《辨證錄》~ 卷之十 (11)
卷之十 (11)
1. 瘟疫門（一則）
世有城市之中，鄉村鎮店之處，傳染瘟疫，多至死亡。其症必頭痛眩暈，胸膈膨脹，口吐黃痰，鼻流濁水，或身發紅斑，或發如焦黑，或嘔涎如紅血，或腹大如圓箕，或舌爛頭大，或脅痛心疼，種種不一，象形而名，人以為天災流行，誰知皆人事召之也。此症雖奇奇怪怪，不可執一而論，然皆火熱之毒不宣，鬱而成之耳。
蓋火性炎上，鬱則火氣不伸，拂抑其性，蘊藏於腹中，所以大閉作熱，熱閉成毒，其由來者，非一日也。治法自宜大瀉其火毒，以快泄其鬱悶之氣。第瀉火之藥，未有不大寒者也，不先用表散之味，遽用寒涼，火轉閉塞而不得達，適所以害之也。故必須於散中用瀉，則疫去如掃耳。
方用散瘟湯：
荊芥（三錢），石膏（五錢），玄參（一兩），天花粉（三錢），生甘草（一錢），黃芩（二錢），陳皮（一錢），麥芽（二錢），神麯（三錢），茯苓（五錢）水煎服。一劑病輕，二劑病又輕，三劑全愈。此方瀉肺胃之火者，以瘟疫之熱，多是二經之火也。用荊芥以助石膏、黃芩，瀉火而又散火也，火散則熱發於外矣，火瀉則毒化於內矣，火解毒消，瘟神疫鬼何能作祟哉。
余又聞南陽張真人之教，謂瘟疫自來無方，然方亦可豫定，以瘟病皆熱症也。去火退熱，解邪逐穢，未嘗不可於難定之中以定一可救之劑也。其方用：
大黃（一錢），荊芥（一錢），生甘草（一錢），柴胡，蒼朮，川芎（各一錢），白芷（五分）水二碗，煎八分。一劑回春。
此方較散瘟湯少異，然散火為主，其意正同。瘟疫治法，不可拘執，又志此方於後，以便治疫者之採擇也。
伯高太師，別號懷真子，傳鐸元天苦救湯，治前瘟疫亦甚效，並附於後：
苦參（五錢），元參（一兩），天花粉（五錢）三味水煎服。服一劑必無性命之憂。
又云：偶傳瘟疫，眼角忽然大腫，身子驟發寒熱，喉嚨大脹作痛，數日之後，即鼻中出血，口出狂言，見人罵詈，發渴，若飲之水，則又瀉痢不止，不過半月，其人即亡。一見眼角發腫，即用七星湯治之，二劑即愈。若至瀉痢，此方不可救矣。方另用加味術苓湯救之，痢止則生，否則不救。寧傳方以防疫，不可有疫而無方，故罄述之，不敢隱也。二方載後。
七星湯，治傳染瘟疫，眼角忽然大腫，身驟發寒熱，喉嚨大脹作痛，罵詈發渴。
玄參，麥冬（各一兩），天花粉（三錢），甘草（一錢），荊芥（二錢），神麯（一錢），桔梗（二錢）水煎服。若鼻中出血，加犀角（一錢），切不可用升麻代之，寧用黃芩一、二錢。
加味術苓湯：治前症瘟疫，鼻中出血後飲水瀉痢。
2. 種嗣門（九則）
男子有交感之時，婦人正在興濃，而男子先痿，陽事不堅，精難射遠，人以為命門之火衰也，誰知陽氣之大虛乎?夫氣旺則陽旺，氣衰則陽衰。此氣也乃五臟之真氣，非止命門之火也。蓋命門原有先天之火氣，然非五臟後天之氣不能生。世人戕賊五臟，因而命門之火氣不旺，隨五臟之真氣而消磨矣，又安能助命門之火乎。
此所以半塗先痿也。治法似宜急補五臟之陽氣也。然而五臟不必全補也，但補其脾腎之氣，若心、若肝、若肺之氣自旺，五臟氣旺，而命門之火欲不旺得乎。方用助氣仙丹：
人參（五錢），黃耆（一兩），當歸（三錢），茯苓（二錢），白朮（一兩），破故紙（三錢），杜仲（五錢），山藥（三錢）
水煎服。連服四劑氣旺，再服四劑氣大旺，自然久戰，可以壯陽，泄精可以射遠，玉燕投懷矣。
此方補氣，絕不補陰，以病成於陽衰，則陰氣必旺。若兼去滋陰，則陽氣無偏勝之快矣。方又不去助火，蓋氣盛則火自生，若兼去補火，則陽過於勝而火炎，復恐有亢烈之憂，反不種子矣，此立方之所以妙也。
此症用火龍丹長服亦佳。
人參（五兩），白朮（五兩），巴戟天，杜仲，菟絲子，麥冬（各五兩），肉蓯蓉（一大枚），破故紙，遠志，肉桂（各二兩），黃耆（八兩），當歸（三兩），北五味（一兩）
各為末，蜜為丸。每日酒送五錢。服一月即陽舉，可以久戰矣。
男子有泄精之時，止有一、二點之精，此等之人，亦不能生子，人以為腎水之虧，誰知是天分之薄乎?夫精少之人，身必壯健，予謂天分之薄，誰其信之?殊不知精少者，則精不能盡射於子宮，得天之厚者，果如此乎?天既予人以薄，醫欲逆天而予人以厚，似乎不可得之數矣，然天心仁愛，人苟有遷善之心，醫即有種子之法。蓋精少者，雖屬之於天，未必不成之於人也。
恃強而好用其力，若思而過勞其心，多食而反傷其胃，皆足以耗精也。苟能淡漠以死其心，節少以養其胃，益之補精添髓之方，安在精少者不可以多生乎。鐸得逢異人秘傳，實有添精神術，今著書至此，不敢隱忍不傳，傳之以救萬世無子之人也。方用生髓育麟丹：
人參（六兩），山茱萸（十兩），熟地（一斤），桑椹（乾者，一斤），鹿茸（一對），龜膠（八兩），魚鰾（四兩）菟絲子（四兩），山藥（十兩），當歸（五兩），麥冬（六兩），北五味（三兩），肉蓯蓉（六兩），人胞（二個），柏子仁（二兩），枸杞子（八兩），
各為細末，蜜搗成丸。每日早晚時用白滾水送下五錢。服三月，精多且陽亦堅，安有不種子者哉。
此方妙在純用填精益髓之味，又無金石之犯，可以久服而無害，不特種子而得八元，兼可延齡而至百歲，即名為百歲丹，何不可者。
此症用添精嗣續丸，長服亦甚佳。
人參，鹿角膠，龜板膠，山藥，枸杞子（各六兩），山茱萸肉，麥冬，菟絲子，肉蓯蓉（各五兩），熟地，魚鰾（炒），巴戟天（各八兩），北五味（一兩），柏子仁（三兩），肉桂（一兩）
各為末，將膠酒化入之，為丸。每日服八錢。服二月，多精而可孕矣。
男子有精力甚健，入房甚久，泄精之時，如熱湯澆入子宮，婦人受之，必然吃驚，反不生育者，人以為久戰之故，使婦女興闌，以致子宮謹閉，精不得入，孰知不然。夫胎胞居於心腎之間，喜溫不喜寒，然過寒則陰凝，而胎胞不納；過熱則陽亢，而胎胞難受。交感之際，婦人胎胞之口未有不啟，安有茹而吐之乎。
惟是過於太熱，則口欲閉而不能中，欲受而不得，勢不得不棄之於外，以享其清涼之快矣。是以婦人坐娠數十日經來者，正坐於受胎而復墮，非外因之傷，乃精熱之自難存養也。然則欲胎氣之永固，似宜瀉火之有餘矣。而火不可瀉，瀉火必致傷胃，反無生氣，何以種玉乎。治法但補其腎中之水，使水旺而火自平。
方用平火散：
熟地（一兩），玄參（五錢），麥冬（三錢），生地（二錢），丹皮（二錢），山藥（三錢），金釵石斛（三錢），沙參（三錢）
水煎服。連服十劑，精不過熱，與婦女交接，便可受胎，且慶永安也。
此方補陰而無大寒之虞，瀉火而有生陰之妙，無事解氛，自獲退炎之益，宜男之道，即在於斯。何必加知母、黃柏大苦寒之藥以求奏效哉。
此症用鎮陽丸長服亦佳。
熟地（八兩），生地，茯苓，麥冬，山藥，地骨皮，沙參（各四兩），牛膝，天門冬，車前子（各二兩），玄參（八兩）
各為末，蜜為丸。每日白滾水送下五錢。服一月而精溫和，可以納矣。
男子有泄精之時，寒氣逼人，自難得子，人以為命門之火衰極，誰知心包之火不能助之耶?蓋命門之火生於下，必得心包之上火相濟，則上下相資，溫和之氣充溢於骨髓之中，始能泄精之時，無非生氣。倘命門有火以興陽，而心包無火以濟水，則命門之氣散，安能鼓其餘火，發揚於精管之中哉。世人治法但去助命門之火，不去益心包之焰，則精寒不能驟復，必難受胎矣。
方用溫精毓子丹：
人參（二兩），肉桂（一兩），五味子（一兩），菟絲子（三兩），白朮（五兩），黃耆（半斤），當歸（三兩），遠志（二兩），炒棗仁（三兩），山茱萸（三兩），鹿茸（一對），肉蓯蓉（三兩），破故紙（三兩），茯神（二兩），柏子仁（一兩），砂仁（五錢），肉果（一兩）
各為末，蜜為丸。每日酒送一兩。服一料，精變為溫矣。
夫無子因於精寒，今精寒易為精熱，安有羆熊之無夢者乎。況此溫中有補，雖助心包之炎，仍是益命門之氣，二火同溫，陽春遍體，謂不能生子者，吾不信也。
此症用勝寒延嗣丹長服亦效。
人參（六兩），白朮，黃耆，菟絲子，巴戟天，鹿角膠，淫羊藿（各八兩），附子（一個），茯苓，炒棗仁（各四兩），山藥（六兩），遠志，肉桂（各二兩），炙甘草（一兩），廣木香（五錢），肉蓯蓉（一大枚）
各為末，蜜為丸。每日早晚各服三錢。服兩月，精熱而孕矣。附子，用生甘草三錢煮湯一碗，泡透切片，微炒熟。
男子有精滑之極，一到婦女之門，即便泄精，欲勉強圖歡不可得，且泄精甚薄，人以為天分之弱也，誰知心腎之兩虛乎?夫入房可以久戰者，命門火旺也。然作用雖屬於命門之火，而操權實在於心宮之火。蓋心火乃君火也，命門之火相火也。心火旺則相火聽令於心，君火衰則心火反為相火所移，權操於相火，而不在君火矣。
故心君之火一動，相火即操其柄，心即欲謹守其精，相火已暗送精於精門之外。至於望門泄精者，不特君火衰極，相火亦未常盛也。治法補心火之不足，不可瀉相火之有餘，蓋瀉相火，則君火益衰耳。方用濟火延嗣丹：
人參（三兩），黃耆（半斤），巴戟天（半斤），五味子（三兩），黃連（八錢），肉桂（二兩），當歸（三兩），白朮（五兩），龍骨（一兩，煅），山茱萸（四兩），山藥（四兩），柏子仁（二兩），遠志（二兩），牡蠣（一兩，煅），金櫻子（二兩），芡實（四兩），鹿茸（一具）
各為末，蜜為丸。每日白滾水送下一兩，不拘時。服一月即改觀，服二月可以堅守，服三月可以久戰，服一年如改換一人。
此方心腎兩補，不專尚大熱之藥，故可久服延年，非惟健陽生子。但服此藥，必須堅守三月不戰，始可邀長久之樂，否則亦不過期月之壯，種子於目前已也。
此症用補天育麟丹亦佳妙。
鹿茸（一具），人參（十兩），山茱萸，熟地，肉蓯蓉，巴戟天（各六兩），炒白朮，炙黃耆，淫羊藿，山藥，芡實（各八兩），當歸，蛇床子，菟絲子（各四兩），柏子仁，肉桂（各三兩），麥冬（五兩），北五味，鎖陽（各二兩），人胞（一個，火焙），海狗腎（一根），蛤蚧（兩條），黃連（一兩），砂仁（五錢）
各為末，蜜為丸。每日早、晚各送五錢。服二月可以久戰生子矣。無海狗腎，可用大海馬二個代之。不用蛇床子，可用附子七錢代之。附子用甘草三錢煮湯泡浸製。
男子身體肥大，必多痰涎，往往不能生子，此精中帶濕，流入子宮而仍出也。夫精必貴純，濕氣雜於精中，則胎多不育，即子成形，生來亦必夭殤，不能永壽者也。凡人飲食，原該化精而不化痰，今既化為精，如何有濕氣入之?不知多痰之人，飲食雖化為精，而濕多難化，遂乘精氣入腎之時，亦同群共入，正以遍身俱是痰氣，腎欲避濕而不能也。濕既入腎，是精非純粹之精，安得育麟哉。
治法必須化痰為先。然徒消其痰，而痰不易化，蓋痰之生，本於腎氣之寒；痰之多，由於胃氣之弱，胃為腎之關門，非腎為胃之關也。《內經》年久訛寫誤傳，世人錯認腎為胃之關門矣。胃氣先弱，不能為腎閉其關門，腎宮又寒，內少真火之運用，則力難爍乾溼氣，水泛為痰，亦且上浮而不止下降矣。故治痰必當治腎胃之二經，健其胃氣而痰可化；補其腎氣而痰可消矣。
方用宜男化育丹：
人參（五錢），山藥（五錢），半夏（三錢），白朮（五錢），芡實（五錢），熟地（五錢），茯苓（一兩），薏仁（五錢），白芥子（三錢），肉桂（二錢），訶黎勒（五分），益智（一錢），肉豆蔻（一枚）
水煎服。服四劑而痰少，再服四劑，痰更少，服一月而痰濕盡除，交感亦健，生來之子，必可長年。
蓋此方補腎者十之三，健胃者十之七，胃健而脾更健，以胃強能分消水氣，何濕之入腎乎?腎又氣溫，足以運用，即有水濕之入腎，自能分泄於尾閭，則精成為純粹之精，生子全美，必然之理也。
此症用純一丸，長服亦妙。
白朮，山藥，芡實（各二斤），薏仁（半斤），肉桂（四兩），砂仁（一兩），
各為細末，蜜為丸。每日服一兩，服一月即可得子。
男子有面色痿黃，不能生子者，乃血少之故也。即或生子，必多幹瘦，久成兒癆之症，人以為小兒不慎飲食之故，或歸咎於生母乳汁之薄，誰知父無血以予之乎?世人生子，動曰父精、母血，不知父亦有血也。夫血氣足而精亦足，血氣全而精亦全，為父者，氣有餘而血不足，則精之中自然成一偏之精，雖幸成形，烏能無偏勝之病哉。先天無形之血，能生後天有形之血也；若後天有形之血，何能生先天無形之血乎。
故雖食母之乳，吞肥甘之物，終不能生兒之血，以全活之也。然則為父者少血，烏可不亟為補之哉。惟是血不能速生，必補其氣，蓋血少者，由於氣衰，補氣生血又何疑乎。方用當歸補血湯：
黃耆（五錢），當歸（一兩），熟地（五錢）
水煎服。
夫補血宜用四物湯矣，今不用四物湯者，正嫌四物全是補血，而不補氣也。若補血湯名雖補血，其實補氣。原方用黃耆一兩、當歸五錢者，重在補氣，而輕在補血也。我今用當歸為君，用黃耆為臣，佐之熟地之滋陰，是重在補血，輕在補氣，自然氣以生血，而非血以助氣，氣血兩旺，無子者易於得子，根深本固，寧至有夭殤之嘆哉。
此症用滋血繩振丸長服亦效。
黃耆（二斤），當歸，麥冬，熟地，巴戟天（各一斤）
各為末，蜜為丸。每日早、晚白滾水送下各五錢。服二月，血旺生子，必長年也。
男子有懷抱素鬱而不舉子者，人以為命門之火不宣也，誰知心肝二氣之滯乎?夫火性炎上，憂愁則火氣不揚，歡愉則火氣大發，而木性條達，摧阻則木氣抑而不伸，悠揚則木氣直而不屈。處境遇之坎坷，值人倫之乖戾，心欲怡悅而不能，肝欲坦適而不得，勢必興盡致索，何風月之動於中，房帷之移其念哉。久則陽痿不振，何以生子?雖然人倫不可變，境遇不可反，而心氣實可舒，肝氣實可順也。
吾舒其心氣，則火得遂其炎上之性；吾順其肝氣，則木得遂其條達之性矣。自然木火相通，心腎相合，可以久戰以消愁，可以盡歡以取樂，宜男之道，亦不外於是矣。方用忘憂散：
白朮（五錢），茯神（三錢），遠志（二錢），柴胡（五分），鬱金（一錢），白芍（一兩），當歸（三錢），巴戟天（二錢），陳皮（五分），白芥子（二錢），神麯（五分），麥冬（三錢），丹皮（三錢）
水煎服。連服十劑，鬱勃之氣不知其何以解也。
因鬱而無子，郁解有不得子者乎。方中解鬱未常無興陽、種玉之味，倘改湯為丸，久服則鬱氣盡解，未有不得子者也。
此症用適興丸長服亦佳。
白芍（一斤），當歸，熟地，白朮，巴戟天（各八兩），遠志（二兩），炒棗仁，神麯（各四兩），柴胡（八錢），茯神（六兩），陳皮（八錢），香附，天花粉（各一兩）
各為細末，蜜為丸。每日白滾水送服四錢。服一月懷抱開爽，可以得子矣。
男子有天生陽物細小，而不得子者，人以為天定之也，誰知人工亦可以造作乎?夫陽物有大小者，世分為貴賤，謂貴者多小，賤者多大，造物生人，歉於此必豐於彼，雖然賤者未常無小，貴者未常無大，蓋人之陽物修偉者，因其肝氣之有餘；陽物細小者，由於肝氣之不足。
以陰器為筋之餘也，又屬宗筋之會，肝氣旺而宗筋伸，肝氣虛而宗筋縮，肝氣寒則陰器縮，肝氣熱則陰器伸，是陽物之大小，全在肝經盛衰、寒熱之故也。欲使小者增大，要非補肝不可。然而腎為肝之母，心為肝之子，補肝而不補其腎，則肝之氣無所生，補肝而不補其心，則肝之氣有所耗，皆不能助肝以伸其筋，助筋以壯其勢，故必三經同補，始獲其驗矣。方用奪天丹：
龍骨（二兩），酒浸三日，然後用醋浸三日，火燒七次，用前酒、醋汁七次焠之，驢腎（內外各一具，酒煮三炷香，將龍骨研末，拌入驢腎內，再煮三炷香，然後入，人參（三兩），當歸（三兩），白芍（三兩），補骨脂（二兩），菟絲子（二兩），杜仲（三兩），白朮（五兩），鹿茸（一具，酒浸透，切片又切小塊），山藥末（炒），五味子（一兩），熟地（三兩），山茱萸（三兩），黃耆（五兩），附子（一兩），茯苓（二兩），柏子仁（一兩），砂仁（五錢），地龍（十條）
各為細末，將驢腎汁同搗，如汁干，可加蜜同搗為丸。每日早、晚用熱酒送下各五錢。服一月即見效。但必須堅忍房事者兩月，少亦必七七日，具大而且能久戰，射精必遠，含胎甚易。半世無兒，一旦得子，真奪天工之造化也。
鐸傳方至此，不畏犯神明之忌者，不過欲萬世之人盡無絕嗣之悲。然天下人得吾方，亦宜敬畏為心，生兒為念，慎莫戲媮縱欲，倘自耗其精，非惟無子，而且獲癆瘵之病，鐸不受咎也。
此症用展陽神丹亦奇絕，並傳於世。
人參（六兩），白芍，當歸，杜仲，麥冬，巴戟天（各六兩），白朮，菟絲子，熟地（各五兩），肉桂，牛膝，柏子仁，破故紙（各三兩），龍骨（二兩醋焠），鎖陽（二兩），蛇床子（四兩），覆盆子，淫羊藿（各四兩），驢鞭（一具），人胞（一個），海馬（兩對），蚯蚓（十條），附子（一個），肉蓯蓉（一枝），鹿茸（一具，照常制），
各為末，蜜為丸。每日酒送下五錢。服二月改觀，三月偉然，可以久戰而生子矣。但必須保養三月始驗，否則無功。