《神仙濟世良方》~ 上卷 (2)
上卷 (2)
1. 紅鸞侍者
梅嶺別含香，養親有異方
而今天上恨，猶望白雲鄉
（鶴亭敬題）
2. 壽星論人子息
壽星曰：人生子嗣，雖曰天命，豈盡無人事哉。有男子不能生者，有六病。六病為何？一精寒也；一氣衰也；一痰多也；一相火盛也；一精少也；一氣鬱也。精寒者，溫其火；氣衰者，補其氣；痰多者，消其痰；火盛者，補其水；精少者，添其精；氣鬱者，舒其氣。無子者可以有子，不可徒補其相火也。
白話文：
壽星說：人生子嗣，雖然說這是天命，但難道就完全沒有人力可以挽回嗎？有六種疾病可能會導致男子無法生育。這六種疾病是什麼呢？第一種是精寒；第二種是氣衰；第三種是痰多；第四種是相火盛；第五種是精少；第六種是氣鬱。精寒的人，要溫暖他的火；氣衰的人，要補他的氣；痰多的人，要消他的痰；火盛的人，要補他的水；精少的人，要增加他的精；氣鬱的人，要舒展他的氣。沒有孩子的人是可以有孩子的，不可以只補相火。
女子不能生者，有十病。一胎胞冷也；一脾胃寒也；一帶脈急也；一肝氣鬱也；一痰氣盛也；一相火旺也；一腎水衰也；一任督病也；一膀胱氣化不行也；一氣血不能攝也。胞胎冷者，溫之；脾胃寒者，暖之；帶脈急者，緩之；肝氣鬱者，開之；痰盛者，消之；相火旺者，平之；腎水衰者，補之；膀胱氣化不行者，助其腎氣；氣血不能攝者，益其氣血也。無子者亦可有之，不可徒治其胞胎也。
白話文：
女性不孕的原因有十種。一個是胎胞寒冷；一個是脾胃寒冷；一個是帶脈急迫；一個是肝氣鬱結；一個是痰氣旺盛；一個是相火旺盛；一個是腎水虧虛；一個是任督二脈有病；一個是膀胱氣化功能失常；一個是氣血不能攝。胎胞寒冷的，溫暖它；脾胃寒冷的，溫暖它；帶脈急迫的，緩解它；肝氣鬱結的，疏通它；痰盛的，消除它；相火旺盛的，平息它；腎水虧虛的，補益它；膀胱氣化功能失常的，幫助它的腎氣；氣血不能攝的，增益它的氣血。不孕的人也有可能是其他原因引起的，不能只治療胎胞。
果老曰：男女之病，各有不同，得其病之因，用其方之當，何患無子哉。
3. 呂祖論治病法
平治法：氣虛，用六君子、四君子湯；血虛者，用四物湯；腎虛無火者，用八味湯；腎虛有火者，用六味地黃湯；肺虛者；用生脈散；心虛者，用歸脾湯，或天王補心丹；肝虛者，用建中湯；胃虛者，用四君子湯；脾虛者，用補中益氣湯；鬱症，用逍遙散；傷風，用小柴胡湯，或參蘇飲；有熱者，用二黃湯；胃熱甚者，用竹葉石膏湯。諸如此類，何必出奇玄異哉。
白話文：
平治方法：
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氣虛者，服用六君子湯或四君子湯。
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血虛者，服用四物湯。
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腎虛無火者，服用八味湯。
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腎虛有火者，服用六味地黃湯。
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肺虛者，服用生脈散。
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心虛者，服用歸脾湯或天王補心丹。
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肝虛者，服用建中湯。
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胃虛者，服用四君子湯。
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脾虛者，服用補中益氣湯。
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鬱症，服用逍遙散。
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傷風，服用小柴胡湯或參蘇飲。
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有熱者，服用二黃湯。
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胃熱甚者，服用竹葉石膏湯。
所有這些治療方法都已經被證明是有效的，因此沒有必要再提出什麼奇怪或神祕的理論了。
奇治法：一味而成功，不必借重二味也。如吐，只用瓜蒂一味足矣，不必再添別藥，反牽制也；如水瀉，用車前子一兩，飲之即止，不必加別味以分消之也；氣脫吐血等症，獨參湯飲之是也；腰痛不能俯仰，用白朮四兩，酒二碗，水二碗，煎湯飲之，即止痛也；瓜蒂專於上湧，若雜之他藥反不能透也。如人善跳躍者，一人牽扯其身，轉不自如。
白話文：
神奇的治療方法：只用一種藥物就可以成功，不必再加其他藥物。例如嘔吐，只用瓜蒂一種藥就夠了，不必再加其他藥物，反而會產生副作用；例如水瀉，服用一兩車前子，就可以止瀉，不必再加其他藥物來消解；氣脫吐血等症，服用獨參湯即可；腰痛無法俯仰，用四兩白朮，二碗酒，二碗水，煎湯服用，即可止痛；瓜蒂專門治療上吐，如果與其他藥物混合使用，反而不能奏效。這就像一個人善於跳躍，如果有人拉住他的身體，他就不會自由跳躍了。
白話文：
車前草性質滑利，能分開水穀，如果與其他藥物配合使用，就像善於游泳的人，如果有人拉他的腳，他就會沉下去。人蔘善於補氣，如果與其他藥物配合使用，則會互相牽制，不能同時使用。
偶治法：方中不能一味奏功，二味兼而治之。吐血用當歸、黃耆；中寒用附子、人參；中熱用元參、麥冬之類是也。夫吐血者，必虛，用當歸一味可矣，何佐之黃耆？蓋血乃有形之物，不能速生，必得氣旺以生血，故黃耆以補氣也；中寒陰氣逼人，陽氣外越，祛寒用附子足矣，加人參者，元陽既不歸合，則一線之氣若存若亡之間，不急補其氣，元陽出走不返，故必兼用參以挽回於絕續之頃也；中熱之症，上焦火氣瀰漫，不用降火之品，何能救焚，用元參退其浮游之火足矣，何又用麥冬？蓋胃火沸騰，肺金自燥，胃口自救不暇，又何以分潤肺金之氣，故必用麥冬以潤之，不藉胃土之奉膳，胃土足以自資，而火自然可息。舉三方可通，其餘可廣悟也。
白話文：
應該採取的治療方法：方子裡不能只用一種藥，而是兩種藥結合使用。以吐血為例，用當歸和黃芪；以受寒為例，用附子和人參；以發熱為例，用元參和麥冬。因為吐血的人必定虛弱，只用當歸就夠了，為什麼還要加上黃芪呢？那是因為血是有形的東西，不能很快產生，必須氣旺才能生血，所以用黃芪來補氣；受寒時，陰氣逼人，陽氣外越，祛寒用附子就夠了，再加人參，是因為元陽既不歸合，一線之氣便在若有似無之間，不趕緊補氣的話，元陽就會逃走不回來了，所以必須同時用人參來挽回將要斷絕的元氣；熱症，上焦火氣瀰漫，不用瀉火藥，怎麼救火呢，用元參退去浮游之火就行了，為什麼還要用麥冬呢？那是因為胃火沸騰，肺金自然乾燥，胃口救自己都來不及了，哪裡還能顧得上肺金，所以必須用麥冬來滋潤肺金，不依靠胃土的奉養，胃土足夠自救，而火自然就會熄滅。舉出這三個例子就貫通了，其餘的可以廣泛領悟。
形治法：四肢頭面，有形可據而治之也。如目痛則治目，頭痛則治頭，手痛則治手，腳痛則治腳矣！其病見之形，何必求之於無形，此形治宜審何經之病，用何經之藥，自然效應。如手之麻木乃氣虛，而兼風濕中之，必用引入手經之藥，去風去濕之藥，始有效，否則無益。倘舍外形而求內象，無怪其不相入也。
白話文：
形治法：
四肢、頭面等部位，都有具體的形體，因此可以根據它們的形體來診斷和治療。例如，眼睛疼痛就治療眼睛，頭痛就治療頭部，手痛就治療手，腳痛就治療腳。疾病的症狀表現在具體的形體上，何必去探求看不見的病因呢？這種根據形體來治療的方法，應該仔細判斷是哪一條經絡出了問題，然後使用相應的藥物治療，自然就會有效果。例如，手麻木是氣虛所致，同時還伴有風濕，就必須使用引入手經的藥物，以及祛風除濕的藥物，纔能有效治療。否則，如果只注意內在的因素，而忽略了外在的形體，那麼治療起來就難以奏效了。
白話文：
藥方使用: 白術五錢、防風五分、黃耆五錢、人參二錢、陳皮五分、甘草一錢、桂枝五分。 用水煎服。黃耆、人參、白術都具有補氣去濕的功效，防風可以祛風，必須加上桂枝才能讓藥方進入經絡。經絡暢通後，藥方自然就能發揮功效，可以類推其他藥方。