《醫方論》~ 卷二 (3)
卷二 (3)
1. 三解湯
白話文：
柴胡、麻黃（去除節）、澤瀉各三錢
一日一作之瘧，邪在衛；間日一作之瘧，邪在營；三陰大瘧，則邪在腑。皆由先受熱、後受寒所致，故陰陽交爭。《內經》之訓，昭然如揭日月。後人紛紛聚訟，各出己見，反致拋荒經義。即如此方，通治時瘧，究竟有損無益。
白話文：
每天發作一次的瘧疾，病邪在衛氣；隔天發作一次的瘧疾，病邪在營氣；三陰大瘧，病邪在腑臟。這些都是先受熱氣，後受寒氣所引起的，所以陰陽交爭。內經的教訓，像日、月一樣昭然。後人紛紛爭論爭訟，各自分歧己見，反而拋棄了經典的義理。就像這個方子，可以治療時瘧，但究竟是有害還是有益。
2. 清脾飲
白話文：
青皮：是橘皮的外面，具有理氣、化痰、燥濕的功效。
厚朴（醋炒）：是厚朴的樹皮，用醋炒過後，具有溫中、化痰、理氣的功效。
柴胡：是柴胡的根，具有疏肝、解鬱、清熱的功效。
黃芩（炒）：是黃芩的根，用火炒過後，具有清熱、瀉火、涼血的功效。
半夏（薑製）：是半夏的塊莖，用生薑和水製成，具有化痰、止咳、平喘的功效。
茯苓：是茯苓的根部，具有利水、滲濕、健脾的功效。
白朮（土炒）：是白朮的根莖，用土炒過後，具有健脾、燥濕、止瀉的功效。
甘草（炙）：是甘草的根，用火炙烤過後，具有補脾益氣、清熱解毒、緩急止痛的功效。
草果：是草果的果實，具有健脾開胃、祛痰止咳的功效。
加姜煎。
痎瘧一症，《內經》論之甚詳，從無一語及臟，可見瘧邪斷無入臟之理。《巢氏病源》妄為分配，識者譏之。清脾飲，變小柴胡之制而用黃芩，蓋欲其清營分之熱邪，使之仍從衛出耳。並非病在脾經清脾以治瘧也。
白話文：
瘧疾是一種疾病，《內經》對它有很詳細的論述，但從未提到臟器，可見瘧疾邪氣絕對不會進入臟腑的道理。《巢氏病源》胡亂地將它分配給臟腑，有識之士都譏笑它。清脾飲，是改變小柴胡的方劑而採用黃芩，這是因為它想清除營分的熱邪，讓邪氣仍從衛氣排出體外。並不是因為疾病在脾經，而用清脾的方法來治療瘧疾。
3. 黃連阿膠丸
白話文：
黃連一兩，茯苓二兩，阿膠（炒）一兩。
為末，水熬阿膠為丸。
黃連阿膠之法，開於仲景。但阿膠一味，所重者在井水，而不在驢皮。因濟水伏流，惟阿井通於濟，故有平肝滋腎之功。後來射利之徒，更將牛、羊、豬、犬雜皮，一概入膠，敗人脾胃，不如不用為佳。
白話文：
黃連阿膠的療法，是出自於中醫名醫張仲景。但阿膠這一味藥，重要的是在於井水，而不是在於驢皮。因為濟水伏流，只有阿井與濟水相通，所以纔有平肝滋腎的功效。後來為了謀取利益的人，把牛、羊、豬、犬等雜皮都混在一起做成阿膠，損害人們的脾胃，不如不用它來得好。
4. 薑茶飲
5. 蘆根湯
白話文：
蘆根一斤，竹茹一斤，生薑二兩，粳米一合。
蘆根：500克
竹茹：500克
生薑：100克
粳米：100克
此治熱鬱胃中、作嘔作吐則可。若云治寒冷傷胃，則予不敢深信。
6. 陰陽水
沸湯，井水
各半鍾和服。
此法甚佳，極平淡，極神奇，屢用屢效之方也。
7. 甘草黑豆湯
8. 補中益氣湯
白話文：
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黃耆（用蜂蜜烤過的）1.5錢
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人參1錢
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甘草（烤過的）1錢
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白朮（用土炒過的）1錢
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陳皮（保留白色的部分）1錢
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當歸0.5錢
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升麻0.2錢
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柴胡0.3錢
姜三片、棗二枚煎。
氣也者，人之所賴以生者也。大氣積於胸中，歸於丹田，呼出則由心達肺，吸入則由肝納腎，無一處不到，無一息或停。故宗氣為一身之主，外護肌表，則為衛氣；內統血脈，則為營氣；散布於各臟腑，則為各臟腑之氣。
白話文：
氣是人賴以生存的東西。大量的氣積聚在胸腔中，歸屬於丹田，呼出時通過心到達肺，吸入時通過肝到達腎，沒有任何一個地方不到，沒有任何一瞬間停止。所以宗氣是人體的主人，在外面保護肌膚和表皮，就成為衛氣；在裡面統領血脈，就成為營氣；散佈到各個臟腑，就成為各個臟腑之氣。
人能順而養之，則氣平而血亦和，尚何疾病之有？無如七情擾於中，六淫侵於外，斯百變叢生，而鬱氣、逆氣、動氣、滯氣、痞氣、燥氣、寒氣、痰氣、濕氣、水氣種種氣病，指不勝屈矣。醫者當細心剖析，對症施治，方免貽誤。汪訒庵於理氣門中，首選補中益氣湯，誠以東垣辨內傷、外感剴切詳明，使人於陽虛發熱之症不誤作傷寒妄汗妄下，保全無限民命，實為功於千古。即如此方，於主治注中，治一切清陽下陷，中氣不足之症。
白話文：
人能夠順應自然規律，保養身體，那麼氣就能平衡，血也能和諧，哪裡還會生什麼疾病呢？但是，七情困擾於內心，六淫侵襲於體外，於是各種變化就會發生，而鬱氣、逆氣、動氣、滯氣、痞氣、燥氣、寒氣、痰氣、濕氣、水氣等種種氣病，多得數不勝數。醫生應該仔細分析，對症治療，才能避免貽誤。汪訒庵在理氣的方法中，首選補中益氣湯，誠然是張元素辨別內傷、外感極為詳明，使人們在陽虛發熱的症狀中，不誤診為傷寒而妄下汗、妄用瀉法，挽救了無數人的生命，實在是功在千古。比如這個藥方，在主治說明中，治一切清陽下陷，中氣不足的症狀。
臨後二語，明白了當，本無謬訛。若使東垣，遇陰虛發熱及上實下虛之症，亦斷不用此方。乃不善學者，每有先入之見，膠執於中，一遇發熱，不論陽虛陰虛，不論上實下實，遂謂甘溫能除大熱，動輒參、耆、升、柴，為害非小。《醫貫》曰：「讀傷寒書而不讀東垣書，則內傷不明而殺人多矣；讀東垣而不讀丹溪書，則陰虛不明而殺人多矣。」此誠持平之論也。
白話文：
最後兩句話，理解得相當正確，原本沒有錯誤。如果讓東垣遇到陰虛發熱以及上實下虛的症狀，他也一定不會用這個方劑。而是不會學習的人，常常有先入為主的觀念，在腦海中根深蒂固，一遇到發熱，無論是陽虛陰虛，或者上實下實，就認為甘溫藥能去除大熱，動不動就使用人參、黃耆、升麻、柴胡等藥物，造成的危害不小。《醫貫》說：「閱讀傷寒論不閱讀東垣的書，那麼對於內傷就不明白，就會害死很多人；閱讀東垣的書不閱讀丹溪的書，那麼對於陰虛就不明白，也會害死很多人。」這真是公正持平的論述。
夫學醫而知宗仰東垣，不可謂非有志之士，然尚不可預有成心，又況峻烈之品，險怪之法，豈可輕試乎哉？