《醫暇卮言》~ 靜觀居士雲遊疏
靜觀居士雲遊疏
1. 靜觀居士雲遊疏
（附《卮言》後）
靜觀居士者，姓程名林，字云來，歙槐塘之元愷也。名家令子，雅好閒靜，行在人間，志在物外，既葬其親，遂慨然有遠遊之賦。奕先子觴而送之曰：子固且奚適耶？子以事親禮終而遊始於此，其賢於婚嫁畢而為五嶽之行者遠矣，而子固且奚適耶？其將遊東中諸郡名山泛滄海耶，其將往來苕雪間耶？其將窺九疑，浮於沅湘涉汶泗，講學鄒魯之都耶？其將過廬山棲賢谷耶，抑將登華山落雁峰耶，豈將州有九而遊其八耶？不然，抑將遊玄關至蒙擊之上，與汗溫遊於九垓之外耶？是皆余所不得而知也。
白話文：
靜觀居士，姓程名林，字雲來，是歙縣槐塘鎮人，元愷的兒子。他出身名門，喜歡清靜無為，雖然身處人間，卻志向高遠，超出世俗。父母去世後，他慨然決定外出遊歷。
他的父親程奕先設宴送別，說道：「孩兒啊，你打算去哪裡呢？你侍奉父母，圓滿完成禮節，到現在才開始遊歷，比那些婚後纔去五嶽朝聖的人強多了。可是孩兒你打算去哪裡呢？是準備遊覽東中各郡的名山大川，泛舟滄海，還是流連於苕水雪峯之間，或是去探尋九疑山，泛舟沅湘，遊歷汶泗，在鄒魯求學，還是去廬山的棲賢谷，或是登上華山的落雁峯，或者走遍九州八方？否則，是不是要去拜訪玄關，追尋蒙擊的玄妙，或是和汗溫一起遊歷九垓之外？這些我都無法得知。」
余所可知者，云來有巧思絕藝，常為竹根如意，筍籜冠，鹿皮巾，貌叔夜之杯，仿景山之槍，以示奇服奇器也。云來素服上池之水，能見垣一方人，必當如仲長子光賣藥自給也。云來不恨無二王法，但恨二王無其法。有請道者，必當劍書老易示之也。云來善畫，必當畫向子平於壁，圖阮藉遇蘇門於行障上，坐臥觀之，且所遊歷皆得圖之也。
白話文：
我知道，餘雲來有靈巧的奇思妙想，常常製作竹根如意、筍殼冠、鹿皮巾，仿照貌叔夜的酒杯，複製景山的寶劍，用這些奇裝異服和奇特器物來炫耀自己。
餘雲來常穿著素色衣服，在池塘上游，他能看到圍牆內所有人，這大概有如東漢名士仲長子光靠賣藥自給自足吧。
餘雲來並不遺憾自己沒有得到漢朝的王法，而是遺憾漢朝的王法缺乏自己的特色。如果有道士請他，他一定會題寫「老易」兩個字在劍上展示。
餘雲來擅長畫畫，一定會在牆壁上畫向子平，在屏障上畫阮籍，並在這些畫像前坐著觀賞，他遊覽過的地方，也一定會畫下來。
云來精於刻篆，必當留題象耳山，投筆峻極中院，皆手自摩崖勤之也。云來工文章，必當有山水漫遊之記也。他日余或遇之於山之陽，水之央，庶幾折芰為，以荷薦肉，瓠瓢盈酒，為披其記，發其圖，則所謂俯仰之問。若日再升，撫琴動操，眾山首響聲，古人豈欺我哉。更為乞碧霞餌刀圭匕服之，使尪羸之軀，忽變為濟勝之具，於是相與道崑崙之墟，題其柱而刻之曰：奕先云來遊此。
白話文：
雲來精通刻印，必定要在象耳山留下題字，投筆刻字於峻極中院，都是他親自磨崖勤奮而成的。雲來擅長文章，一定有山水遊記的記載。日後我在山丘的陽坡或水中央遇見他，或許可以折下荷葉當作餐具，用荷葉盛放肉食，用瓠瓢盛滿酒，為他打開遊記，展開畫卷，這樣就能滿足我們仰慕和景仰他。如果太陽再次升起，撫琴彈奏，羣山都會迴響琴聲，古人並沒有欺騙我啊。我再為他請求碧霞仙子賜予靈丹妙藥，使他瘦弱的身體突然變成濟世救人的利器，於是我們一起前往崑崙山，題字刻碑，寫下：「奕先雲來遊此」。
順治己亥冬十二月朔後一日弟光禮拜題