《辨症玉函》~ 卷之一 (1)

1. 傷風傷寒

傷風與傷寒相似，陰症與陽症宜知。若不辨明，殺人多矣。雖仲景張公有傷寒專門之書，我可不必再傳，然而各有不同，正不可不傳也。傷寒之異於傷風者，何以辨之？一在感之輕，一則感之重也。傷風者，傷寒之輕者也；傷寒者，傷風之重者也。原無大分別，苟不急治之，則傷風者即變為傷寒矣。

蓋人之元氣最惡外邪，人身一感風邪，則元氣必然與邪相戰。元氣旺者，邪不能深入；不能深入，邪自然留於皮毛之間，而不敢入於腠理之內。不過一二日而邪散者，正氣以祛邪之易也。若正氣虛者，則入於內而變為傷寒矣。非傷風傷寒之有異，也有異於人之元氣虛弱而已矣。

然則遇風邪之侵人者，開手即用補正祛邪之藥，何至傷風之變為傷寒哉？若既已風入於腠理之內，則邪即有陰邪陽邪之分矣。大約入於腑則為陽邪，入於臟則為陰邪矣。是邪亦無陰陽之分，亦分於人之臟腑之陰陽也。然而腑又不同，臟又各異，又從何處以辨之哉？我有一法辨症最易。

大約身熱而煩躁者，陽症也；身熱而安靜喜睡者，陰症也。雖陰症陽症中各有分別，而此法終為千古不易之論也。倘一遇風寒之侵體，無論是傷寒傷風，一劑即愈斷，不須二劑也。方名「轉春丹」。此治初起之傷寒傷風也。倘三日後身有不涼者，此成傷寒之症矣。亦不必問其陰症陽症，吾有一方治之，隨手而回春矣。

方即名「回春丹」。一劑身即涼而邪即退，再一劑全愈矣。倘不聽吾言，則變症蜂起矣。可查仲景專門治之。二方之妙，各有深意。轉春丹用桂枝與麻黃，此胡可並用？使邪入太陽者速散，而邪不敢入於少陽之間。且邪原未入內，故可用補藥以和解之。方中所以用芍藥，先去平肝，使邪之門路速斷。

用茯苓又引邪從膀胱太陽下行，自然隨手奏功，轉一陽於頃刻也。回春丹之妙，妙在不用芍藥桂枝。蓋邪已入里，已離太陽之經，何必又用桂枝？況邪由衛而入於少陽之經，倘更用芍藥，不特不能平肝，而且引邪入肝矣。蓋肝最惡邪侵，於未近邪之時，可以未雨綢繆而已。近邪之頃，難於及時杜絕，余方中所以不敢用之也。

石膏麻黃青蒿之類，純是入衛祛邪之聖藥，單攻一府而邪自難留，不得不從外而入者，仍從外而出矣。況方中又多調濟之品，有不奏功如響者乎？世人細思吾方，即授之以治傷寒之症，又安有殺人而比之刀刃者哉？

轉春丹

桂枝（五分）　柴胡（一錢五分）　麻黃（三分）　白芍（五錢）　茯苓（三錢）　甘草（一錢）　陳皮（七分）　白朮（三錢）　半夏（三分）　神麯（一錢）　蘇葉（八分）　水煎服

回春丹

麻黃（一錢）　石膏（二錢）　青蒿（五錢）　柴胡（二錢）　甘草（一錢）　茯苓（五錢）

2. 中風

中風之症，世人以風治之，誤之甚矣。蓋中風之症，乃人陽氣虛與陰氣涸而中之也。何嘗有風哉？人見其疾之忽然而來，有如暴風疾雨，遂以風名之。其實乃中氣而作中風也。治之法一，治風無不死者。必須治氣始能有效。然而中氣不同也。內有中陽氣之虛，有中陰氣之涸，又不可不辨也。

中陽氣之虛者，奈何？其人一時卒倒，口吐白沫，痰聲如鼾，目直視，胡言亂語者，陽症也。若中陰氣之涸者，亦一時卒倒，目不知人，時而躁，時而靜，欲睡不能言，痰如鋸吐不絕，口中流涎不止，蓋陰症也。二症亦相同者，均不知人，最難辨而最易辨也。易辨者，何辨之眼而已矣！眼直視者，氣虛也。

眼雙閉不開者，陰虛也。二症皆能遺尿手撒，皆不治之症也。然而遺尿手撒亦可治之，大約十人中亦可救四五者，非盡不可救也。倘陽虛而中者，用三生飲，必須用人參二兩或三兩始可回生。與其日後用之，不若乘其欲絕未絕之頃，多用人參，可轉死回生之易也。至治陰虛而中者，又不可純用三生飲。

古無專方留下，我今酌一奇方，以救世人之陰虛中風者，神效方，名十寶丹，一劑即回春也。此方俱是純陰之劑，然又何以兼用人參？不知無陽則陰無以生，必須加參為佐使，則陰生於陽之中，而陽回於陰之內，兩相須而兩相成也。苟或舍三生飲以救陽虛之中風而改用祛風祛痰之藥，我未見能生者。

即或用三生飲矣，而少用人參，多加祛痰之品，即或不死，未有不成半支風與偏枯等症。以三生飲治陰虛中風亦無不死者。苟聽吾言，用吾之方，自慶生全。倘怪吾藥品之多，改重為輕，恐難免半支偏枯之症矣。願人敬守吾訓。蓋吾之方必須照吾分兩以治初中之時，不可妄自加減。

或用此方之後，以病人脾胃之弱量為加減亦未為不可，但切不可加入風藥，一味以殺人於俄頃也。慎之慎之！

十寶丹

麥冬（三兩）　熟地（三兩）　山萸（二兩）　白芥子（二錢）　人參（五錢）　菖蒲（一錢）　茯苓（五錢）　沙參（五錢）　五味（三錢）　丹皮（二錢）　水煎服