《本草約言》~ 藥性本草約言卷之一 (2)
藥性本草約言卷之一 (2)
1. 甘草
味甘，氣平寒溫，無毒，陽也，可升可降，入足厥陰、太陰、少陰經。生之則寒，炙之則溫。生則分身、梢而瀉火，炙則健脾胃而和中。解百毒而有效，協諸藥而無爭。以其甘能緩急，故有國老之稱。梢止莖中之澀痛，節消瘡毒之腫結，二者生用之能也。然味甘而性壅，故中滿者忌之。
甘草味甘緩而補，有調和相協之義，緩、和、補三字，盡其用也。生用性寒，能瀉胃火，解熱毒。諸癰疽瘡瘍，紅腫未潰者，宜生用。其已潰與不紅腫者，宜蜜炙用。炙用性大緩，能和諸藥性，能解百藥毒，宜少不宜多，多則泥膈而不思飲食，抑恐緩藥力而少效。脾虛者宜此補之。
若脾胃氣有餘，與心下滿及腫脹，痢疾初作，皆不可用。下焦藥中亦宜少用，恐太緩不能自達也。與海藻、大戟、芫花、甘遂相反，切宜忌之。懸癰單服即散，凡毒生陰囊後、肛門前，謂之懸癰。以大黃紋者五錢，酒前服下，即散。咽痛旋咽能除。同桔梗治肺痿膿血齊來，同生姜止下痢赤白雜至，小兒初生加黃連煎湯拭口，有益飲饌。
中毒伴黑豆煮汗，恣飲無虞。砒毒亦能解。但諸嘔家忌煎嘗。凡用純寒、純熱之藥，必用甘草以緩其力。寒熱相雜藥，亦用甘草調和其性。如附子理中用甘草，恐其僣上。調胃承氣用甘草，恐其速下。是皆緩之，非謂和也。小柴胡有柴胡、黃芩之寒，人參、半夏之溫，內用甘草，此卻調和之意，非謂緩也。
按：五味之用，苦直行而瀉，辛橫行而散，甘上行而發，酸束而收斂，咸止而軟堅。甘草味之極甘者，當云上發可也，《本草》反言溫中下氣，何耶？蓋甘有升降浮沉，可上可下，可內可外，有和有緩，有補有瀉，居中之道盡矣。
2. 白朮
味苦、甘、微辛，氣溫，無毒，陰中之陽，可升可降，入足陽明、太陰經。其用在表，去諸經風濕，有汗則止，無汗則發。其用在中，主嘔逆泄利，去濕強脾，開胃進食，和中益氣。其用在下，利腰臍間血，通水道。故曰上而皮毛，中而心胃，下而腰臍，在血主血，在氣主氣，其信然矣。
佐黃芩則能安胎，君枳實則能消痞。若氣滯氣閉腹痛等候，宜禁用之。白朮本燥，又謂利腰臍間血，益津液者何？然脾胃運，能滋生血氣，腰臍間血自利，津液從此益矣。補脾胃而除中濕，味辛亦能消虛痰。
故與二陳同用，則健胃消食，化痰除濕；與芍藥、川歸、枳實、生地之類同用，則補脾而消脾家濕；再加乾薑，去脾家寒濕；與黃耆、芍藥等同用，有汗則止；少加辛散之味，無汗則發也。有片朮、腿術，片者大而氣味和平，腿者味薄而氣燥。凡用惟白為勝，仍覓歙者尤良。
咀婦人乳汁潤之，制其性也。潤過、陳壁和炒，竊彼氣焉。入心、脾、胃、三焦四經，須仗防風、地榆引使。凡用二術，忌食桃、李、雀、蛤。腹中有動氣者，亦不宜用。
手足懶舉，貪眠，多服亦善。飲食怕進，發熱，倍用正宜。間發痎瘧殊功，卒暴注瀉立效。或四制研散斂汗，出東垣方。或單味粥丸調脾。出丹溪方。奔豚積忌煎。因燥消腎，癰疽毒禁用，為多生膿。驅胃脘食積痰涎，消臍腹水腫脹滿。哮喘誤服，壅窒難當。
按：白朮既燥，《本草》又言生津，何也？蓋脾惡濕，脾濕既勝，則氣不得施化，津何由生？故膀胱津液之府，氣化出焉。今用白朮以燥其濕，則氣得周流，津液亦隨氣化而出矣。日華子謂白朮利小水，正以此也。如茯苓亦系滲淡之藥，謂之能生津液，義與此同。
江云：白朮大抵是除濕利水道之劑，《本草》言益津液亦誤矣。
3. 蒼求
味苦、甘、辛，氣溫，無毒，陰中之陽，可升可降，入足陽明、太陰經。散風寒濕氣，闢山嵐瘴氣，無分表裡，療重痛於身首，散結腫於皮膚，最能發汗，消積滯而除腹脹，快脾胃而進飲食，尤能寬中。其性本燥，長於治濕。然氣味辛烈，除上焦濕氣之功尤切，米水浸炒，佐以黃柏，健行下焦，治股足濕熱之妙劑也。
辛溫散邪，苦以燥濕，二者盡之。
因氣味辛烈，故發甚速，除上焦濕，其功最大。若補中焦除濕，力小於白朮。又鹽水炒，佐以黃柏、石膏、牛膝，下行之藥引用，則治下元濕疾。入平胃散，能祛中焦濕證，而平胃中有餘之氣。入蔥白、麻黃之類，則能散肉分至皮膚之表。
丹溪謂腹中窄狹須用者，以其辛散也。大抵心腹脹痛必有濕，實邪者用之，則邪散而濕除，即寬。若虛悶痛者用之，則耗其氣血，燥其津液，虛火益動而愈悶。不如調其正氣，則悶自是而散矣。
疏通腠理，抑平胃氣，發汗除濕之聖藥也。
陶節庵九味羌活湯用之，以燥膀胱之濕熱。仲景白虎湯用之，以開濕熱之表邪。特中焦燥結，虛汗多者不宜用。
按：二術功用頗同，俱能補脾燥濕。俱白朮者補性多，且有斂汗之功。蒼者治性多，惟專發汗之能。凡入劑中，不可代用。