《成方切用》~ 卷十下 (8)
卷十下 (8)
1. 當歸散
（金匱），妊娠有宜常服者。（婦人血少有熱，胎動不安，及數半產難產者，並宜服之。胎無疾苦，臨盆易產，產後百病，悉皆主之。）
白話文：
（金匱要略），有宜於孕婦日常服用的良藥。（凡是婦女血少有熱，胎動不安，及屢次一半產或難產的，均宜服之。胎無疾病或痛苦，臨盆時容易產下，產後百病，均可主治。）
白話文：
當歸、川芎、芍藥、黃芩（一斤）、白朮（半斤），研磨成粉末。以酒調和服用，每天服兩次。
衝任血盛，則能養胎而胎安。歸芎芍藥，能養血而益衝任。又懷妊宜清熱涼血，血不妄行則胎安。黃芩養陰退陽，能除胃熱。白朮補脾燥濕，亦除胃熱。（胎氣繫於脾，脾虛則蒂無所附，故易落。）脾胃健，則能運化精微，取汁為血以養胎，自無惡阻嘔逆之患矣。易簡方加山茱萸，治經三四月不行，或一月再至。
白話文：
衝任二脈血氣旺盛，就能夠養育胎兒而胎兒安康。歸芎芍藥湯，能夠補養血氣而充盈衝任二脈。又懷孕的婦女應該清熱涼血，血不妄行則胎兒安康。黃芩養陰退陽，能清除胃熱。白朮補脾燥濕，也能消除胃熱（胎氣繫於脾，脾虛則胎兒無所附著，所以容易流產。）。脾胃健壯，則就能夠運化精微，取汁為血以養護胎兒，自然沒有孕吐反胃的毛病了。易簡方加上山茱萸，治療月經三四月不來，或一個月來兩次的情形。
（數月不行者，血少也。滋之以芎歸芍藥，補之以白朮山茱。一月再至者，脾虛有熱也。白朮能補脾，黃芩能涼血，山茱能固經。）
白話文：
如果症狀在幾個月內沒有改善，可能是血虛引起的。可以用當歸、芍藥、川芎來滋補，用白朮、山茱萸來補益。
如果症狀每個月重複發作一次，可能是脾虛有熱引起的。白朮可以補脾，黃芩可以涼血，山茱萸可以固經。
2. 達生散
（丹溪，亦名束胎散），妊娠八九月，服數十劑，易生有力。（詩曰：誕彌厥月，先生如達。達，小羊也。其生甚易。產難多因氣血虛弱，營衛滯澀，服此則易生如達矣。）
白話文：
(丹溪，又名束胎散)，懷孕八、九月，服用數十劑，生產容易有力。(詩經上說：分娩的月份到了，小羊也誕生了。小羊的生產非常容易。分娩困難多是因氣血虛弱，營衛滯澀，服用此方則生產容易如小羊。)
當歸（酒洗），芍藥（酒炒），人參，白朮（土炒），紫蘇（一錢），甘草（炙二錢），大腹，陳皮（一錢），蔥五葉，黃楊腦子七個煎。（黃楊木。主產難。）或加枳殼砂仁，或春加川芎，夏加黃芩，冬如本方。或有別證，以意消息。
白話文：
當歸（用酒清洗），芍藥（用酒炒），人參，白朮（用土炒），紫蘇（一錢），甘草（炙兩錢），大腹，陳皮（一錢），蔥五葉，黃楊腦子七個煎。（黃楊木。主產難。）或者加枳殼砂仁，或者春天加川芎，夏天加黃芩，冬天如同基本方。或者有其他症狀，酌情調整方劑。
當歸芍藥，以益其血。人參白朮，以益其氣。腹皮陳皮，紫蘇蔥葉，以疏其壅。氣血不虛不滯，則臨產自無留難之患矣。（丹溪曰：產難往往見於鬱悶安逸之人，富貴奉養之家，若貧賤者鮮有之。古方有瘦胎飲，為湖陽公主而作，恐非至到之言。予族妹苦於難產，遇胎則觸而去之，予甚憫焉。
白話文：
當歸、芍藥，用來補益血氣。人參、白朮，用來補益氣血。腹皮、陳皮、紫蘇、蔥葉，用來疏通阻塞。氣血充足而不鬱滯，那麼分娩時自然就不會有難產的困擾了。（丹溪說：難產往往發生在鬱悶安逸的人身上，富貴人家的人，而貧窮的人很少有。古方有「瘦胎飲」，是為湖陽公主而製作的，恐怕不是到位的說法。我的堂妹也是苦於難產，懷孕後就會失去孩子，我為她難過。
視其形肥而勤於女工，知其氣血久坐不運，兒因母氣虛，亦不能自運爾。當補母氣，則兒健易產。令其有孕五六月，以大全良方紫蘇飲，加補氣藥，與之數十貼，得男甚快。因以其方，隨母之性稟，與時令加減，服無不應，因名曰達生散云。昔湖陽公主難產，方士進瘦胎飲。
白話文：
看她的體型肥胖，但勤於女工，知道她的氣血因為久坐不動而運轉不暢，孩子因為母親氣虛，也不能自行運轉。應該補養母親的氣血，孩子自然健康容易生產。讓她懷孕五六個月時，用大全良方中的紫蘇飲，加上補氣的藥物，連續服用數十劑，很快就能生男孩。因為這個方子可以根據母親的體質和時令來加減用藥，服用後沒有不應驗的，所以取名為「達生散」。從前，湖陽公主難產，方士給她服用了「瘦胎飲」。
用枳殼四兩，甘草二兩炙。五月後，日服一錢。潔古改以枳朮，名束胎丸。寇宗奭明其不然，蓋孕婦全賴血氣以養胎，血氣充實，胎乃易生。彼公主奉養太過，氣實有餘，故可服之。若一概濫施，誤之甚矣。按瘦胎飲，又名枳殼散。治胎肥難產，臨月服之。張氏加香附，行氣寬膈，薑湯下。
白話文：
用四兩枳殼，二兩炙甘草。五月後，每天服用一錢。潔古把這個藥方改用枳朮，取名為束胎丸。寇宗奭指出這是不對的，因為孕婦完全依賴氣血來養胎，氣血充足，胎兒才能順利出生。公主之所以可以服用束胎丸是因為她身體太好，氣血過於充足。如果把這個方子隨便給孕婦吃，就會犯下大錯。瘦胎飲，又名枳殼散。用來治療胎兒過大難產，在臨產前服用。張氏加入香附，行氣寬膈，用薑湯送服。
凡臨產坐草，產母用力，須待兒子順身，臨逼門戶，穀道挺迸，漿破血下，方可用力一送，令兒下生。若用力太早，並妄服催生藥，多致不救。生不必催也，催之則摘方苞之萼，揠宋人之苗爾。非唯無益，而又害之矣。古方有用兔腦者，有用豬脂者，有用油蜜蔥白者，有用葵子者，有用牛乳榆皮滑石者，有用金鳳子者，有用柞枝者，有用萬年青子者，大都取其滑澤之義，雖近理而莫必其效也。
白話文：
凡是臨產生產的產婦，用力分娩時，必須等到胎兒順著產道、臨近產門、穀道挺進，羊水破裂、血液流出，才能用力一送，使胎兒出生。如果用力太早，並胡亂服用催生藥物，多半會導致無法挽回的後果。生產不必催促，催促就像摘取花苞、拔除禾苗一樣。非但無益，反而有害。古方中有用兔腦的，有用豬脂的，有用油、蜜、蔥白的，有用葵花的，有用牛乳、榆皮、滑石的，有用金鳳花的，有用柞樹枝的，有用萬年青果的，大多是取其滑澤的道理，雖然近乎道理，但沒有確實的療效。
又有用弩牙灰者，有用蛇蛻灰者，有用筆頭灰者，有用百草霜者，有用伏龍肝者，有用鑿頭灰者，有用蓖麻子貼於足心者，有手握石燕者。雖曰各有深意，但燒灰而服者，徒劫燥其津液。手握足貼者，勿驗爾。噫！平時失於將理，至於臨產艱難，頻以雜藥催之，皆惑也。又回生丹，方書中大誇其催生之效，併產後種種功能，然不過破瘀之效爾。
白話文：
還有人使用弩機上的機簧灰，有人使用蛇蛻灰，有人使用毛筆頭灰，有人使用草霜，有人使用肝，有人使用鑿頭灰，有人將蓖麻籽貼在腳心上，有人會握著燕石。雖然說每種方法都有其用意，但是將草木灰燒成灰燼後服用，只會讓津液枯竭。用手握住或腳底貼東西的方法，沒有很有效。唉！平時沒有好好調理身體，等到生產時才遇到了困難，頻繁的使用各種藥物催生，都很不靠譜。另外，回生丹，在方書中被大肆誇大它的催生效果，以及產後種種功效，但實際上它不過是能有活血化瘀的效果而已。
今世執而用之者，為害甚多，所以不錄。）