《醫學集成》~ 醫學集成卷一 (1)
醫學集成卷一 (1)
1. 陰陽諸論
陰陽一道，始於一，終於八。伏羲畫之以開其淵源，文王演之以神其變化。
故一而二，陰陽判矣，則對待之數出焉。陰陽判，天地位矣，則主宰之理立焉。
天地位，四時行而萬物生，則知人之生生化化，唯此陰陽而已。所以卦有乾坤，人有男女，故曰：乾道成男，坤道成女。乾道成男，成於坎中之一陽也，奇也；
坤道成女，成於離中之二陰也，偶也。此陰陽奇偶之道，誠生生不息之機也。
2. 天地陰陽
天地有陰陽。日為太陽，月為少陰，此天之陰陽也。水為太陰，火為少陽，此地之陰陽也。是天非陰陽而無晦明，地非陰陽而無消長，天地非陰陽而失其清寧，萬物非陰陽而無由生化。則知天地非陰陽，天地亦渾淪於無象之表；陰陽無天地，陰陽亦湮沒於太極之中。此天地陰陽之道，誠萬物生化之源也。
3. 人身陰陽
人身有陰陽，即腎與命門所藏之真水真火是也。真水者，元陰也，以長以立，亦曰元精；真火者，元陽也，以生以化，亦曰元氣。元精元氣者，即人生化之元神也。生氣通天，唯(原文為「惟」)賴乎此，至陰陽立命之基。陰本於兩腎，陽根於命門。兩腎猶坎外之二，分於命門之外；命門猶坎中之一，介乎兩腎之中。
故道家謂之丹田，梁邱子謂之子戶。醫者以精氣含於內，謂之子宮。男女媾精，受命於中，謂之命。出入是門謂之門，故曰命門。命門者，精氣之宅，水火之家，誠先天北闕，後天祖基也。人身陰陽之道，學者所當究心也。
4. 病有陰陽
病有陰陽。如畏熱為陽，怯寒為陰；在表為陽，在裏為陰；上病為陽，下病為陰；飲冷為陽，飲熱為陰；好動為陽，好靜為陰；喜明為陽，喜暗為陰；
多言為陽，不語為陰；面赤為陽，面黯為陰。新病，朝急者陽邪盛，暮危者陰邪盛；久病，晝靜者陽虛，夜安者陰虛。至陰中有陽，陽中有陰，尤當細察。
5. 藥有陰陽
藥有陰陽，當知宜忌。
桂、附、乾薑、吳萸、枸杞，故紙、巴戟、鹿膠、蓯蓉，陽藥也，陽虛寒盛，六脈微遲者宜，陰虛脈大者忌之。
生地、龜膠、白芍、女貞、丹皮、知柏，陰藥也，陰虛熱盛，六脈洪數者宜，陽虛脈細者忌之。
麻黃、桂枝，細辛、羌活、川芎、升麻，味辛性升，陽也，寒邪在表，內無煩渴，六脈浮緊者宜。熱邪在裏，大煩大渴，六脈洪滑或細數而陰虛者忌之。
大黃、芒硝、滑石、芩、連、石膏，味苦性降，陰也，熱邪在裏，煩渴脹滿便結，六脈洪滑鼓指者宜。若口渴喜熱飲，腹脹便不結，或衰老久病，脈微而陽虛者，雖有前證，尤宜忌之。
童便、當歸血分宜，便溏者忌之。
香砂、枳殼氣滯者宜，氣弱者忌之。
藥性陰陽關係非小，投之一錯，殺人反掌，可不畏哉。
6. 陰虛證論
陰虛者，水虧其源。如口渴咽焦，引水自救；或躁擾狂越，欲臥泥中；或五心煩熱而消癉骨蒸；或二便秘結，而溺如漿汁；或吐血衄血，咳嗽遺精；或斑黃無汗者，由津液之枯涸；或中風瘛疭(「瘛疭」：筋脈痙攣。)者，以精血之敗傷，凡此皆無根之焰。有因火不歸源，皆陰不足以配陽，病在陰中之水也。
王太僕云：「寒之不寒，是無水也。無水者，壯水之主，以制陽光，如六味左歸飲丸之類是也。」
7. 陽虛證論
陽虛者，火衰其本。火虧於下，則陽衰於上。或神氣昏沉，或動履困倦，或頭目眩暈而七竅偏廢，咽喉哽噎而嘔惡氣短，皆上焦之陽虛也。有飲食不化而吞酸反胃，痞滿膈塞而水泛為痰，皆中焦之陽虛也。有清濁不分而腸鳴滑泄，陽痿精寒而臍腹多痛，皆下焦之陽虛也。
又或畏寒灑灑，火臟之陽虛，不能禦寒也；肌肉鼓脹，土臟之陽虛，不能制水也；拘攣痛痹，木臟之陽虛，不能營筋也；寒嗽虛喘，身涼自汗，金臟之陽虛，不能保肺也；精遺血泄，二便失禁，腰脊如折，筋疼骨痛，水臟之陽虛，精髓內竭也。凡此皆陽虛之證也。王太僕云：「熱之不熱，是無火也，無火者，益火之源，以消陰翳，如八味右歸飲丸之類是也。」