《神農本草經疏》~ 卷六 (7)
卷六 (7)
1. 茺蔚子
味辛、甘，微溫、微寒，無毒。主明目益精，除水氣，療血逆，大熱頭痛心煩。久服輕身。
莖，：主癮疹癢，可作浴湯。一名益母草。（忌鐵。）
疏：，茺蔚子稟地中之陽氣以生，兼感乎上天春夏之氣而成，亦陽草也。味辛甘，微溫微寒無毒，入手足厥陰經。為婦人胎產調經之要藥。此藥補而能行，辛散而兼潤者也。目者，肝之竅也。益肝行血故明目益精。其氣純陽，辛走而不守，故除水氣。肝臟有火則血逆，肝涼則降而順矣。大熱頭痛心煩，皆血虛而熱之候也。清肝散熱和血，則頭疼心煩俱解。微溫微寒說，見人參條內。
主治參互
午月五日採紫花益母草，搗汁，分貯瓷器內各少許，曬乾，剔取和蜂蜜封固，加人參、琥珀、乳香、沒藥、血竭、沉香、丹砂、五靈脂，催生及胞衣不下，神效；兼產後血暈，瘀血薄心，惡露不行腹痛，少腹兒枕痛，調經治血閉經阻，經行作痛。單用和童便服，能下死胎，及治熱入血室，發熱煩躁類傷寒。
君四物湯、杜仲、阿膠、真川續斷，為丸，安胎止痛。得生地黃、白芍藥、麥門冬、枇杷葉、青蒿子、五味子、阿膠，治血熱經行先期，及胎漏下血。同生甘菊、蒼耳草、金銀花、紫花地丁各一握，貝母、鼠黏子、白芷、殭蠶、白及、白蘞、生甘草、連翹、生地黃各三錢，熬夏枯草汁，和藥同煎濃，頓飲之，消一切疔腫發背及無名腫毒。
簡誤
益母草，辛甘為陽，故性善行走，能行血通經，血崩禁用。瞳子散大禁用。惟熱血欲貫瞳人者，與涼血藥同用則不忌。
2. 萎蕤
味甘、平，無毒。主中風暴熱，不能動搖，跌筋結肉，諸不足，心腹結氣，虛熱，濕毒腰痛，莖中寒，及目痛眥爛淚出。久服去面黑䵟，好顏色潤澤，輕身不老。
疏：，萎蕤稟天地清和之氣，而得稼穡之甘，故《本經》：味甘平無毒，主諸不足。久服好顏色潤澤，輕身不老。《別錄》又主心腹結氣，虛熱，腰痛，莖中寒，目痛眥爛淚出。甄權：主內補不足，去虛勞客熱，頭痛不安，加而用之良。《日華子》謂其除煩悶，止渴，潤心肺，補五勞七傷虛損，腰腳疼痛。詳味諸家所主，則知其性本醇良，氣味和緩。譬諸盛德之人，無往不利。終始一節，故可長資其利，用而不窮。正如斯藥之能補益五臟，滋養氣血，根本既治，余疾自除。夫血為陰，而主駐顏；氣為陽，而主輕身。陰精不足則發虛熱。腎氣不固則見骨痿及腰腳痛。虛而火炎則頭痛不安，目痛眥爛淚出。虛而熱壅則煩悶消渴。上盛下虛則莖中寒，甚則五勞七傷，精髓日枯而成虛損之證矣。以一藥而所主多途，為效良多，非由滋益陰精，增長陽氣，其能若是乎？跡其所長，殆亦黃精之類歟。其主中風暴熱，不能動搖，跌筋結肉濕毒等證，皆是女萎之用。以《本經》二物混同一條故耳。或謂即青黏，理或有之。純而不駁，和而不偏，有益無損，故無「簡誤」。昔彭城樊阿，少師事華佗。佗授以漆葉青黏散，服之利五臟，去蟲，輕身益氣，年至五百餘歲。青黏生豐沛彭城及朝歌，一名地節，一名黃芝，主理五臟，益精氣。本出於迷人入山，見仙人服之，以告佗，佗以為佳。語阿，阿秘之。人見阿之壽而氣力強盛，問之，因醉誤說，人服多驗。後無復有人識青黏者。或云即黃精之正葉者。又云即萎蕤。同黃精、桑椹、何首烏，能駐顏。
3. 茈胡（君）
味苦，平、微寒，無毒。主心腹去腸胃中結氣，飲食積聚，寒熱邪氣，推陳致新。除傷寒心下煩熱，諸痰熱結實，胸中邪逆，五臟間遊氣，大腸停積水脹，及濕痹拘攣。亦可作浴湯。久服輕身，明目益精。（半夏為之使。）
疏：，柴胡稟仲春之氣以生，兼得地之辛味。春氣生而升，故味苦平，微寒而無毒。為少陽經表藥。主心腹腸胃中結氣，飲食積聚，寒熱邪氣，推陳致新，除傷寒心下煩熱者，足少陽膽也。膽為清淨之府，無出無入，不可汗，不可吐，不可下。其經在半表半裡，故法從和解，小柴胡湯之屬是也。其性升而散，屬陽，故能達表散邪也。邪結則心下煩熱，邪散則煩熱自解。陽氣下陷則為飲食積聚，陽升則清氣上行。脾胃之氣行陽道，則飲食積聚自消散矣。諸痰熱結實，胸中邪逆，五臟間遊氣者，少陽實熱之邪所生病也。柴胡苦平而微寒，能除熱散結而解表，故能愈以上諸病。大腸停積水脹，及濕痹拘攣者，柴胡為風藥，風能勝濕故也。
主治參互
仲景小柴胡湯中，同人參、半夏、黃芩，治傷寒往來寒熱，口苦，耳聾，胸脅痛，無汗。又治少陽經瘧，往來寒熱。亦治似瘧非瘧，大便不實，邪不在陽明者。在大柴胡湯，治傷寒表裡俱急。傷寒百合證，有柴胡百合湯。
東垣治元氣勞傷，精神倦怠，用參、耆、白朮、炙甘草、當歸，佐以柴胡、升麻，此引脾胃之氣行陽道，名補中益氣湯；本方去當歸，加茯苓、豬苓、澤瀉、乾葛、神麯，名清暑益氣湯。同四物湯去當歸，加澤蘭、益母草、青蒿，能治熱入血室。同升麻、乾葛等，能升陽散火。
同生地黃、黃柏、黃連、甘草、甘菊、玄參、連翹、羌活、荊芥穗，治暴赤眼。
簡誤
柴胡性升而發散，病人虛而氣升者忌之。嘔吐及陰虛火熾炎上者，法所同忌。瘧非少陽經者，勿入。治瘧必用柴胡，其說誤甚！不可久服，亦無益精明目之理，盡信書則不如無書，此之謂也。按今柴胡俗用有二種。色白黃而大者，為銀柴胡，用以治勞熱骨蒸；色微黑而細者，用以解表發散。
《本經》並無二種之說，功用亦無分別，但云銀州者為最，則知其優於升散，而非除虛熱之藥明矣。《衍義》所載甚詳，故並錄之。
附：《衍義》曰：柴胡，《本經》並無一字治勞，今人方中鮮有不用者。嗚呼！凡此誤世甚多。嘗原病勞，有一種真臟虛損，復受邪熱，邪因虛而致勞，故曰勞者，牢也。當須斟酌用之，如《經驗方》中治勞熱青蒿煎之用柴胡，正合宜耳。服之無不效，熱去即須急已。若或無表熱，得此愈甚，雖至死，人亦不悟。
目擊甚多，可不戒哉！可不慎哉！日華子又謂，補五勞七傷。《藥性論》亦謂，治勞乏羸瘦。若此等症，苟無實熱，醫者執而用之，不死何待？註釋本草，一字亦不可忽，萬世之後，所誤無窮耳。