《赤水玄珠》~ 第十卷 (7)
第十卷 (7)
1. 方外還丹
生生子曰：余遊方之外，殆五十有年所矣，至人難遇，大藥難煉。抱朴子曰：不得金丹，若服草木之藥，及修小術，可以延年遲死，但不得仙也，顧人之難得者生。釋曰：生死事大，無常迅速。凡為道者，常患於晚，不患於早也。余故採仙經要語以示人之攝養須當及時，藥餌須早修制，不可盡委之天命。
蓋人定亦可以勝天也。仙經曰：養生以不傷為本。傷之一字，包括甚廣。非獨五味、七情過多為傷，諸如才所不逮而困思之為傷；力所不能勝而強舉之為傷；汲汲所欲之為傷；久談言笑之為傷；寢息失時之為傷；沉醉嘔吐之為傷；飽食即臥之為傷；跳走喘乏之為傷；勉強色欲之為傷。凡言傷者，亦不便覺也，久則損壽耳。
是以養生之家，唾不及遠，行不疾步，耳不極聽，目不極視；坐不至久，臥不及疲；先寒而衣，先熱而解；不欲極飢而食，食不過飽；不欲極渴而飲，飲不過多。凡食過則結積聚，飲過則成痰癖。
不欲甚勞甚逸，不欲起晚，不欲汗流，不欲多睡，不欲多啖生冷，不欲飲酒當風，不欲數數沐浴，冬不極寒，夏不窮涼，不露臥星下，不眠中見肩，大寒、大熱、大霧、大風皆不欲冒之。故善攝生者，臥起有四時之早晚，興居有至和之常制，調利筋骨有偃仰之方，杜疾閒邪有吞吐之術，流行營衛有補瀉之法，節宣勞逸有與奪之要。忍怒以全陰氣，抑喜以養陽氣。
然後先服草木以救虧缺，後服金丹以定無窮。長生之理，盡於此矣。
【還丹秘要論】
夫還丹者，乃返本還原之道。人稟父精母血而生，初為赤子時，元精、元氣、元神，無不純全，及其年漸長成，蓋因眼耳口鼻門所誘，一靈真性，被色、聲、香、味所觸，習染深固，以是日復日，歲復歲，元精化為交感精，元氣化為呼吸氣，元神化為思慮神，此三元分泄，難復天真。故祖師垂言立教，載諸丹經，示人以修補之法。
精損則以精補，氣損則以氣補，神損則以神補，是用返本還原之道以復之。且復者何也？以全精為深根，以全氣為固蒂，以全神為妙合。能全此三者，實為身中之真藥物也。諸如以天地為爐鼎，以日月為水火，以烏兔為藥物，以陰陽為化機，以龍虎為妙用，以子午為二至，以卯酉為二分。此皆法象譬喻，其實無過身心意三者。
身系乎精，心系乎氣，意系乎神。返者，返此三者而逆行，還者，還此三者而復真也。三全合真，乃曰還丹也。
【固精法、止夢遺】
生生子曰：精不可以不秘，不秘則無以全乎神。夫精神者猶陰陽，然相依相附，不可時刻相離也。養生之家，全貴秘精。然秘精之法，妙在水火既濟。倘久曠不泄，淫火萌動，陽剛時舉，苟無一法制之，安能攝養？若強以固澀之藥澀之，恐防作病。當用升降之法制之，不惟精固，其陽可以立痿。
陽痿則精亦隨歸原，永無他患，勝如服藥遠矣。其法：開天門，塞地戶，息心靜念，以意想於兩足湧泉穴，烘烘然微熱，隨以意導之，從兩內臁而上兩腿入兩胯，乃用氣縮身一提，如忍大便之狀，升至腰俞，又微微縮脅提起，自雙關夾脊而上，直至後項玉枕關，略昂頭導至泥丸宮、百會穴內，略聚氣，一聚隨又降自額門天庭穴、兩眉間，分從兩太陽順下，將至鼻間，即當捲舌尖，緘在金津、玉液二竅，勿使真氣從口漏泄，速以鼻吸清氣，輕輕然咽從喉下，送之心管之內，略待氣定，又即直送至丹田氣海之中，水火自然既濟，陽事立痿。如此三升三降，精氣歸原，久久行之，自然不泄，庶可行功養攝，至妙至妙。
【藥貴同類】
仙經曰：同類易收功，非種難為巧。茲求同類之藥，配合之方，以為補益之助，得之者宜寶之。
取紅鉛法：凡擇女鼎忌犯十惡，須用五善，調養百日，不可食五葷三厭辛熱等物。算他生年月日，至五千四百八十日足，天應星，地應潮，紅光滿面，發火燒身，癸將至矣。預備金銀橐龠形如偃月器樣，時至即系合虎穴，令騎坐空竅凳上，不可欹側倒臥，已降取下，再換一器。外用絹帛以收其餘。
看器中有一點硬子，紅如硃砂者，乃黍米珠也。急取出以真土為衣，金銀器合貯，否則氣泄化為黃水，不堪用矣。余不成粒者為紅鉛，聽後製用。次早，以乳煎湯服之。凡覺精神昏悶，四大不收，渾身火熱，急取初生蟠桃乳服之以解燥渴。得此一度，百病蠲除，精神強壯，益壽延年，誠人元服食之妙品也。
近有十二三歲而來者，有十六七歲而來者，皆由稟受氣偏，調養失宜，但可作首經金鉛而已。
取梅子法：夫梅子者，乃癸水之先氣，五臟之精粹也。凡取之須預養女子，不使喧譁歌舞，以致失墜，五千四百八十日之前，但見兩臉生花，印堂紅見，身熱氣粗，腰膝痠疼，癸將降矣。即與橐龠如上法用之，俟其降，取視中有一點結硬如桃紅色者即是。急取出以真土為衣。
如癸水中不見，令黃婆視鼎內有血絲懸吊如小櫻桃者，以中指挑斷取出，真土為衣，乳煎湯服之。如覺燥渴困悶，以頭生男乳解之。余紅鉛另制。
制首經金鉛法：取女子真正首經，或器或帛以童便洗下，對加清水，量投晉礬。如紅鉛一碗，用礬一錢，攪百餘轉，澄清去水，又打，澄，去水盡，量入頭生無病乳，置金銀盤或磁盤內，紙餬口，曬乾。或金銀罐內，鹽泥封口，小火養三日，取出為末，乳膏為丸。一鼎可作九丸或十五丸，真土為衣。
擇吉日，淨身心，夜半無灰酒或乳送下三丸，凡服鉛藥，須存神定意，默固守中，如覺燥熱，以乳解之，七日不可出戶，一月戒勞欲。
此三品皆可延命，一品黍米珠，二品梅子，三品首經金鉛，此外功效緩矣。夫四大流行其間，人賴之以營養百骸，酬酢萬事。虧喪之後，真陽一衰，百病疊出。故假未破女子之陰，以補助虧欠之陽，正所謂採陰補陽之義。上三等皆純氣未耗，為同類之妙品，故特表於先焉。
生取梅子法：照前擇鼎，癸將動時，急以寶珠丹服之。與彼橐龠騎坐定，額上輕拍幾掌，其經即降，已降，可照前取梅子法一樣取之。取出以真土為衣，銀盒收貯。如經不至，可服寶珠丹催之降，而後止。如無真土，或硃砂、金箔亦可，乳湯服之，其功亦妙，以其氣全故也。
制紅鉛法：先以烏梅一斤，煎水一桶，去梅冷定。如得紅鉛一斤，用梅湯三碗，多寡量用，洗下紅鉛，再對加井水，攪百餘轉，蓋定，澄去清水。如此七次，或九次。去膻穢氣盡，預以盆貯灰，按實，灰上鋪絹，絹上鋪紙，傾鉛紙上，滲去水，日乾，為末。配合服之，助血養神，功效甚大。
制白鉛法：照前用梅湯洗下，少加礬，攪，澄去水，如此五七次，用干綠豆粉置碗內，按實，中做一圓池，傾鉛池內，滲干取出。如未白，仍以梅湯攪，澄去水，豆粉滲干，以白為度。曬極干，研細，銀器收貯。早晚單服，或配藥，或乳膏丸服。此藥不作燥熱，安神益氣，功難盡述。
制靈鉛法：將所取紅鉛，量多少以燒酒洗下。如紅鉛一碗，燒酒二碗。攪百轉，澄清，去酒。再用酒一碗，仍攪，澄，去酒。再用清水攪，澄，去酒味，磁盤曬乾。其鉛如牛黃色，不泄元氣，配金乳粉為丸。每五更酒下五分，自覺自體輕健，精神倍常，陽事興壯。丹書云：先補氣，後補血，補得丹田溫溫熱，上至頂門泥丸宮，下至腳底湧泉穴，一身四大俱補穴，致使精神無漏泄，正此之謂也。
凡女子首經為金鉛，二經為紅鉛，三則後天紅鉛矣。已上諸品，皆能及補真氣，真氣既足，更求伏氣之法，長生之道在是矣。
制真土法：秋分後，取山東地方人糞，在野地上揀擇方圓或顆粒者，稀片不用。曬乾，木槌打碎，火燒存性，入缸中河水煎滾，沖泡，攪之，待冷，以布濾去黑渣。將汁露天熬干，連鍋煅紫色，煙盡退火，取起研末。再用秋露水淋煎乾剷出，入陽城罐內，鐵燈盞蓋口，鹽泥封固，大火打一炷香，取出研末，仍用露水紙淋，煎乾，打三炷香。如此九次，或七次、五次取出。
其土形如冰雪，氣味香美，聽配藥用。此藥能擒制真鉛，歸我黃舍，補食之妙藥也。（山東人多食黍稷，故用之。）
寶珠丹，催經極妙。
當門子（一粒），樟腦（五分），紫梢花（去梗），丁香，大力子，急性子（各一錢），斑蝥（一對，去翅足），紅娘子（一對，去翅足）
上共為細末，每服半分，無灰酒送下，不降再服，催之，梅落即止。
煉乳膏法：取頭生男一二日內小兒未食者，擠下，銀鍋煉成膏。不可火大，恐乳焦則力減。或慢火焙乾，或曬乾為粉。即蟠桃乳。
制金乳粉法：取頭生美鼎乳，須嬰兒有神氣，年在三七內者，擠下乳，對同露水攪百轉，露一夜，水乳自分，去水，磁盤曬乾，漸積聽用。
取乳酥法：取乳同上。每乳一碗，入秋石半分，攪勻，飯上蒸熟，取出冷定。面上結如腐皮者是酥，挑出曬乾。酥下乳曬乾，亦可對酒服。又取乳粉法：將乳於磁盤內曬乾為粉，配藥或單服皆妙。
取碧玉仙桃法：即初生嬰兒口中血球也。收生之際，預以綿裹食指，甘草湯蘸濕，俟兒頭出牝戶，速於口中取出，如杏核大，紅似硃砂者是也。一名混元丹，一名萬年糧。若待落地即吞下矣。全在收生婆手快方可取得。以乳膏為粉裹之，沉香盒收貯。盒底內盛朱、汞，浮仙桃汞上，蓋密，懸吊井中一夜，以解胎火。
次早煎乳，陳黃精酒吞一枚。避風將養，覺燥熱用乳解之。此乃父母妒精元始之氣，能補人真一之精，消除沉痼宿疾，功效難盡，配方具後。
取交梨火棗法：嬰兒臍帶內有米大珠十餘顆是也，取出入沉香盒內。照前去胎火，配合丸藥，功效亞於仙桃，或同首經用之，殊妙。
取後天月月一枝花：此藥雖是後天渣滓，然亦精氣所結。服之亦可壯陽卻疾，擇年三七以內美鼎，身無疾苦，經事調勻者。橐龠接下，視中有成粒，如枸杞子樣者。急以真土為衣，銀器收貯，乳酒送下。或配後混元球霜丸服，或配混元丹服，又妙。每月服二三粒，亦可使人精神無敗，久服可以生子。詩曰：月月一枝，陰山是我家，有人認得我，還精大補他。
陰煉秋石法：置缸三四口於靜處，每缸貯龍虎二水五分，加井水五分，明礬二兩，白朮二兩，松、柏葉各二兩。柳棍五根一紮，順攪千餘轉，蓋定待澄清，傾去清水，又滿加井水，以絹濾去渣，又攪，又澄，又傾，如此十餘次，直候水香為止。去水盡，米篩內鋪薄紙，傾渾龍虎水於紙上，日乾，如粉之白為上，用磁罐收貯。此藥專治咳嗽痰火虛弱症，聽後配用。
陽煉秋石法：砌灶二口於露天，安大鍋一口，次小鍋一口，洗去鏽，以前所積二水，每入五杓於大鍋，文火煎之，撇去油沫盡，起置小鍋中，如此煎完，就於小釜內，文火慢煎，鐵鏟不住手鏟之，勿使生底，候成黑膏子，以小缸一口合之，周圍鹽泥封固，留一孔，看水氣盡，有青氣金星飛出，急以泥塞之，濕布蓋，缸底以水潤之。文火燒至釜底紫色為度。
冷定，去封口泥，盡將升上缸的已汞，或紅黑白各色，各收取候用。將黑膏另入釜內。煅煙盡通紅，冷定，研細，下滾水泡之，或露水、雪水尤妙。篩鋪薄紙，濾去黑不用，看淋下水清碧，以磁盤煎出淨石，如略黃色，仍前煎乾，淋過直候清同井水，方以磁盤文火漸煎乾，少潮，日乾，其色白如雪，即陽煉龍虎石也。或入藥服。
或代鹽入肉蔬中食之。滋補甚大，久久服之，陽精堅固，肌體潤澤。
又陽煉法：先用鹽泥羊毛固濟陽城罐十餘個，陰乾聽用。將二水桑柴煎成黑粉，入罐內，鐵盞蓋口，鐵線紮緊，鹽泥固縫。三釘支起百眼爐，從文至武，打火三炷香，盞內頻以水激之，香盡退火，冷定，取開，升盞上者另收，聽後打黃芽，罐內石，取出研末，滾水淋過，銀鍋煎乾，如此九次，入磁罐，蠟封口，墜井中三日，出火毒。每日空心白滾湯下三五分。
此石乃人身五臟之精，以法煉成，大能生腎中之陰水，壯丹田之元氣，實人元之丹藥也。書云：九熬九煉大還丹，人得餌之壽延長，正此謂也。
秋石冰片法：將前淋出極清的水不拘多少，入大白磁罐，蓋口緊密，於冬至後極寒天，埋露天地中，凍七日取出，傾水於另器，取水曬乾，銀器收貯。空心服之，其味甜淡，大能消痰降火，補氣生津。
煉伏火黃芽法：以前所凍龍虎石，秋露水淋過，打火九次，形同白玉，方入陽城罐內，明爐武火化成清汁，將前所取已汞點之，以白點白，以紅點紅，以黑點黑，待汁清取出，成一餅，其色唯定，或紅，或白，或黑，或紫。丹書云：其白容易得，一黑最難求，所以外備五色，內滋五臟，乃養生之妙藥也。
取秋石水花法：凡磁盤煎龍虎水時，看煎至六分時候，飛起圓泡，急用銀匙挑起，白綿紙曬乾，銀器收貯。此水花乃先天輕清之藥，服之令人肌膚光瑩，身體輕健。
煉黃芽法：取小白磁罐，口如錢大者。以豬毛泥固濟，陰乾，入前所取已汞五錢或一兩，用白碟底打成圓錢，坐口上，鐵絲紮緊，鹽泥封固，火炙乾，三釘支起二指高百眼爐，先文火，次略武，打三炷香，蓋上以水激之，香盡取出，其芽升在蓋上，金色，一餅取下。此乃龍虎初弦之氣，名曰金花，又號黃芽，服之令人五臟生精，元神壯實，功效彌大。
煉白雪法：照前取黃芽法一樣封固打火。黃芽乃初陽之氣，易飛易走，宜火小，火小則色變輕黃。白雪乃二陽之氣，火宜略大，其色變白，此火候之妙，造化自然，非人力所能為也。火足取出，成餅如白玉之狀。此龍虎至英之氣，名曰玉英，又號白雪，服之補三田，助五臟，蠲病除痰，補益非小。
曬甜秋石法：擇僻處築一臺，高三尺五寸，上置缸五口，按五行，積龍虎水五滿缸，於三伏天曬露，遇雨蓋之，曬至半缸，並作三缸，以按三才。仍曬至三中之一，並一缸，以象太極。又曬至二三斗，方入不見水新磚十二塊，以合十二時，夜浸日曬，水盡為度。
先掃淨陰靜空房一間，噴水濕地，竹片鋪地，側豎磚於竹片上，上用筐蓋，待生白霜，鵝毛掃下，貯銀器內，又生又掃，盡而止，此石不經水火，不泄元氣，又受日月精華，較之火煅，功效尤大。
取秋石冰法：臘月極寒天，將雪水淋清龍虎石茶碗，各盛半碗，置露天中，次早水面冰結，以小刀貼碗輕劃，挑出，大磁盤內，日乾，此冰花侵晨噙化少許，極能生津化痰，功效甚速。余水以銀鍋煎乾，原是秋石。
制混元球甜石法：照前曬甜秋石法一樣，待乾至大半缸，投混元球十數個於內，密蓋之，待至來年伏天，取出球來，日中曝曬，伏盡，剖開球內取雪玉英，其味甘美，大能補心血，化痰涎，缸底生結如冰者，取出曬乾，功力亦與球內者同。球研末，猶可入補藥。
取秋石精英法：擇童男十六、童女十四歲，調養，於冬至日積起，九九日止。桑柴火煎成黑膏子，入磁罐封口，待夏至日取出，曬乾研細。以秋天荷葉、五穀上露水拌浸，鋪大磁盤內，曬乾勿動，夜露，日收陰室，其藥自生出盤邊上，其色紅黃，其味如水。取下再加露水拌曬，直至不生方止。
所取精英，再以秋露拌曬，復使生出，色淡味甜為佳，盡則止，以首經乳汁拌濕，入潔淨磁盤內，日曬夜露，盤上架水晶珠五枚，以吸日月精華，每日加頭生男乳、女子首經，一次曬至八月十六日止，收貯聽用。名曰水中金。實養生最上一乘之神品也。
取秋露水法：八月朔起至二十三日止，每日天未明時，以極淨布拭五穀荷葉上露水，捏出新缸中，或新壇內，密封，久窨不敗。
取雪水法：取十二月入臘後雪，貯新缸中，或新壇內，密封，可留五六年不敗。
乳酥，紅鉛，秋石
各等分，為丸。空心，每服三分。所謂乳補氣，鉛補血，石補精，精氣充足，何病之有？
三元丹
金鉛（一鼎），仙桃（一枚），乳粉（二錢五分）
為丸，空心服之，久服可為人仙。
陰煉石，陽煉石，乳粉，紅鉛，仙桃，混元球霜，共為丸，芥子大，真土為衣，空心乳酒下三分。
何首烏，人參，茯苓，菟絲子，杜仲（各一兩），肉蓯蓉（五錢），五味子（三錢），黃柏（三兩，鹽、酒、童便各制一半），白朮（四兩），當歸（三兩），甘草，陳皮，砂仁，知母，白芍，川芎鹿茸，小茴，蒼朮（各五錢）
已上各制淨，入銀壇中，封口，露水熬出濃汁，綿濾去渣，丹入銀壇封固，慢火熬成膏，聽用。
紫虛延齡丹
碧玉仙桃（男女各三枚），交梨火棗（男女各三十六枚），秋石精英（二兩四錢），補真膏（四兩）
上擇天德，合月德。續世益後福生，黃道吉日，煉蜜和丸，搗三百杵，丸如梧子大。空心面東服九丸，沉香黃精煎酒對乳下。
此藥能卻寒暑，填精髓，有返老還童之功，發白轉黑之驗，服之久久，功效自見，一七痊宿患，三七精神強，七七功難比量。
凡紅鉛、秋石、仙桃諸品，皆可配滋補藥中用，故止錄亦數方，以為式耳。
辨鐘乳石：鐘乳石，本草云：甘溫無毒。主治咳逆上氣，明目益精，安五臟，通百節，利九竅，益氣補虛損，療腳弱疼冷，下焦傷竭強陰，久服延年益壽。好顏色，不老，令人有子。治泄精寒嗽，壯元氣，益陽事，通聲補五勞七傷，補髓，治消渴引飲。
生生子曰：按鐘乳石，本天地衝和之氣，融結而成。故服食之，可以壯元陽而療百病也。柳子厚博洽人也，目系當時服食者之有功，姑載入文集，以廣其傳。朱丹溪乃謂金石之藥不可過服，以譏子厚之多事。斯猶不識鍾乳之妙，大非眾石比倫。眾石體質堅頑，必假火煅煉，始乃可服。
由久經火煉，則石之性，從火而化為燥烈者矣。夫鍾乳之為物，服食不必煅煉，入腹便化。即從營衛之氣，流行而至各臟。緣以氣補氣，故無凝滯。以不經火，亦無燥烈，此古聖所以命為鍾乳也。蓋鍾者聚也。云乳者，亦非獨謂其形象乳，極言其補養之功用氣味象乳也。丹溪不惟不識水煉之法，玩其辭，猶不識鍾乳乃沖和之氣融結而成，悉以石類剽悍氣偏目之，殆亦智者千慮一失也。據《本草》所載，明目益精，安五臟，補虛損，久服延年益壽等語。
豈神農伊尹之神聖，其所慎反不逮丹溪哉，此亦可概見矣。余歷驗有功，故特表出，以為養生補益之一助云。
煉鐘乳石法：取上好潔白，有蟬翼紋鐘乳石，打碎入金銀罐中，內著水浸高二指，重湯煮五七日夜，干則添水，七日足，再換清水，煮一日則其性皆純矣。取出研極細末，玉槌著水研之，極其光膩，點於舌上即化，無半毫渣滓之聲，可為眼藥為度。工夫全在細上，以磁罐收貯聽用。
鍾乳丸，治丈夫衰老陽絕，肢冷氣乏，減食，腰痛腳痹，久服延年益壽，全神駐顏。
鍾乳粉（三兩），菟絲子（水淘淨，酒浸三日，焙乾，一兩），石斛（三兩），吳茱萸（湯泡七次，五錢）
為末，煉蜜和丸，梧桐子大。每服七丸，空心溫酒或米湯下。一日二服，服訖忌食參、術及一切臭敗之物。初服七日，不可犯房失，庶藥有功，七日外聽行。
鍾乳煎，治同上。
鍾乳粉（三兩）
以夾絹袋盛之，牛乳一大碗，煎減三之一。取乳飲之，一日一服，次日用酒將袋淋淨，再入牛乳，照前煎服，一袋可煎三十度，則力盡，再換。其用過者，和麵喂烏骨雞，使其生蛋，食之有益。
五子全鹿丸，補五臟，養精神，填骨髓，壯元陽，健筋骨，多生育，延年益壽，功效非常。
金櫻子（去核），枸杞子（酒洗，去蒂），菟絲子（制如前），黃柏（去粗皮。各五斤），白茯苓（去皮），牛膝（去蘆），杜仲（去粗皮，薑汁炒。各二斤），車前子（洗淨，一斤），五味子（酒洗，一斤）
上俱粗末，用鹿角一雙，取血拌藥，曬乾，其角煎膠，肉與五臟煮極爛，將藥末拌勻，搗成餅，焙乾，骨用油炙酥，皮煮成膠，將前餅復磨為細末，用鹿角膠及鹿皮膠加酒拌勻，再加煉蜜為丸，梧桐子大。每空心及下午食前，淡鹽湯送下七八十丸，寒月酒下。
紫石英散，抱朴子云：紫石英久服成仙。《本草》云：壯神氣。此方治虛怯驚悸，飲食不進，成癆者，服之有奇功。
紫石英（五兩），打成粗米粒。
以水一斗，煎取三升，澄清，去滓，將汁作羹粥食之，服盡再煎，五料見功。久服能駐顏住世。
陰症陰毒，下元虛冷，元氣將絕，及陽痿不起，諸虛弱者服此可回陽覆命。
硫黃（一兩），青鹽（二錢）
同為細末，用蒸餅為丸，綠豆大。每服五丸或十丸，空心酒下，即以食壓之，神效。
駐顏小還丹，諸虛百損，男子婦人久服返老還童，功效殊常，真仙品也。
鹿角霜（八兩），龜板霜（八兩），虎脛骨（好酒炙，六兩），天門冬（酒洗，去心），熟地黃（各四兩），人參（去蘆，二兩），松子仁（二兩），柏子仁（二兩），紫河車（一具焙乾）
鹿角膠、龜板膠各四兩，酒化開，同前藥為丸，梧桐子大。每空心秋石湯送下五六七十丸。
〔按〕此方用龜鹿虎者，以其多壽也，能壯人之筋骨；用天冬、地黃、人參者，法象三才，以補人之精髓；用紫河車以補人之元神；松柏耐歲寒，皆足以養神氣，非泛常草木可比，故有駐顏延箕之功。素有火者，加雄豬膽汁五枚，煉熟入之，以寓降火之意。