《醫學指要》~ 卷二 (7)
卷二 (7)
1. 治法要略
諸氣在泉，風淫於內（風乃木氣），治以辛涼（金能勝之），佐以甘苦（過於辛恐反傷其氣也），以甘緩之（木性急），以辛散之（風邪勝故散之）。
白話文：
所有的氣血運行在人體的泉穴部位，若因風邪入侵內部（風為木氣），可用辛涼之藥治療（金能剋制木），再輔以甘苦之藥（免得辛藥太過反而傷害元氣），用甘味緩急（木性急），用辛味擴散（風邪強盛故需擴散）。
熱淫於內（熱乃火氣），治以鹹寒（水能勝之），佐以甘苦（甘所以防咸之過，苦所以泄熱之實也），以酸收之（火生於木，酸以收火歸原也），以苦發之（熱鬱於內，故以苦發之也）。
白話文：
如果內部有過多熱氣，用鹹寒性質的藥物治療（水可以剋制火），同時輔以甘苦性質的藥物（甘味可以防止鹹味的過度，苦味可以緩解熱氣），再用酸味收斂（火生於木，酸味可以將火歸位），最後用苦味發散（熱氣鬱積在體內，所以用苦味發散）。
濕淫於內（濕乃陰土之氣），治以苦熱（苦能燥濕，熱能和陰），佐以酸淡（酸從木化），以苦燥之（苦從火化），以淡泄之。
白話文：
濕邪入侵體內（濕氣屬陰土之氣），當用苦熱之藥治療（苦性可燥濕，熱性可調和陰氣），並搭配使用酸淡之藥（酸性來自木化），以苦味乾燥，淡味滲泄。
火淫於內，治以寒冷（火甚於熱，冷甚於寒），佐以苦辛（甘辛以助冷之散，辛以散火，苦以泄火），以酸收之，以苦發之。
白話文：
體內陽氣過剩，用寒涼之藥治療（陽氣比熱量更嚴重，寒涼比寒氣更嚴重），配合苦味和辛味（甘味和辛味有助於寒涼之氣的散發，辛味可以散火，苦味可以瀉火），用酸味收斂陽氣，用苦味發散陽氣。
燥淫於內（燥為金氣），治以苦溫（火能勝之，苦溫從火化故也。燥而中寒，勝之者宜之，金乃清涼之氣故也），佐以甘辛（燥則氣結於內，故當辛甘發散），以苦下之。
白話文：
身體內部燥熱邪氣（燥屬金氣），使用苦溫性藥物治療（火能剋制燥，苦溫藥性來自火），輔以甘辛藥物（燥邪會讓氣滯於內，因此需要辛甘藥物疏散），用苦寒藥物將燥邪向下排出。
寒淫於內（寒為冰氣），治以甘熱（甘從土化，熱從火化，土能制水，熱能勝寒），佐以苦辛（苦辛亦熱品也），以咸瀉之（傷寒內熱宜之），以辛潤之（傷寒內燥宜也），以苦堅之（傷寒內熱見血宜也）。
白話文：
如果體內有寒濕（寒氣像冰氣），可以用甘溫的藥物（甘味由土元素化生，溫熱由火元素化生，土能剋制水，溫熱能剋制寒氣）治療，輔以苦辛的藥物（苦辛味也是溫熱的），再用鹹味藥物瀉出寒濕（傷寒內熱時適用），用辛涼藥物滋潤（傷寒內燥時適用），用苦味藥物堅固（傷寒內熱見血時適用）。
司天之氣，風淫所勝，平以辛涼（在泉言治，司天言平。治有攻去之義，平則調和之也。風勝平以辛涼，金能平木也），佐以苦甘（佐以苦甘，則苦不至於燥急也），以甘緩之（木性急也），以酸瀉之（木氣升而不降也）。
白話文：
天氣發生變化，風邪過盛的情況下，要以辛涼藥物作為主藥來調和（在五行泉分類來說，是治療，在司天分類來說，則是調和。治療是驅除的意思，調和則是平衡的意思。風邪過盛，要用辛涼藥物來調和，因為金能剋制木），輔以苦甘藥物（輔以苦甘藥物，可以避免苦藥造成燥熱急迫的副作用），用甘藥緩和鬱悶（木的性質急躁），用酸藥瀉降（木氣容易上升而不下降）。
熱淫所勝，平以鹹寒（水能平火也），佐以苦甘（苦瀉而甘緩也），以酸收之（收其浮熱也）。
濕淫所勝，平以苦熱，佐以酸辛，以苦燥之（濕而熱者），以淡泄之（濕而不熱）。濕上甚而熱，治以苦溫，佐以甘辛，以汗為散而止（《金匱要略》曰：腰以下腫當利小便，腰以上腫當發汗乃愈，此皆治水濕之要訣）。
白話文：
因濕邪過剩而導致的病症，用苦熱的藥物來平息，再輔以酸辛之味；如果伴有熱症，則用苦燥的藥物來燥濕；如果沒有熱症，則用淡味藥物來利濕。
如果濕氣上攻嚴重且有熱症，則用苦溫的藥物來治療，再輔以甘辛之味；用發汗的方法來驅散濕熱，從而止住病情（《金匱要略》中記載：腰部以下腫脹時，應利小便；腰部以上腫脹時，應發汗才能痊癒，這都是治療水濕的重要訣竅）。
火淫所勝，平以鹹冷（水能勝火），佐以苦甘（苦瀉熱甘緩急），以酸收之（正氣外越），以苦發之（火鬱於內），以酸復之（火炎水耗）。熱淫同。
白話文：
當火氣過盛時，使用鹹和冷的食材（水能滅火）來平衡，輔以苦和甘的味道（苦味清熱，甘味緩解急症），再用酸味收斂（防止正氣外泄），用苦味發散（內鬱之火），最後再次使用酸味來抑制（火過旺會消耗水分）。對於熱氣過盛的情況，也可採取類似的方法。
燥淫所勝，平以苦溫（苦而溫，則燥得其潤），佐以酸辛（酸生液辛潤燥），以苦下之（燥甚非苦下不除）。
寒淫所勝，平以辛熱（辛能散寒，熱能回陽），佐以苦甘（苦以濟辛熱，甘以和辛熱），以咸瀉之（傷寒入胃則為裡熱，故必以瀉之）。
白話文：
由於受到寒冷濕氣的侵襲，治療時應該使用溫熱的藥物（辛味能散寒，熱味能溫陽），再輔以苦味和甘味（苦味用來緩解辛熱之性，甘味用來調和辛熱之性），最後加入鹹味來瀉下（傷寒進入胃部後會產生內熱，因此必須瀉下）。
治諸勝復，寒者熱之，熱者寒之，溫者清之，清者溫之，散者收之，抑者散之，燥者潤之，急者緩之，堅者軟之，脆者堅之，衰者補之，強者瀉之，各安其氣，必清必靜，則病氣衰去，歸其所宗，此治之大體也。病有久新，方有大小（大劑可治新病，不可治久病），有毒無毒，固宜常制矣。
白話文：
治療各種疾病復發，寒證用熱法，熱證用寒法，溫證用清法，清證用溫法，散證用收法，抑證用散法，燥證用潤法，急證用緩法，堅證用軟法，脆證用堅法，衰證用補法，強證用瀉法。各安其性，必定清靜，那麼病氣就會衰退，歸於根本。這是一切治療的大原則。
疾病有新久之分，藥方有大小之別（大劑藥可治新病，但不可治久病），有毒無毒之別，這些都應該是經常規定的。
大毒治病（大寒大熱及燥濕偏勝之毒氣），十去其六（止可攻病，中病則止，過則傷正，故病去其六即止也），常毒治病，十去其七，小毒治病，十去其八，無毒治病，十去其九（無毒之藥亦不可太過，所謂久而增氣，物化之常也；氣增而久，天之由也）。穀肉果菜，食養盡之，無使過之，傷其正也。
白話文：
非常強烈的毒性可以治療疾病（極度寒冷、極度炎熱以及燥熱、潮濕等毒氣過盛的情況），但只能去除疾病的六成（只能用來治療疾病，症狀緩解後就停止用藥，用過量會損傷身體，因此疾病去除六成後就停止用藥）。通常的毒性可以治療疾病，只能去除疾病的七成。較小的毒性可以治療疾病，只能去除疾病的八成。沒有毒性的藥物也可以治療疾病，但只能去除疾病的九成（即使是沒有毒性的藥物也不能過量服用，因為長期服用會增加體內的氣，這是物質的自然變化；氣增加久了，是人體的自然規律）。
穀物、肉類、水果和蔬菜等食物可以起到食補的作用，但不要過量食用，以免損傷身體。
不盡行復如法（如病不盡，復以藥食治養如前法）。
毒藥攻邪，五穀為養，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之以補精益氣。此五者有辛酸甘苦鹹，各有所利，或散或收，或緩或急，或堅或軟，四時五藏病隨五味所宜也。脾病者宜食粳米飯、牛肉、棗葵，心病者宜食麥、羊肉、杏、薤，腎病者宜食大豆黃卷、豬肉、慄、藿，肝病者宜食麻犬肉、李、韭，肺病者宜食黃黍、雞肉、桃、蔥。
白話文：
用毒藥對抗邪氣，五穀用於滋養身體，五果作為輔助，五畜作為補充，五菜作為填充，把這些氣味相宜的東西服用，可以補益精氣。這五種類別的食物具有辛、酸、甘、苦、鹹五種味道，各自有不同的功效，有的能散發，有的能收斂，有的溫和緩慢，有的迅速緊急，有的堅硬，有的柔軟。依照四季和五臟的疾病，選擇相應的味道食用。脾臟有病的，宜食用粳米飯、牛肉、棗子、葵菜；心臟有病的，宜食用小麥、羊肉、杏子、薤白；腎臟有病的，宜食用大豆黃卷、豬肉、栗子、藿香；肝臟有病的，宜食用麻子、狗肉、李子、韭菜；肺部有病的，宜食用黃黍、雞肉、桃子、蔥。
五味所禁，辛走氣，氣病無多食辛，咸走血，血病無多食鹹，苦走骨，骨病無多食苦，甘走肉，肉病無多食甘，酸走筋，筋病無多食酸。蘇子瞻曰：藥能治病，不能養人；食能養人，不能治病。此深知《內經》之言也。
白話文：
五種味道對身體的影響：辛味能散氣，所以氣有毛病的人不要多吃辛辣的食物；鹹味能促進血液循環，所以血有毛病的人不要多吃鹹的食物；苦味能深入骨髓，所以骨頭有毛病的人不要多吃苦味的食物；甘味能滋養肌肉，所以肉有毛病的人不要多吃甜味的食物；酸味能疏通筋脈，所以筋有毛病的人不要多吃酸味的食物。
北宋文學家蘇軾說：藥物只能治療疾病，不能養生；食物能養生，不能治病。這句話深刻地理解了《黃帝內經》的道理。
2. 運氣論
五運有太過有不及。太過者甲丙戊庚壬五陽於也。不及者，乙丁己辛癸五陰乾也。王冰曰：蒼天布氣，尚不越乎五行，人在氣中，豈不應乎天道，故隨氣運陰陽之盛衰，理之自然也。經曰：不知年之所加，氣之盛衰，虛實之所起，不可以為工。雖然運氣之理亦不可泥，又有內外兩因隨時感觸，雖當太過之運亦有不足之時，不及之運亦多有餘之患。
白話文：
五種運勢各有過度和不足。過度的運勢是甲、丙、戊、庚、壬這五個陽氣勝出的運勢。不足的運勢是乙、丁、己、辛、癸這五個陰氣不足的運勢。
王冰說：蒼天佈下的氣運，也不會超過五行，人身處氣運之中，難道不會受到天道的影響嗎？因此，隨著氣運中陰陽的盛衰，人體的變化也是理所當然的。
經書上說：如果不知道年歲增長帶來的影響，氣血盛衰的變化，以及虛實的起因，就不能成為合格的醫生。
雖然運氣的道理是這樣的，但也不可過於拘泥，還有內在和外在的兩種因素在隨時影響著人體。即使是在過度的運勢下，也有不足的時候；即使是在不足的運勢下，也有多餘的病痛。
倘專泥運氣，能無實實虛虛，損不足而益有餘乎？況歲氣之在天地亦有反常之時，故冬有非時之溫，夏有非時之寒，春有非時之涼，秋有非時之暖，犯之者病。又如春氣西行，秋氣東行，夏氣北行，冬氣南行。卑下之地春氣常行，高阜之境冬氣常在。天不足西北而多風，地不滿東南而多濕。
白話文：
如果執著於推動氣血運行，難道不會有實證和虛證的對立嗎？會不會損傷不足之處，而增加有餘之處呢？況且一年四季的氣候在天地間也會出現異常的時候，所以冬天會有反常的溫熱，夏天會有反常的寒冷，春天會有反常的涼意，秋天會有反常的溫暖，觸犯這些氣候異常的人會生病。
另外，像是春天的氣候向西移動，秋天的氣候向東移動，夏天的氣候向北移動，冬天的氣候向南移動。低窪的地方春天氣候常年運行，高亢的地方冬天氣候常年存在。西北方的天空屬性不足，所以風多；東南方的地面屬性不足，所以濕氣多。
百里之內晴雨不同，千里之外寒暄各別。方土不齊而病亦因之。雖然西北固厚，安能人人皆實；東南固薄，安得人人皆虛。且如久旱則亢陽，久雨則亢陰。陽盛人耐秋冬而不耐春夏，喜陰寒而惡陽暄；陰盛人耐春夏而不耐秋冬，喜晴明而惡陰雨，此乃天氣變常，人稟各異，又為法外之遺也。善言運氣者，隨機觀變方得古人未發之旨。
白話文：
距離近的地方天氣也會不同，距離遠的地方溫度也會不一樣。各地氣候環境不同，因此疾病的類型也會有所不同。雖然西北地區氣候乾冷，但不可能所有人都體質健壯；東南地區氣候溫暖潮濕，也不可能所有人都體質虛弱。而且，如果長時間乾旱，則陽氣過盛；如果長時間下雨，則陰氣過盛。陽氣過盛的人耐受秋冬，但不耐受春夏，喜歡陰冷而討厭陽光；陰氣過盛的人耐受春夏，但不耐受秋冬，喜歡晴明而討厭陰雨。這是因為天氣變化無常，不同的人體質不同，也是古人沒有提到的情況。善於運用氣機變化理論的人，能根據具體情況靈活應變，才能領會古人沒有明說的真諦。
繆仲醇曰：五運六氣者，虛位也。歲有是氣至則算，無是氣至則不算。既無其氣焉得有其藥乎。無益於治療，有誤乎來學。將以施之治病，譬如指算法之稀奇，謂事物之實有，豈不誤哉。其云：必先歲氣者，謂此年忽多淫雨，民病多濕，藥須用二術苦寒以燥之，佐以風藥。風能勝濕，此即必先歲氣之謂也。
白話文：
繆仲醇說：五運六氣是一種理論上的假設。如果某年出現了某種氣，那就計數；如果沒有出現，就不計數。既然某年沒有某種氣，怎麼會有治療它的藥呢？對治療沒有幫助，反而會誤導學習者。如果用這種理論來治病，就像用虛無飄渺的算術方法來推算事物的真實存在，豈不是大錯特錯嗎？古人所說的「必先歲氣」，指的是如果某年突然雨水過多，人們多發濕病，那麼用藥就應該使用苦寒的藥物，以燥濕化痰，再搭配一些風藥。風能勝濕，這就是「必先歲氣」的意思。
其云：無伐天和者，即春夏養陰秋冬養陽。春夏禁用麻黃桂枝，秋冬禁用石膏、知母、芩連、芍藥，此即毋伐天和之謂也。然尚有舍時從症之時也。謂不明五運六氣，檢遍方書何濟者，正指後人不明五運六氣之所以而誤於方冊之所載，依而用之，動輒成過，則雖檢遍方書亦何益哉？故張仲景、華元化、越人、叔和並未嘗載有是說，即六經治法之中亦並無一字及之。
白話文：
原文說：遵循自然規律的人，春天和夏天養護陰氣，秋天和冬天養護陽氣。春天和夏天不要用麻黃和桂枝，秋天和冬天不要用石膏、知母、黃芩、連翹、芍藥，這就是順應自然規律的意思。但也有根據病情調整用藥的時候。說不明白五運六氣，就算查遍所有的方書又有什麼用？這正是指後人不懂得五運六氣的道理，就誤信方書中記錄的內容，依樣畫葫蘆地使用，動不動就用錯了藥，那麼就算查遍所有方書又能有什麼用呢？所以張仲景、華元化、越人、叔和都沒有記載過這種說法，就是在《內經》的治療方法中，也找不到一個字提到這一點。
且見性理所載，元儒草廬吳氏，天之氣運之中亦備載之，益信其為天運氣數之法，而非獨醫家治療之書也。況流傳既久，天地人物，氣化轉薄，亦難以同年而誤矣。故宜知之者以明天氣、歲氣、立法之常也。不可執之者以處天氣、歲氣、法外之變也。天有寒暄早晚之不同，人有盛衰時刻之迥別，豈可以干支司歲一定之數，以定無窮時刻盛衰之變哉！
白話文：
在性理學著作中也可以看到，元代儒家學者草廬吳氏也記載了天運氣數，這更加證明瞭這部書不僅是醫學治療之法，也是關於天運氣數的著作。而且流傳已久，天地與萬物變化逐漸減弱，也難以直接套用來解釋當今的情況。所以應當瞭解它，以此洞悉天氣、歲氣、事物變化的規律。但不能機械地套用它來應對天氣、歲氣、事物變化規律之外的變異。天氣有寒暑早晚的不同，人的盛衰也有不同的時辰，豈能憑藉干支紀年的固定數字，來確定無窮無盡的時辰盛衰變化呢！
天地六氣歌
厥陰風木天風化，少陰君火天熱化，太陰濕土天雨化，少陽相火天暑化，陽明燥金天清化，太陽寒水天寒化。
交六氣節令歌
大寒初氣春分二，小滿三兮大暑四。秋分交著五之初，小雪為終六之次。
逐年主氣歌
初氣厥陰二少陰，三四少陽太陰尋。五六陽明並太陽，主氣歲匕以次輪。
逐年客氣歌
厥陰太陰與少陰，少陽陽明並太陽。客氣之行各不同，豈能歲歲如其常。子午太陽為初氣，丑未初氣厥陰章。寅申初氣少陰火，卯酉初氣太陰強。辰戌少陽相火初，巳亥初氣陽明當。初氣既明以次數，由初至終如指掌。三為司天終為泉，合之五運察災祥。
白話文：
厥陰、太陰、少陰，還有少陽、陽明、太陽。外邪入侵的運行各有不同，哪能年年都一樣。子時午時，太陽之氣初生，醜時未時，厥陰之氣初興。寅時申時，少陰之火初現，卯時酉時，太陰之氣強盛。辰時戌時，少陽之火初起，巳時亥時，陽明之氣當道。初氣已明白，依序發生，從開始到結束都瞭如指掌。三個時辰為司天之氣，最後一個時辰為泉源之氣，合起來看五行運轉就能預測災禍與吉兆。
司天歌
子午少陰為君火，丑未太陰臨濕土。寅申少陽相火旺，卯酉陽明燥金所。辰戌太陽寒水邊，巳亥厥陰風木主。初氣起地之左間，司天在泉對面數。
白話文：
子午時間，少陰君火，在人體內部的火熱之氣。醜未時間，太陰濕土，人體內的溼氣和土氣。寅申時間，少陽相火，人體內的火熱之氣旺盛。卯酉時間，陽明燥金，人體內的燥熱金氣強。辰戌時間，太陽寒水，人體內的寒涼水氣重。巳亥時間，厥陰風木，人體內的風濕之氣為主導。初始之氣從地面的左側升起，而主管天空之氣則在泉水對面的河中。
左右間氣歌
初氣地左二天右，三為司天歲半周。四為天左五地右，終氣在泉歲半後。
巳亥起、厥陰，順數看其年上是何字，即其年分之司天前二位是初氣，一位是二氣，本位司天三氣，後一位四氣，二位五氣，後三位在泉是終氣。
白話文：
從巳亥日起，循五行順時針數到機關年所屬的地支。該地支所屬的司天之氣中，前兩個字是初氣，之後一個字是二氣，原本的地支所屬司天之氣是三氣，之後一個字是四氣，再後兩個字是五氣，最後三個字在五行中是終氣。
六十年六氣主病例
甲子甲午，庚子庚午，丙子丙午，戊子戊午，壬子壬午（十年）
初氣（太陽水生木，始大寒寅初初刻，終驚蟄子初四刻）
上年巳亥大寒以前溫暖，蟄蟲出，此時乃冰霜復降，陽氣鬱，民得寒病腰痛，至二月初炎暑初起，中外瘡瘍。
二氣（厥陰木生火，始春分子正初刻，終立夏戌正四刻）
風木客加君火主，司天君火未盛，寒氣時至，木火應時，民氣和，人病淋，目瞑、目赤，氣鬱於上而熱，君火為病也。
白話文：
當風寒之氣侵襲，加上體內火氣過盛，而主管人體陽氣的天部君火尚未旺盛之時，寒氣會不時侵入體內，使得木火受寒氣影響而失衡，導致人體氣血失調，出現淋病、眼睛閉合不開、眼睛發紅等症狀。這是因為寒氣鬱積在人體上部，導致火氣上炎，天部君火失衡造成的。
三氣（少陰君火合相火，始小滿亥初初刻，終小暑酉初四刻）
客氣君火司天加相火上，火極水復，熱極寒生，寒氣時至，二火交熾，人病氣厥，心痛寒熱，更作咳喘目赤。
氣交（夏至後，立秋前）上火下金，水火寒熱持於氣交，熱氣生於上，清病生於下，寒熱凌犯而爭於中，人病咳喘、血溢、血泄、噴嚏、目赤、眥瘍、寒厥、胃心痛、腰痛、腹大、嗌乾、腫上。
白話文：
在夏至後到立秋前這個氣候交接時期，上部出現陽氣旺盛、下部出現陰氣旺盛的情況。水火寒熱同時存在，熱氣上升，清熱病症產生於上部；寒氣下降，寒熱之氣互相侵犯，在身體中部爭鬥。此時人體容易出現咳嗽喘息、出血、腹瀉、噴嚏、眼睛紅腫、眼部生瘡、寒戰、胃痛心痛、腰痛、腹部腫脹、口乾、身體上部浮腫等症狀。
四氣（太陰土，主客同，始大暑酉正初刻，終白露未正四刻）
濕土盛，溽暑至，大雨時行，寒熱互至，大病寒熱，嗌乾、鼻衄、黃疸、飲發。
五氣（少陽火剋金，始秋分申初初刻，終立冬午初四刻）
畏火臨，暑反至，陽乃化，萬物乃長，乃榮，民乃康，時寒氣熱，陽邪盛也，民病溫。
終氣（陽明金生水，始小雪午正初刻，終小寒辰正四刻）
金客加水主，金主收，燥令行，五行之餘火內格，寒氣數舉，人病腫上、咳喘、血溢、肋下連少腹作寒。
乙丑乙未，丁丑丁未，己丑己未，辛丑辛未，癸丑癸未（十年）
初氣（厥陰木主客同，巳初初刻，卯初四刻）
客主皆風，寒乃去，濕土司天，風濕相搏，風勝濕。雨後時風傷肝，人病血溢、筋絡拘強、關節不利、身重筋痿。
白話文：
當人體內「外邪」都是風寒時，寒氣就會被驅除。如果濕邪佔據主導地位，就會與風邪交戰，此時風邪會壓制濕邪。下雨後的風邪會損傷肝臟，使人出現吐血、筋肌拘縮、關節不利、身體沉重、筋骨萎縮等症狀。
二氣（少陰火主客同，卯正初刻，醜正四刻）
客主皆君火，大火氣正，太陰司天，濕蒸相薄，雨時降，火盛氣熱，大病瘟癘大行，遠近咸若。
三氣（太陰土主火土客，寅初初刻，子初四刻）
客土主火，濕氣降，地氣騰，雨時降，寒隨之，太陽在泉，起而用事故也。寒凝濕滯，人病身重、跗腫、胸腹滿。
白話文：
當客氣中的燥土屬性過盛，壓制了本體的水屬性時，水氣就會下降，而土氣則會上升。在這樣的氣候條件下，雨水會適時降下，而寒冷也會隨之而來。此時，太陽深藏在地下，人體也容易出現寒凝濕滯的情況，表現為身體沉重、腳踝腫脹、胸腹脹滿等症狀。
氣交天濕氣下降，地寒氣上騰，主氣濕土，客氣相火，土氣稍溫，物以之成。人病寒濕、腹滿胕腫、痞逆、寒厥、拘急。
白話文：
當天氣潮濕時，天上的濕氣下降，地面的寒氣上升，於是濕土之氣佔主導，相火之氣為客體輔助。濕土之氣稍稍溫熱，萬物才能生長發育。人體受到寒濕侵襲時，會出現腹脹、腹腫、胃脹逆流、手腳冰冷、肢體屈伸不利等症狀。
四氣（少陽火生主土，子正初刻，戌正四刻）
客相火，主濕土，火土合氣，溽蒸上騰，天氣為之痞隔，然太陽在泉，寒風隨發，以濕遇火，濕化不流，惟白露陰布，以成秋令。
白話文：
人體中的客相火，主掌濕熱的脾胃。當火與土的機能結合，就會產生濕熱蒸騰。天氣因此而悶熱、陰鬱，彷彿有一堵牆擋在中間。然而，太陽還在低空運行，寒風時不時吹起，濕熱遇上寒風，濕氣無法順利排泄。只有等白露季節，陰氣逐漸瀰漫，才能形成秋天的氣候。
五氣（陽明金主客同，亥初初刻，酉初四刻）
客主皆金，慘令行，寒露下，霜早降，寒氣及體，人病皮腠。
終氣（太陽水主客同，酉正初刻，未正四刻）
客主皆寒，水寒大舉，濕大化，水堅冰，陽光不治。
丙寅丙申，戊寅戊申，庚寅庚申，壬寅壬申，甲寅甲申（十年）
初氣（少陰火主生客，申初初刻，午初四刻）
君火司氣兼相火司天，風勝寒來不殺，君相二火合氣，溫病乃起，氣拂於上，血溢、目赤、咳逆、頭痛、血崩、肋滿、膚腠中瘡。
白話文：
君火（心火）掌管氣，相火（腎火）掌管天氣。如果風氣過盛，遇上寒邪入侵也不會致命，因為君火、相火這兩把火氣勢相合，形成溫病。這股氣上衝，就會出現出血不止、眼睛發紅、咳嗽嘔逆、頭疼、流經血崩、肋骨脹滿、皮膚上出現瘡瘍等症狀。
三氣（太陰土主生客，午正初刻，辰正四刻）
濕土用事，主氣君火反郁，主客相生，民乃康，濕熱為病，熱鬱於上，咳逆、嘔吐、瘡發於中，胸嗌不利，頭痛身熱，昏憒膿血。
白話文：
當濕氣過重時，身體機能就會失調。這時，君火（心火）會受到壓抑，而濕氣和熱氣又互相滋生。這種情況下，人就會生病。
熱氣積聚在身體上部，會導致咳嗽、嘔吐、胸中生瘡、咽喉不適、頭痛、發熱、昏迷和膿血癥狀。
二氣（少陽火主客同，巳初初刻，卯初四刻）
客主皆相火交熾，發為熱病，熱中聾瞑、血溢、膿瘡、鼻衄、咳嘔、渴、欠、喉痹目赤、善暴死。
氣交火盛則水復，風熱參布，太陰橫流，寒乃時至，涼雨並起，火盛於外，民病寒中、外熱、發瘡瘍、內寒為泄滿，熱盛寒復則水火交爭，人病寒熱、瘧、吐、泄、怫鬱、腫變色。
白話文：
當陽氣旺盛時，水液就會復發，風熱交加，太陰經絡運行異常，寒氣就會趁機出現，伴隨涼雨。陽氣在體外過盛，人就會出現寒中（外寒內熱）、外熱、發瘡瘍，體內過寒就會腹瀉腹脹。陽氣過盛後，寒氣又復發，就會導致水火交爭，人就會出現寒熱、瘧疾、嘔吐、腹瀉、胸悶、腫脹變色等症狀。
四氣（陽明金主土生，卯正初刻，醜正四刻）
客金主土，以間而化，土金相生，民氣和平。燥勝肺病胸滿，濕勝脾病身重。
五氣（太陽水主金生，寅初初刻，子初四刻）
寒水客加金主，水寒金斂，陽乃去，寒乃來，人避寒邪，君子固密。
終氣（厥陰木主水生，子正初刻，戌正四刻）
木用事，主水生之，時當閉藏而風木動，風為陽，陽氣不閉藏，心痛而咳。
丁卯丁酉，己卯己酉，辛卯辛酉，癸卯癸酉，乙卯乙酉（十年）
初氣（太陰土主木克，亥初初刻，酉初四刻）
主風客濕，風陽濕陰為患，木剋土，土剋水，脾腎受傷，病中熱脹、面目浮腫、善眠、鼻衄、嚏、嘔、溲黃赤，甚則淋。
白話文：
身體主要受風邪入侵，其次是濕邪，風熱濕寒同時作祟。風邪剋制脾土，脾土剋制腎水，因此脾腎受傷。病中經常出現發熱、脹氣、面部浮腫、嗜睡、流鼻血、打噴嚏、嘔吐、小便發黃或發紅，嚴重時還會出現尿頻尿急。
二氣（少陽火主君火，酉正初刻，未正四刻）
相火用事於春分後，主氣君火，二火交熾，臣位於君，民病疫癘暴死。
三氣（陽明金主火克，甲初初刻，午初四刻）
金用事，涼乃行，然主火當令，燥熱交合至三氣之末，主太陰客太陽，燥極而澤矣，陽盛時行金令，民病寒熱。
氣交金司天，下火克之，陽專令，火盛，金火相持，勝復互作，陰陽擾亂，人病咳、嗌塞、寒熱發暴、振慄癃閉。
白話文：
外在的自然環境中金氣控制天象，內在的腎水剋制它，陽氣獨自管事，火氣過盛，金水和火氣互相對抗，時有勝敗，陰陽混亂，人就會得咳嗽、喉嚨阻塞、寒熱交替、發作劇烈、小便不通的疾病。
四氣（太陽水主土克，午正初刻，辰正四刻）
水用事於濕，土王時，寒雨降，四氣後，在泉君火所主，而寒水臨之，水火相犯，人病暴僕、振慄、譫妄、嗌乾、心痛、癰瘡、瘧疾、骨痿、便血。
白話文：
在多濕的環境中，土屬性旺盛，寒雨降下。在四季交替後，水屬性的泉源強盛，但寒冷的水入侵，水火相剋。人體因此出現暴熱、發抖、神志不清、口乾舌燥、心痛、腫瘡、瘧疾、骨質疏鬆和便血等疾病。
五氣（厥陰木主金克，巳初初刻，卯初四刻）
風木用事，得在泉火溫，春令反行，草木反榮，人無病。
終氣（少陰火主水克，卯正初刻，醜正四刻）
少陰火用事，陽氣布，候反溫，蟄蟲見，水不冰，人病溫。
戊辰戊戌，庚辰庚戌，壬辰壬戌，甲辰甲戌，丙辰丙戌（十年）
初氣（少陽火主木生，寅初初刻，子初四刻）
客火主木，風火相搏，人病溫癘、身熱頭痛、嘔吐瘡瘍。
二氣（陽明金主火克，子正初刻，戌正四刻）
金用事，大涼至而火氣抑，清寒滯於中，陽氣不行，人病氣鬱中滿。
三氣（太陽水克主火，亥初初刻，酉初四刻）
水用事，寒氣行，寒水侮陽，人病寒反熱中，癰疽注下、心熱瞀悶，不治者死。
氣交寒盛火鬱，鬱極必發，夏至後相火旺時，寒水之客勝其主，交於四氣，則太陰用事，濕化大布，寒濕之氣持於氣交，人病肌肉痿、足痿不收、濡泄血溢。
白話文：
當氣候寒冷，火氣受阻時，鬱積到極點就會爆發。夏至後，心火正旺，寒水之氣卻過於強盛，與其他四季之氣交錯，導致脾經發揮作用，濕氣瀰漫。寒濕之氣積聚在氣候交替的時節，會讓人出現肌肉萎縮、足部無力、腹瀉、便血等症狀。
四氣（厥陰木克主土，酉正初刻，未正四刻）
木客加土主，風濕交爭，木值大暑時，木能生火，人病大熱，脾土受傷，病少氣、肉痿、足痿、注下赤白。
五氣（少陰火克主金，申初初刻，午初四刻）
君火用事，陽復化，以土在泉而得火化，物乃長成，人亦無病。
終氣（太陰土克主水，午正初刻，辰正四刻）
土在泉，濕令行，風木非時相加，多病胎產。
己巳己亥，辛巳辛亥，癸巳癸亥，乙巳乙亥，丁巳丁亥（十年）
初氣（陽明金克主木，巳初二刻，卯初四刻）
金用事，寒肅殺氣至，金旺傷肝，人多筋攣。
二氣（太陽水克主火，卯正初刻，醜正四刻）
以水客加主火，其氣必應陽復化，客寒外加火應，人病熱中。
三氣（厥陰木生主火，寅初初刻，子初四刻）
木司天用事，風時舉，風木之病，泣出耳鳴眩掉。
氣交木在上，風生高遠，火在下，炎熱從之，土氣得溫，濕化行，風甚則燥甚，燥勝則熱復，風燥火熱，勝復更作，熱病行於下，風病行於上。
白話文：
木行的氣性在上，所以風力強勁而飄渺。火氣在下，炎熱自然隨之。土性的濕氣受到溫暖，濕氣便能化開運行。風勢過盛，就會導致乾燥過度。乾燥過度則熱氣又會反撲。風、燥和火熱，相互激盪，熱病便會在身體下部發作，而風病則會在身體上部發作。
四氣（少陰火生主土，子正初刻，戌正四刻）
火客加土主，濕熱大行，人病黃疸胕腫。
五氣（太陰土生主金，亥初初刻，酉初四刻）
客土主金，燥濕更勝，沉陰乃布，寒氣及體，風雨乃行。
終氣（少陽火主水克，酉正初刻，未正四刻）
相火在泉，陽大化，時寒氣熱，其病溫癘。