沈又彭

《沈氏女科輯要》~ 卷上 (5)

1. 第九節·帶下

（與男子遺濁同治）

《素問》云：任脈為病，男子內結七疝；女子帶下瘕聚。

又云：脾傳之腎，名曰疝瘕。小腹冤結而痛，出白，名曰蠱。

又云：少腹冤熱，溲出白液。

又云：思想無窮，所願不得，意淫於外，入房太甚，發為白淫。

沈堯封曰：帶下有主風冷入於脬絡者，巢元方、孫思邈、嚴用和、楊仁齋、樓全善諸人是也；有主濕熱者，劉河間、張潔古、張戴人、羅周彥諸人是也；有主脾虛氣虛者，趙養葵、薛立齋諸人是也；有主濕痰者，丹溪是也：有主脾腎虛者，張景岳、薛新甫是也；又有主木鬱地中者，方約之、繆仲淳是也。其所下之物，嚴主血不化赤而成；張主血積日久而成；劉主熱極則津液溢出。

白話文：

沈堯封說：帶下病有風寒入侵膀胱經絡的，如巢元方、孫思邈、嚴用和、楊仁齋、樓全善等；有濕熱為患的，如劉河間、張潔古、張戴人、羅周彥等；有脾虛氣虛導致的，如趙養葵、薛立齋等；有濕痰為患的，如丹溪等；有脾腎虛導致的，如張景嶽、薛新甫等；還有因肝氣鬱結於下焦引起的，如方約之、繆仲淳等。他們所下出的東西，嚴認為是血不化赤而成；張認為是血積日久而成；劉認為是熱極則津液溢出。

其治法有用大辛熱者，有用大苦寒者，有用大攻伐者，有用大填補者。雖立論制方，各有意義。然其所下之物，究竟不知為何物，惟丹溪云：婦人帶下，與男子夢遺同。顯然指著女精言，千古疑竇，一言道破。但精滑一證，所因不同，惜其所制之方，囿於痰火二字中耳！由是言之：白帶即同白濁，赤帶即同赤濁，此皆滑膩如精者。至若狀如米泔，或臭水不黏者，此乃脾家之物，氣虛下陷使然。

高年亦有患此，非精氣之病，不可混治。

堯封又曰：戴元禮論赤濁云：精者，血之所化。有濁去太多，精化不及，赤未變白，故成赤濁，此虛之甚也。何以知之？有人天癸未至，強力好色，所泄半精半血，若溺不赤，無他熱證，縱見赤濁，不可以赤為熱，只宜以治白濁法治之。觀此則以赤帶為熱者謬矣。

王孟英按：帶下，女子生而即有，津津常潤，本非病也。故扁鵲自稱帶下醫，即今所謂女科是矣。《金匱》亦以三十六病隸之帶下。但過多即為病，濕熱下注者為實；精液不守者為虛。苟體強氣旺之人，雖多亦不為害，惟乾燥則病甚。蓋營津枯涸，即是虛勞。凡汛愆而帶盛者，內熱逼液而不及化赤也；並帶而枯燥全無者，則為乾血勞之候矣。

白話文：

王孟英批註：女性天生便是帶有津潤現象，本不屬病。因此扁鵲自稱帶下醫，就是現在所謂的女科醫生。

《金匱要略》上也將三十六種疾病歸類於帶下，但一旦過多就是疾病，濕熱下注者是實證；精液不守者是虛證。但如果體強氣旺的人，即使帶下多也不為害，只有乾燥無津才會致病。這是因為營血枯竭，即表明氣血已經虛弱。凡是月經不調而帶下盛的，是內熱迫使津液外洩而不及化生赤色的血液所致；如果同時出現帶下和體質虛弱且無津液時，就是患有乾血勞的徵兆。

匯而觀之：精也、液也、痰也、濕也、血也，皆可由任脈下行而為帶；然有虛寒，有虛熱、有實熱三者之分。治遺精亦然。而虛寒較少，故天士治帶，必以黃柏為佐也。

白話文：

總之，精、液、痰、濕、血，都可以從任脈下行而成為帶下；但帶下有虛寒、虛熱、實熱三種區別。治療遺精也是如此。而虛寒較少，所以天士治療帶下，必定以黃柏為輔佐藥物。

妙香散，治脈小食少，或大便不實者。

龍骨，益智仁，人參（各一兩），白茯苓，遠志（去骨），茯神（去木，各五錢），硃砂（二錢五分），炙甘草（錢半），為末，每服酌用數錢。

白話文：

龍骨、益智仁、人參（各一兩），白茯苓、遠志（去骨），茯神（去木，各五錢），硃砂（二錢五分），炙甘草（錢半），將這些藥材研磨成粉末，每次服用的量根據具體情況而定。

地黃飲子去桂附，腎陰不足，肝陽內風鼓動而滑精，其脈弦大者宜之。葉天士云：天地溫和，風濤自息。又云：坎中陽微，下焦失納。又云：肝為剛藏，不宜溫藥，只宜溫柔養之。

白話文：

地黃飲，要去除桂枝附子。症狀是腎陰不足，肝陽內風鼓動而滑精，脈搏弦大者適用。葉天士說：天地溫和，風濤自然平息。又說：坎中陽氣微弱，下焦失去收藏。又說：肝屬剛藏，不宜溫藥，只宜溫柔養護。

水制熟地（八錢），川石斛，麥冬，茯苓（各一錢五分），石菖蒲，遠志肉，巴戟肉，干淡蓯蓉（各一錢），五味子，山萸肉（沈堯封曰：末二味酸藥可去。）

白話文：

制熟地黃（八錢），川石斛、麥冬、茯苓（各一錢五分），石菖蒲、遠志肉、巴戟肉、淡乾蓯蓉（各一錢），五味子、山萸肉（沈堯封說：後二樣酸藥可以去掉）。

補腎陰清肝陽方，王宇泰曰：腎為陰，主藏精；肝為陽，主疏泄。故腎之陰虛，則精不藏；肝之陽強，則氣不固。

白話文：

補腎陰清肝陽方：王宇泰說：腎為陰，它的主要功能是儲藏精；肝為陽，它的主要功能是疏通宣洩。因此，腎陰虛，精就沒有辦法藏住；肝陽強，氣就沒有辦法固定。

藕節，青松葉，側柏葉（各一斤），生地，玉竹，天冬（各八兩），女貞子，旱蓮草（各四兩），熬膏服

白話文：

藕節、青松葉、側柏葉（各一斤），生地、玉竹、天冬（各八兩），女貞子、旱蓮草（各四兩），熬成膏服。

沈堯封曰：此方以清芬之品清肝，不以苦寒之藥傷氣。

八味丸，戴元禮曰：有赤白濁人，服玄菟丹不效，服附子八味丸即愈者，不可不知。

白話文：

戴元禮說：赤、白、濁三位病人，服用玄菟丹後不見效，服用附子八味丸後就痊癒了，醫師必須要知道。

沈堯封曰：此即坎中陽微，下焦失納之意，屢用有效。

王孟英按：陰虛而兼濕火者，宜六味丸。甚者，加黃柏尤妙。

附玄菟丹（局方）

菟絲子（十兩），五味子（七兩），茯苓，蓮肉（各三兩），山藥（六兩）

松硫丸，此是方外之方，治赤白濁、赤白帶，日久不愈，無熱證者，其效如神。

白話文：

松硫丸，這是屬於特殊方劑的藥方，用於治療精液中帶有血絲或膿，或者尿液中帶有血絲或膿，這種情況已經持續很長時間沒有好轉，而且沒有發熱症狀的患者，它（能發揮出）像神一樣的效果。

松香、硫黃二味，鐵銚內溶化，將醋頻頻灑上，俟藥如飴，移銚置冷處，用冷水濡手，丸如豆大。必須人眾方可，否則凝硬難丸。每服一錢。

白話文：

松香和硫磺兩種藥物，在鐵銚內熔化，然後經常灑上醋，等到藥物像飴糖一樣的時候，把鐵銚移到冷的地方，用冷水弄濕手，把藥物丸成豆子般大小。必須有很多人才能做到，否則藥物凝固變硬，很難丸成豆子般大小。每次服用一錢。

王孟英按：此方究宜慎用。

固精丸，《選注》云：陽虛則無氣以制其精，故寐則陽陷而精道不禁，隨觸隨泄，不必夢而遺也。必須提陽固氣，乃克有濟。

白話文：

固精丸，選注云：如果陽氣虛弱，沒有足夠的氣來控制精氣，就會出現寐則陽陷而精道不禁，隨觸隨泄的情況，而無須做夢就會遺精。這種情況下，必須採取提陽固氣的方法，才能達到止遺的目的。

鹿茸（一具），鹿角霜（分兩同茸），韭子，淡干蓯蓉（各一兩），五味子，茯苓，熟附子，巴戟肉，龍骨，赤石脂（各五錢），酒糊丸。

白話文：

• 鹿茸（一整副）

• 鹿角霜（分兩次與鹿茸一起使用）

• 韭菜籽

• 淡色乾燥的肉蓯蓉（各一兩）

• 五味子

• 茯苓

• 熟附子

• 巴戟肉

• 龍骨

• 赤石脂（各五錢）

將所有材料混合並製成酒糊丸。

溫柔澀法，葉氏治白淫。

白龍骨，桑螵蛸，湖蓮，芡實，茯苓，茯神，金櫻子，覆盆子，遠志肉，蜜丸。

白話文：

白龍骨、桑螵蛸、湖蓮、芡實、茯苓、茯神、金櫻子、覆盆子、遠志肉混合研磨成粉狀，加入蜂蜜製成藥丸。

《赤水玄珠》端本丸，治脈大體肥，大便晨泄不爽，濕熱遺精，極驗。葉天士云：濕熱之病，面色赤亮可證。

白話文：

《赤水玄珠》端的本丸，用於治療脈搏洪大、體形肥胖、早上排便不暢、濕熱導致遺精，效果極佳。葉天士說：濕熱引起的疾病，可以通過面色赤亮來證實。

苦參，川柏（各二兩），牡蠣，蛤粉，葛根，青蒿，白螺螄殼（煅，各一兩），神麯和丸。

白話文：

苦參、川柏（各 90 克），牡蠣、蛤粉、葛根、青蒿、白螺螄殼（煅，各 45 克），神曲和丸。

《本事方》清心丸，戴元禮曰：有經絡熱而滑者，此方最妙。大智禪師云：腰脊熱而遺者，皆熱遺也。

白話文：

《本事方》中的清心丸，戴元禮說：有經絡發熱、滑脫的人，這個方子最妙。大智禪師說：腰脊發熱而遺精的人，都是因為熱而遺精的。

黃柏，冰片，鹽湯為丸。

徐藹輝曰：亦有陰虧之極，致腿足、腰脊、肝腎部位作熱而遺者，又宜填陰固澀，以斂虛陽，非可妄投清火，宜詳辨脈證。

白話文：

徐藹輝說：也有陰虧到極點的，導致小腿、大腿、腰椎、臀部、肝腎部位出現燥熱，並有遺精的；應當填補陰虛，固澀精氣，以收斂虛浮的陽氣，不是可以隨便使用清火的藥物，應當詳細辨別脈象和證候。

導赤散，李瀕湖曰：一壯年男子，夢遺白濁，少腹有氣上衝，每日腰熱，卯作酉涼。腰熱則手足冷，前陰無氣；腰熱退，則前陰氣動，手足溫。又旦多下氣，暮多噫氣，時振，逾旬必遺，脈弦滑而大。偶投澀藥，則一夜二遺，遂用此方大劑煎服，遺濁皆止。

白話文：

導赤散，李瀕湖說：有一位壯年男子，做夢時遺精排出白色的濁液，下腹部有氣向上衝，每天腰部發熱，早上發作、晚上涼爽。腰部發熱時，手腳發冷，下陰部沒有氣；腰部發熱退去，則下陰部有氣，手腳溫暖。另外，早上多放屁，晚上多打嗝，有時振奮，超過十天就會遺精，脈象弦滑而大。偶爾服用澀藥，則一夜遺精兩次，於是就用這個方劑大劑量煎服，遺精和濁液都停止了。

生地，木通，甘草梢

王孟英按：任脈虛而帶下不攝者，往往滋補雖投而不能愈。余以海螵蛸一味為粉，廣魚鰾煮爛，杵丸綠豆大，淡菜湯下，久服無不收效，真妙法也。

白話文：

王孟英認為：任脈虛弱而出現帶下不收斂的患者，往往即使服用滋補藥物也難以治癒。我使用海螵蛸單味藥研磨成粉末，廣魚鰾煮熟搗爛，製成綠豆大小的藥丸，用淡菜湯送服，服用一段時間後，患者的病情無不痊癒，這是一個非常好的治療方法。