡言亂語，飲食少思，此非熱入血室之真病也。症既不同，治法亦宜少變。
如遇真正熱入血室者，用小柴胡湯加減，治之一劑而熱退，二劑而身涼，病全愈。若遇非真正熱入血室者，乃肝木過燥，血不養肝，雖亦熱症，而非入於血室之中也。欲滋其肝，必須大潤其腎。腎水足而肝木自然發生，又何至有木鬱之症。木鬱既解，而寒熱自除矣。方用涼肝解熱湯。
此方補肝勝於補腎，病原重肝，故以補肝為主，而佐以補腎。子母相生，痰邪兩去，而寒熱尚留於人身，吾不信也。或曰，此病亦熱也，何以不用涼藥？不知大涼則寒，寒則血凝而不生血，血不生，又何以潤肝以解鬱哉？況方中用丹皮，未嘗不涼血以生血，一味而兩用之，實有妙用也。
柴胡（三錢） 黃芩（一錢） 甘草（一錢） 丹皮（五錢） 半夏（一錢）水煎服
涼肝解熱湯
熟地（五錢） 丹皮（三錢） 白芍（一兩） 當歸（五錢） 陳皮（一錢） 甘草（一錢） 天花粉（一錢） 白朮（五錢） 柴胡（一錢五分）水煎服
2. 痢疾
痢疾之真假，人多不識，不可不辨明之，以昭示萬世也。大約白痢多真，紅痢多假。人以白痢為寒，紅痢為熱，誤矣。何以見白痢之為真，紅痢之為假也？白痢如白膿，如魚凍，如黃精，皆濕熱之真象也。以去濕逐穢之藥治之，大抵無甚差錯，予亦不必再立方也。惟是如紅痢而非痢，最能惑人。
倘亦以痢藥下之，是虛其虛矣。其症必皆純血而無糞，間有穢物，亦必如膿而稀少。更或久痢之後，即有血下，亦如敗膿而黯黑相間，無神無色。此皆不可作痢治之。蓋似痢而非痢也。此等之症，一作痢治去，生不遠。吾今特傳一方，治似痢之假症，無不如神。方名急生丹。
一劑而血止，再劑而身安，四劑而全愈。惟有久痢而有敗膿黯黑相間者，本方去附子，加蘿蔔子三錢煎服。余則俱照本方所定藥味分兩也。此方止血於補氣補血之中，而絕不去治痢，故爾收功如響。此治假痢之法，實宜如此。願人遵守之也。
急生丹
人參（五錢） 白芍（一兩） 附子（一片） 黃耆（一兩） 乾薑（二錢炒黑） 熟地（二兩） 茯苓（五錢） 三七根（末三錢） 當歸（五錢）水煎服
3. 痰症
痰之有假真也，人亦何從而辨之乎？痰之真者人人而知之也，治真痰之症亦人而能之也，故予亦不再立方矣。惟是痰之有假症不可不暢談之，以破世人之惑。如人終年終月吐痰如蟹涎者，此非真痰也。此乃腎之精，腎火挾之而化為痰，如釜中之沸，乃火沸為痰耳。
此症以上焦治痰之味投之而益甚，以中焦消痰之味治之而益多，蓋不能探其本源而直入之於腎，豈以水救其火也？然則以何藥救之乎？必須以補陰之味，而且上滋乎肺金之氣，使金生水而水制火，水足而火自歸。原方用六味地黃湯加麥冬五味大劑煎飲，同痰氣自清，不化痰而化精矣。
然此等之症亦須早治之為妙，失時不治，必變為青臭之痰以成肺痿之症。吾所以特言假痰一門，教天下之人速以六味湯預治其已然，非教人執此方以救於將困之時也。凡見有白沫之痰，不妨即勸其速用此湯，挽回於初起之日，自然手到成功，尤為易之也。
4. 大滿
大滿之症真假難知，必須辨明始無差錯。大約真滿之病，邪氣橫塞於胃中，得之傷寒之症者居多。仲景張公用陷胸湯是也。但此方峻利，無病之人誤服之下喉之後，覺心如崩陷。倘虛弱之人服之，又將何如？故必同傷寒愈後作大滿者，曾否用過何物？倘有食塞在胃中，可用陷胸湯下之。然亦一時權宜之計，而不可執之以概治大滿之症也。
傷寒大滿倘能可以忍受，不若餓以待之為妙。亦不必定用陷胸之湯。況原無大滿，更非實滿乎？烏可孟浪用之以夭人之性命哉！至於假滿之症，心懊憹而難眠，腹虛脹而不實，手中按之而不痛，以指彈之作逢逢之聲，水飲可入，食物難進。此皆假滿之病也。法當開其木鬱之氣，培其脾胃之土，分其下消之勢，宣其上焦之滯。
自然中州太平，輸挽有路，運用有基，又何慮中滿之患哉！犯此等之病，宜久治而不可責之近功。余定一方，時時常服，自然郁開而滿除也。名為化消湯。此方無論傷食□可見□方中，再加柴胡七分，芍藥三錢。凡遇滿症均可施治。此又治假滿之法也。
化消湯
人參（一錢） 甘草（一分） 蘿蔔子（一錢） 白朮（五錢） 薏仁（五錢） 枳殼（一錢） 陳皮（五分） 厚朴（五分） 神麯（五分） 山楂（五粒） 麥芽（二錢） 砂仁（一粒）水煎服