《蒼生司命》~ 卷八（貞集） (5)
卷八（貞集） (5)
1. 帶方
治赤帶方，赤屬血分，自小腸來，濕熱居多。
治白帶方，白屬氣分，自大腸來，濕痰居多。
二陳加南星，川芎，香附，苡仁，瓦壟子，蛤粉，蒼朮，白朮，活石，海石
又治白帶丸方
香附（五錢），龜板（二兩），黃柏（一兩），白芍（七錢五分），樗白皮，山萸，苦參（各五錢），梔子（二兩），乾薑，貝母（各二錢五分）
酒糊丸梧子大，空心白湯下。
魏元君濟生丹，治白帶。
蕎麥粉，雞蛋清
二味為丸，白湯下。此方加吳茱萸更妙。
二妙散（見濕證），治白帶。
又方，治赤白帶及經水先期。
當歸，白芍（各八分），白茯，白朮，蒼朮（各七分），玄胡，香附，陳皮，川芎，花粉，黃柏（各三分）
補中益氣湯（見內傷），治白帶，下氣虛脫。
本方加升舉藥。
四物湯（見中風），治血虛帶下。
本方加二妙，入阿膠、貝母、香附。
東垣桂附湯，治白帶腥穢，多悲不樂，陰寒之證。
主方
四物加，黃柏，樗根，貝母，乾薑，甘草
痰加白朮、半夏；赤加條芩、荊芥；久加熟地、牡蠣；氣虛加參、耆；腰腿痠疼加鹿角膠或阿膠。
治白帶神方
北黑棗（三斤，煎汁），蒼朮（一斤，煎汁）
二汁共熬成膏，每日清晨滾水調服二三錢，即愈。
2. 胎前諸證（六十五）
胎前有三禁：不可汗，若發汗者，如傷寒下早之證；不可下，若下者，則脈數已動於脾；不可利小便，若利小便，則內亡津液，胃中枯燥。宜清熱養血為主，故白朮、條芩乃安胎之聖藥也。茺蔚子，活血行氣，有補陰之妙，名曰益母，以其行中有補也。胎前無滯，產後無虛，均宜服之。
墮胎，乃血氣虛損，不能榮養胎元而然。亦有內多邪熱，致血氣沸騰，胎不寧靜，久當自落者；又胎氣繫於脾，脾虛則蒂無所附，故落者。治宜以白朮、條芩為主，一以健脾，一以清熱，氣血和平，胎亦寧靜。古方用杜仲、續斷為丸，蓋取大補腎氣，使腎氣充足，托住胎元，永不墮矣。二方間服，妙不可言。至九月、十月改服益母丸等藥。
胎前有虛、有熱，四物加阿膠、白朮、條芩、麥冬、陳皮、人參、續斷、益母草；腹痛用玄胡、條芩、砂仁；腰痛宜杜仲、續斷、砂仁、艾葉。非月數多者，不可多用。
3. 胎前諸證
子腫者，謂懷孕或手足或遍身浮腫是也。安胎養血為主，加茯苓皮、生薑皮、桑白皮之類。輕者不須治，產後腫自消。
子煩者，謂懷孕心煩熱悶，煩躁不安是也。洽宜麥冬、知母、山梔、條芩，仍兼四物。
子淋者，謂懷孕小便澀少淋瀝。用片芩、車前、木通、燈心、赤茯。凡利小便，亦斟酌用之，不可過多。
子癇者，妊娠中風，頭項強直，筋脈攣急，言語蹇澀，痰涎壅盛，或時發搐，不省人事。治宜羚羊角散。
子懸者，妊婦胎氣不和，湊上心腹，脹滿疼痛。治宜紫蘇飲加炒山梔、黃柏、香附。
子瘖者，娠婦忽然失音不能言語，《內經》曰：子瘖者，乃胎氣使然，當十月復。非藥可療，故不用服藥，產後自能言。
子暈者，娠婦忽然卒倒，僵仆不知人事，少頃即蘇。宜葛根湯，若氣血兩虛，八物加阿膠、陳皮。
惡阻者，妊中惡心嘔噦。由血阻痰亦阻，故噁心，飲食不進。多從痰治，二陳湯、小半夏茯苓湯加條芩、藿香、蒼朮、白朮，月數多者，去半夏用貝母。
婦人三部浮沉正等，無他病而不月者，孕也。尺大而旺亦然。左尺洪大滑實為男，右尺洪大滑實為女。
體弱之婦，尺內按之不絕，便是有子；月斷病多，六脈不病，亦為有子，所以然者？體弱而脈難顯也。《脈經》曰：「三部沉浮正等，按之無絕者，妊娠也。」何嘗拘於洪滑耶？「陰搏陽別，謂之有子」。搏，伏而鼓也。陰搏者，尺中之陰搏也。是陰中有別陽，故謂有子。
妊娠初時，寸微尺數，按之散者，三月也，按之不散者，五月也。
婦人經斷有軀，其脈弦者，後必大下，不成胎也。
妊娠七八月，脈實牢強大者吉，沉細者難產而死。
《脈經》曰：左手沉實為男，右手浮大為女。左右手俱沉實，猥生二男；左右手俱浮大，猥生二女。《脈經》之所論止於二男二女而已，若三男三女；一男一女，皆未之及也。《脈訣》雖有縱橫順逆之論，於理難通。是固高陽生之私言耳，戴同父非之是也。然則三男三女，一男一女，聖經未有明言，後學亦不必強為之說。
若曰知之，必是遇長桑君飲以上池之水，能視垣一方人者，斯可矣。吾則不能為妄語以誑世也。
婦人陰陽俱盛，曰雙軀。若少腹微緊者，血即凝濁，經養不周，胎前偏夭，其一獨死，其一獨生，不去其死，害母失胎。
女人得革脈，曰半產漏下。得離經之脈，曰產期。離經者，離乎經常之脈也。蓋胎動於中，脈亂於外，勢之必至也。