《刪補頤生微論》~ 卷之四 (4)

1. 膏方六首

（膏者，膏也。虛則重補其脂膏，又肺經之藥不厭頻而少，既取其便於頻，又取其潤也。）

地黃膏，主滋陰降火，養血清肝。

生地黃（一斤，酒洗），當歸身（三兩，酒洗），白芍藥（一兩五錢，炒），甘枸杞（六錢），牡丹皮（二錢，便炒），知母（鹽酒多炒），地骨皮（炒），人參（去蘆），甘草（各五錢）

水二斗，煎一斗，去滓，熬煉成膏。

夫陰虛者，未有不火動。苦寒直泄之藥，惟病端初起，元氣未虛，勢方蘊隆，脈鼓而數者，暫取治標，稍久涉虛，便不可服。王太僕曰：治熱未已，而中寒更起，且足太陰傷而絕肺金孕育之原矣。茲以地黃為君，知母為臣，壯天一之水，以制丙丁，不與之直爭也。當歸、芍藥以沃厥陰，腎肝同治之法也。

水衰則火旺，是以二皮為鈐制；火盛則金衰，是以二冬為屏障。人參、蓮子補金位之母，甘草生用，所以奉令承使，奔走贊成者也。若火勢既平，而中宮虛弱者，亟進參朮膏以壯倉廩之官。

參朮膏，治虛勞之人脾胃虧損，或脹或瀉。

人參（去蘆），白朮（土炒。各八兩），薏苡仁（四兩，炒），蓮肉（三兩，去皮及心），黃耆（二兩，蜜炙），茯苓（二兩，去皮），神麯（一兩，炒），澤瀉（炒），甘草（炙。各三錢）

水二斗，熬一斗，去滓，再熬成膏。

經曰：「清氣在下，則生飧泄；濁氣在上，則生䐜脹。」此皆土虛，並金亦薄，遂失其升降之常耳。經曰：「脾欲緩，急食甘以緩之，以苦泄之。白朮苦甘，是以為君。東垣曰脾胃虛則氣不足。人參甘溫補氣，是以為臣。

氣不足者，肉分不充，故佐以黃耆；土虛則不能生金，故佐以苡仁；虛則補其母，故佐以蓮子；土惡濕，虛則水寡於畏，故佐以茯苓、澤瀉；土虛則不善散精輸肺，故佐以神麯；通五方之氣於太陰，和諸藥之性而無忤者，甘草為使之力也。

人參固本膏，治腎虛肺熱，喘嗽煩渴。

人參（二兩），天門冬（去心），麥門冬（去心），生地黃（酒洗），熟地黃（各四兩）

上以二冬二地熬成膏，以人參細末和勻，時時挑少許置口中噙化。

天一生水，故腎為萬物之元，人身之本。自伐其元，則本不固而勞熱作矣。熱則火刑金而喘嗽生焉。取二地以補腎為君，精不足者補之以味也。取二冬以保肺為臣，虛則補其母也。火刑金而肺氣衰，非人參莫可救援，東垣所謂無陽則陰無以生也。倘泥肺熱傷肺之說，則孤陰不長，不幾於坐而待斃耶。

瓊玉膏治虛勞乾咳。

生地黃（四斤），白茯苓（十三兩），白蜜（二斤），人參（六兩）

上以地黃汁同蜜熬沸，攪勻，用絹濾過，將參、苓為細末，和勻前汁，入磁瓶。用綿紙十數層，加箬封札瓶口，入砂鍋內，以長流水煮沒瓶頸，用桑柴火煮三晝夜。取出，換油紙紮口，以蠟封固，懸井中一日。取起仍煮半日，白湯點服。

乾咳者，有聲無痰，火來乘金，金極而鳴也。此本元之病，非悠遊漸漬，難責成功。若誤用苦寒，只傷脾土，金反無母，故丹溪以地黃為君，令水盛則火自息也。損其肺者，益其氣，故用人參以鼓生髮之元。虛則補其母，故用茯苓以培萬物之本。白蜜為百花之精，味甘歸脾，性潤悅肺，且緩燥急之火。

四者皆溫良和厚之品，誠堪寶重。郭機曰起吾沉瘵，珍賽瓊瑤，故有瓊玉之名，示人知所珍也。

五味子膏，治夢遺精滑及火嗽，極效。

北五味子（一斤，水浸一宿，去核，入砂鍋煎之。去渣，入蜜三斤，共熬成膏，須微火為妙）

上每服二三匙，空心白湯下。

北方之令主閉藏，神氣虛怯，則不能收固。五味子味酸，酸者束而收斂，能固耗散之精，有金水相生之妙。況酸味正入厥陰，厥陰偏喜疏泄，乃圍魏救趙之法也。一物單行，功專力銳，更無監製，故為效神速。不可多服，久服必有偏勝之患。

龜鹿二仙膠，大補精髓，益氣養神。

鹿角（血取者，十斤），龜板（自敗者，五斤），枸杞子（甘州者，三十兩），人參（清河者，去蘆，十五兩）

上用鉛壇如法熬膠。初服酒化一錢五分，漸加至三錢，空心下。

人有三奇，精、氣、神，生生之本也。精傷無以生氣，氣傷無以生神，故曰天一生水，水為萬物之元。精不足者，補之以味，故鹿角為君，龜板為臣。鹿得天地之陽氣最全，善通督脈，足於精者，故能多淫而壽。龜得天地之陰氣最厚，善通任脈，足於氣者，故能伏息而壽。二物氣血之屬，又得造化之玄微，異類有情，竹破竹補之法也。

人參為陽，補氣中之怯；枸杞為陰，清神中之火，故以為佐。是方也，一陰一陽，無偏攻之憂，入氣入血，有和平之美。繇是精生而氣旺，氣旺而神昌，庶幾享龜鹿之年矣，故曰二仙。

白朮膏，補胃健脾，和中進食。

白朮（十斤，取於潛出者。先煮粥湯待冷，浸一宿，刮去皮，淨切片，用山黃土蒸之，曬乾，再以米粉蒸之，曬乾聽用）

上用水百碗，桑柴火煎取三十碗，加白蜜二斤，熬成膏。每服一酒杯，淡薑湯點服。

太陰主生化之元，其性喜燥，其味喜甘，其氣喜溫，白朮備此三者，故為中宮要藥。配以白蜜和其燥也，且甘味重則歸脾速。陶氏頌云：綠葉抽條，紫花標色，百邪外御，六府內充。木榮火謝，盡採擷之難；啟且移申，窮淋漉之劑。味重金漿，芳逾玉液。夫豈無故而得此隆譽哉！