《李冠仙醫案》~ 二十五、鄒姓傳屍癆治已得效被人打破一症

1. 二十五、鄒姓傳屍癆治已得效被人打破一症

西門外打索街，鄒宅有寡居八房次子吐紅，請某醫診治不愈，轉請王九峰先生診視。一次亦未見效，轉囑請予。予見其子年將二十，生而肥白，病雖久並不消瘦，吐紅不多已止。惟食入必吐，多日不納穀食，神情疲憊，脈來不甚細數，而大小疏數不一。予細詢其家曾有此症而死者否，則其父死於瘵，長子亦然，今及次子。

本在中堂開方，即病者所住房外，其家房屋甚多，予拉某醫及其陪醫者另至一廳，去病者住房甚遠。因告之曰：「此非尋常性症，乃傳屍症也，此症內有勞蟲，歷代相傳由長及幼可以滅門。其蟲之靈甚於二豎，男子由腎傳心，心傳肝,肝傳脾。

至傳脾則修煉已成，其先尚容人進食，彼亦資其精氣，至修煉成則不容人進食矣，今食入必吐，無法可治，奈何？」某醫問古人豈無治法否？予曰：「治法雖有，大概無效，惟仲景先師有獺肝丸一方最妙。予曾治過一泰州人，果然有效，系加獺肝于都六味中，三料而愈，共用好獺肝三個。

然其病未久，蟲尚未成，故可得效。後遇此症甚多，蟲或將成，或已成，雖有獺肝亦不能治，今症已傳脾不可為也。且獺肝一月生一葉，必至臘月十二葉變化始全，功用乃大。現在初秋其肝不過七葉，以變化未全之獺肝，治修煉已成之癆蟲，有何益乎？論此症本無治法，果能納穀不吐尚有生機。今再四思維，止有鰻魚湯一法。

予見《東醫寶鑑》載人家染傳屍癆相繼死者不一而足，後傳一女，慮其復傳，競將此女拋入水中，漁人網得，見其尚生。適值鰻魚旺產，船上以鰻代飯。即以湯飲之，其女漸蘇，後日以鰻首為食，其女獲生，即為漁家婦。《本草》亦有載鰻魚能殺癆蟲者。今若覓鰻首一條煎湯與吃，但不可說是鰻魚，只說是腳魚湯用以滋陰，或可不吐。

但得一日不吐，即日日以此湯飲之，連粥食亦可不吐矣。以此調理可望殺蟲活命。俟至冬間再覓全獺肝合丸與服，可以除根。但制蟲之品萬不可與病人知，即傳屍二字亦不可與病人說，二豎子之利害真可怕也。故今與諸君說話必遠隔病者臥房，稍走風聲，仙丹無用矣。」其家依言，覓有小鰻一條，煎湯作腳魚湯進，居然不吐。

另有煎方亦不吐，明日如法亦不吐，且能進粥。十數日來藥食與鰻魚湯雜進，全然不吐，納穀漸多，居然望好。予適欲赴蘇，特囑其及某醫藥方不過敷衍，病人全靠鰻魚，但不可與病人知一言，須牢牢切記，不可視為閒話也。予赴蘇一月，中秋始回至家，則鄒姓日日著人請予。

至其家則吐病已反幾十日矣，問何以故？則九峰先生到鎮，某醫欲恭維先生，逼伊家請診，伊家不得已，聽其代請。九峰到房中診視後至中堂坐下，與臥房僅隔一板。而先生年老恍惚，忽大聲曰：「此傳屍症也。有蟲為患，必得大鰻魚一條，用老僧尿壺同陳倉米煨爛，合搗為丸，服盡則其病可愈，但不可與病人知。」九峰本重聽耳聾之人，言語聲高，病人朗朗聽見。

九峰去後，伊家如法合藥，急與病者服，到口即吐。再以鰻魚湯與服，亦到口即吐，病者亦知非甲魚矣。伊家尚向予求救，予實無法只得告辭。後聞諸醫雜進，日見其壞，即於八月內死矣。病者尚有一弟，予囑其速速過江躲避，不可見兄之面，蓋屍蟲之傳人往往即在人死之時也。

今聞其弟尚未接此症，可謂幸矣。予思鰻魚竟能治癆蟲，只要於未成勢時尚少知覺，未具神通，日食鰻魚竟可治之，保人性命。所望人家有此害者早為防備耳。