《仁齋直指方論》~ 卷之六 (16)
卷之六 (16)
1. 辨內傷飲食用藥所宜所禁
內傷飲食，付藥者，受藥者，皆以為鎖未細事，是以所當重者為輕，利害非細。殊不思胃氣者，營氣也、衛氣也、穀氣也、清氣也、資少陽生髮之氣也。人之真氣衰旺，皆在飲食入胃，胃和則穀氣上升。穀氣者，升騰之氣也，乃足少陽膽、手少陽元氣始發生長萬化之別名也。
白話文：
繁體中文：
內傷飲食，付藥者，受藥者，皆以為瑣未細事，是以所當重者為輕，利害非細。殊不思胃氣者，營氣也、衛氣也、穀氣也、清氣也、資少陽生髮之氣也。人之真氣衰旺，皆在飲食入胃，胃和則穀氣上升。穀氣者，升騰之氣也，乃足少陽膽、手少陽元氣始發生長萬化之別名也。
現代白話文：
日常飲食不當，開藥的醫師和服藥的病人，都認為這只是小事，因此該重視的反而輕視，其利害影響不可小覷。殊不知胃氣是營氣、衛氣、穀氣、清氣的根源，也養育著少陽生髮之氣。人的真氣盛衰與否，都取決於飲食是否順利進入胃中；胃氣調和，穀氣才能上升。穀氣是升騰之氣，也就是足少陽膽經和手少陽三焦經的元氣開始滋生、成長、萬物化生的別稱。
飲食一傷，若消導藥的對其所傷之物，則胃氣愈旺，五穀之精華上騰，乃清氣為天者也，精氣神氣皆強盛，七神衛護，生氣不乏，增益大旺，氣血周流，則百病不能侵，雖有大風苛毒，弗能害也。此一藥之用，其利溥哉！易水張先生嘗戒不可用峻利食藥。
白話文：
飲食不節制而引發疾病，如果用消導類藥物治療引起疾病的根源，則胃氣逐漸旺盛，五穀的精華向上升騰，於是清氣上升至天，精氣、神氣都非常旺盛，七神保護著人體，生氣不匱乏，增益極大而旺盛，氣血周流運行，所有疾病不能侵犯，即使有大的風疹、毒氣，也不能危害。這種藥物的功效，其利益非常廣泛。易水人張先生曾經告誡不能使用峻烈、飲食不節制的藥物。
食藥下咽，未至藥丸施化，其標皮之力始開，便言空快也，所傷之物已去，若更待一二時辰許，藥盡化開，其峻利藥必有性情，病去之後，脾胃安得不損乎？脾胃既損，是真氣元氣敗壞，促人之壽。
白話文：
藥物服下嚥到肚腹，藥丸還沒來得及完全溶解分解，藥皮上的藥力才剛開始發揮作用，便趕著說只有一點點舒服的感覺，已經把祛除的病因（具體病因不明）都消除了，如果再等一兩個時辰，讓藥丸完全溶解分解開，藥的毒副作用一定會有所發作，病因消除後，脾胃怎麼能安寧不受到損傷呢？脾胃一旦受損，體內的真氣和元氣就會開始衰敗，加速人的死亡。
當時說下一藥，枳實一兩，麩炒黃色為度，白朮二兩，只此二味，荷葉裹燒飯為丸，以白朮苦甘溫，其甘溫補脾胃之元氣，其苦味除胃中之濕熱，利腰膝間血，故先補脾胃之弱，過於枳實克化之藥一倍。枳實味苦寒，泄心下痞悶，消化胃中所傷，此一藥下胃，其所傷不能即去，須待一二時辰許，食則消化，是先補其虛而後化其所傷，則不峻利矣。當是之時，未悟用荷葉燒飯為丸之理，老年味之始得，可謂神奇矣。
白話文：
當時我說一道藥方，枳實一兩，麩皮炒到黃色為止，白朮二兩，只要這兩種藥材，用荷葉包起來放在飯中燒成丸藥，因為白朮苦甘溫，它的甘溫能補脾胃的元氣，它的苦味能去除胃中的濕熱，能利腰膝之間的血，所以先補脾胃的虛弱，比能消化的枳實多一倍的藥量。枳實味苦寒，能瀉除心下痞悶，消化胃中的食物積滯，把這道藥下到胃裡，它所損傷的不能馬上消除，需要等待一兩個時辰左右，吃了飯就能消化，這是先補其虛，然後再消除其損傷，就沒有峻烈的瀉下作用了。當時，我還沒有明白用荷葉燒飯做丸藥的道理，老年人嚐到味道之後才明白，可以說很神奇了。
荷葉之一物，中央空虛，象震卦之體，震者，動也。人感之，生足少陽甲膽也。甲膽者，風也，生化萬物之根蒂也。《左傳》云：履端於始，序則不愆。人之飲食入胃，營氣上行，即少陽甲膽之氣也。其手少陽三焦經，人之元氣也。手足經同法，便是少陽元氣生髮也。胃氣、穀氣、元氣、甲膽上升之氣，一也。
白話文：
荷葉是一種中央空虛的植物，就像震卦的卦象一樣。震卦代表著運動，人體受到震卦的影響，就會產生足少陽膽經。膽是一種與風相關的臟器，它是生化萬物的根源。《左傳》中說：「在開始的時候就踏實穩重，那麼後續的發展就不會出錯。」人體的飲食進入胃中，營氣就會上升，這就是少陽膽經之氣。少陽膽經之氣與手少陽三焦經之氣相連，是人體的元氣。手足經絡的運行規律相同，都是少陽元氣生髮的表現。胃氣、穀氣、元氣和膽經之氣都是一體的。
異名雖多，止是胃氣上升者也。荷葉之體生於水土之下，出於穢汙之中，而不為穢汙所染，挺然獨立，其色青，形乃空清，而象風木者也，食藥感此氣之化，胃氣何由不上升乎？其主意用此一味為引用，可謂遠識深慮，合於道者也。更以燒飯和藥，與白朮協力，滋養穀氣而補，令胃厚，再不至內傷，其利廣矣，大矣。
白話文：
儘管名稱繁多，但都是指胃氣上升的情況。荷葉的生長環境在水土之下，出淤泥而不染，傲然獨立，其顏色青翠，外形空靈清透，如同風木之象徵。吃入藥材感到這種氣味的變化，胃氣怎能不上升呢？這位醫生用心將荷葉作為主藥，可謂目光長遠，思慮深遠，符合自然規律。再以燒飯和藥，幫助白朮一起滋補脾氣，使胃氣厚實，不再受到內傷，其功效廣泛，受益無窮。
若內傷脾胃以辛熱之物，酒肉之類，自覺不快，覓藥於醫者，此風習以為常。醫者亦不問所傷，即付之以集香丸、巴豆大熱藥之類下之，大便下則物去，遺留食之熱性、藥之熱性，重傷元氣，七神不熾。經云：熱傷氣。正謂此也。其人必無氣以動，而熱困四肢不舉，傳變諸疾不可勝數，使人真氣自此衰矣。
白話文：
如果因為過度食用辛辣、燥熱的食物，或是沉迷於飲酒、吃肉，而傷到了脾胃，導致身體感到不適，人們通常會尋求醫生的幫助。然而，醫生往往不會詢問患者的具體症狀，就直接給予集香丸、巴豆等具有強烈瀉下作用的藥物。雖然這些藥物可以暫時緩解患者的症狀，但卻會留下食物和藥物的熱性，再度損害元氣，導致七神疲弱。中醫經典《黃帝內經》指出：「熱傷氣」，正是指這種情況。患者會因為元氣受損，導致身體機能下降，四肢無力，並引發各種疾病，最終導致真氣衰弱。
若傷生冷硬物，世醫或用大黃、牽牛二味大寒藥投之，物隨藥下，所傷去矣，遺留食之寒性、藥之寒性，重瀉其陽，陽去則皮膚、筋骨、肉、血脈無所依倚，便為虛損之證。論言及此令人寒心。夫辛辣氣薄之藥，無故不可亂服，非止牽牛而已。《至真要大論》云：五味入胃，各先逐其所喜攻。
白話文：
如果不小心吃了生冷堅硬的食物，一般醫生可能會用大黃和牽牛這兩種大寒藥物來治療，這些藥物會隨著食物一起排出體外，使被傷害的物質離開身體。但是，服用這些藥物後，食物的寒性和大黃、牽牛的寒性會一起嚴重損傷陽氣。陽氣一旦消失，皮膚、筋骨、肌肉和血脈就會失去依靠，從而造成虛損的病症。這真是讓人擔憂。那些辛辣刺激的藥物，在沒有必要的情況下，絕對不能隨便服用，不只是牽牛這一種藥物。古書《至真要大論》中說得好：「五味道 進入胃裡，各會首先攻擊它們所偏好的部位。」
攻者，克伐瀉也。辛味下咽，先攻瀉肺之五氣。氣者，真氣、元氣也。其牽牛之辛辣猛烈，奪人尤甚，飲食所傷，腸胃受邪，當以苦味泄其腸胃可也。肺與元氣何罪之有？夫牽牛不可用者有五，此其一也。況胃主血，為物所傷。物者，有形之物也，皆是血病，血病瀉氣，此其二也。
白話文：
攻：攻伐、瀉下的意思。辛味入喉，首先攻瀉肺的五臟之氣。氣：指真氣、元氣。牽牛的辛辣猛烈，奪人尤甚，飲食損傷，腸胃受邪，應以苦味泄其腸胃。肺與元氣有何罪？牽牛不可用的原因有五，這是一條。況且胃主血，為物所傷。物：有形之物，都是血病，血病瀉氣，這是第二條。
且飲食傷於中焦，止合克化消導其食，重瀉上焦肺中已虛之氣，此其三也。食傷腸胃，當塞因塞用，又寒因寒用，枳實、大黃苦寒之物，以泄有形是也，反以辛辣牽牛散瀉真氣，犯大禁四也。殊不知《針經》第一卷第一篇有云：外來客邪風寒傷人五臟，若誤瀉胃氣必死，誤補亦死。
白話文：
如果飲食傷害到中焦，應該以合適的藥物來消導食物。如果再瀉掉上焦肺中已經虛弱的氣，這就是錯誤的第三個原因。食物傷害腸胃，應該使用塞因塞用、寒因寒用的藥物，比如枳實、大黃等苦寒的藥物，以瀉掉實質性的東西。相反，使用辛辣牽牛散瀉掉真氣，這是犯了大忌，這是第四個原因。殊不知在《針經》第一卷第一篇中說：「外來的客邪風寒傷害人體的五臟，如果誤瀉胃氣，必定會死亡；誤補氣，也會死亡。」
其死也，無氣以動，故靜。若內傷腸胃，而反瀉五臟必死，誤補亦死。其死也，陰氣有餘，故躁。今內傷腸胃是謂六腑不足之病，反瀉上焦虛無肺氣，肺者，五臟之一數也，為牽牛之類朝損暮損，其元氣消耗，此仍暗裡折人壽數，犯大禁五也。良可哀嘆，故特著此論並方，庶令四海聞而行之，不至夭橫耳。
白話文：
死亡後，身體沒有了氣可以運動，所以才平靜地死去。如果傷及腸胃，而服用瀉下的藥、來治療五臟，就一定會死，這是誤服瀉下的藥而死的。死亡後，陰氣過剩，所以躁動。現在，傷及腸胃疾病叫做內臟功能不足，又用下瀉的藥來使上焦虛無肺氣，肺是五臟之一，像牽牛的車子一樣，早晨損傷，晚間損傷，其元氣消耗，這仍然暗中折損人的壽命，是犯了大忌諱的。令人嘆息，所以特別寫出這篇論述的文章與處方，希望四海的讀者聽說後能照著做，不要英年早逝。
此老夫之用心也。胃氣豈可不養，復明養胃之理。故經曰：安穀則昌，絕谷則亡。水去則營散，谷消則衛亡，營散衛亡，神無所依。仲景云：水入於經，其血乃成，谷入於胃，脈道乃行。故血不可不養，胃不可不溫，血溫胃和，營衛將行，常有天命。谷者，身之大柄也。《書》與《周禮》皆云：金木水火土，谷惟修以奉養五臟者也。
白話文：
這就是我這個老人的一片苦心啊。又怎麼可以不調養胃氣？再次說明調理胃的道理。所以經書上說：吃穀子就能興旺，不吃穀子就會滅亡。水一旦離去，營衛之氣就會分散；穀子一旦消失，衛氣就會消失；營衛之氣一旦消失，精神就會無處依附。仲景說：水進入經絡，血液才能生成；穀子進入胃，脈道才能運行。所以血液不可不調養，胃不可不溫暖，血液溫暖，胃氣和諧，營衛之氣就會運行，才會有正常壽命。穀物，是人體最重要的根本。《尚書》和《周禮》都說：金、木、水、火、土，只有穀物才能修治而奉養五臟。
內傷飲食，固非細事。苟妄服食藥而輕生損命，其可乎哉？《黃帝針經》有說：胃惡熱而喜清，大腸惡清冷而喜熱。兩者不和，何以調之？岐伯曰：調此者，飲食、衣服亦欲適寒溫，寒無悽愴，暑無汗出。飲食者，熱無灼灼，寒無凔凔，寒溫中適，故氣將持，不致邪僻也。（詳說見於本經條下。
白話文：
飲食引發的內傷，絕對不是小事。如果胡亂服用藥物補養身體，卻賠上性命，這樣可以嗎？《黃帝針經》中說：胃部怕熱喜歡溫涼，大腸怕冷喜歡溫暖。這二者不協調，應該如何調節呢？岐伯說：要調節這二者，飲食、衣物都要適應寒暖的變化，冬天不要穿得太少而感到寒冷，夏天不要熱到流汗。飲食方面，不要吃過於辛燥的食物，也不要吃過於生冷的食物，寒溫適中，這樣氣血才能平穩，不至於引發邪氣侵襲。
）是必有因用，豈可用俱寒俱熱之食藥致損者與？《內經》云：內傷者，其氣口脈反大於人迎一倍、二倍、三倍，分經用藥。又曰：上部有脈，下部無脈，其人當吐不吐者，死。如但食不納，噁心欲吐者，不問一倍、二倍，不當止與瓜蒂散吐之，但以指或以物探去之。若所傷之物去不盡者，更診其脈，問其所傷，以食藥去之，以應塞因塞用。
白話文：
如果飲食藥物的性質都偏寒或都偏熱，損傷人體，那是肯定有原因的，豈能跟人體因為寒熱不平衡而造成的損傷混為一談呢？《內經》說：內傷的人，其氣口脈搏比人迎脈搏大一倍、兩倍、三倍，要根據經絡來用藥。又說：上部有脈搏，下部沒有脈搏，這樣的人應該吐但沒有吐，就會死亡。如果是單純吃不下東西，噁心想吐，不論脈搏大一倍、兩倍，都不應該只給瓜蒂散讓他吐，而是要用手指或器具探入喉嚨讓他把東西吐出來。如果所損傷的東西沒有吐乾淨，再診斷他的脈搏，詢問他所損傷的原因，用飲食藥物把損傷的東西去除掉，以符合「塞因塞用」的原則。
又謂之寒因寒用，泄而下降，乃應太陰之用。其中更加生髮之藥，令其元氣上升。塞因塞用，因曲而為之直。何為曲？內傷胃氣是也。何為直？而升發胃氣是也。因治其飲食之內傷，而使生氣增益，胃氣完復，此乃因曲而為之直也。若依分經用藥，其所傷之物，寒熱溫涼，生硬柔軟，所傷不一，難立定法，只隨所傷之物不同各立治法，臨時加減用之。其用藥又當問病人從來稟氣盛衰，所傷寒物熱物。
白話文：
中醫治療中，所謂寒因寒用，是說因寒邪引起的病證，用寒涼的藥物治療，使寒邪得以宣泄而下降，順應太陰之用。同時，再加入一些能夠生髮的藥物，使元氣上升。塞因塞用，是指因曲而為之直。何謂曲？是指內傷胃氣。何謂直？是指升發胃氣。中醫治療時，針對飲食內傷引起的病證，使生氣增益，胃氣恢復，這就叫做因曲而為之直。如果依據分經治療的原則用藥，那麼所傷之物，寒熱溫涼、生硬柔軟等不一，很難制定固定的治療方法，只能根據所傷之物的不同，各立治法，臨時加減用藥。用藥時，還應詢問病人的稟氣盛衰，以及所傷寒物熱物是什麼。
是喜食而食之耶，不可服破氣藥。若乘飢困而食之耶，當益胃氣。或為人所勉勸強食之，宜損血而益氣也。診其脈候，傷在何臟，方可與對病之藥，豈可妄瀉天真生氣，以輕喪身寶乎？且如先食熱而不傷，繼之以寒物，因後食致前食亦不消化而傷者，當問熱食寒食孰多孰少，斟酌與藥，無不當矣。
白話文：
如果愛吃而吃東西，就不可以服用瀉氣的藥。如果趁著飢餓睏乏的時候吃東西，應該增補胃氣。或者被別人勉勵勸誘勉強吃東西，應該損傷血液而增補元氣。診斷脈象，觀察是哪個臟器受傷，纔可以給予針對病情的藥物，豈可輕率地瀉掉天生的元氣，以輕視喪失身體的寶貴？另外，像是先吃熱的食物而不受傷害，然後接著吃寒涼的食物，由於後面的食物而導致前面的食物也不能消化而受到傷害，應該詢問熱食和寒食哪一個的多寡，斟酌給藥，沒有不恰當的。
喻如傷熱物二分，寒物一分，則當用寒藥二分，熱藥一分，相合而與之，則營衛之氣必得周流。更有或先飲酒，而後傷寒冷之食，乃傷熱食、冷水與冰，如此不等，皆當驗其節次所傷之物，約量寒熱之劑，分數各各對證而與之，無不取驗。自忖所定方藥，未敢便為能盡藥性之理，姑用指迷辨惑耳，隨證立方備陳於後。
白話文：
比如外傷中，熱物佔三分之二，寒物佔三分之一，那麼就需要用寒藥佔三分之二，熱藥佔三分之一，配合後一起服用，則營衛之氣一定能夠順暢運行。此外，或者先喝酒，然後吃生冷的食物，再吃熱食、冷水和冰，像這樣不均衡的飲食，都應該根據先後順序受損的食物，估量寒熱的劑量，按照比例各自分量來服用，沒有不應驗的。我所定的方藥，不敢說是完全掌握了藥性的道理，姑且作為指南來辨別疑慮，根據症狀來確立方劑，一一記載於後。
易水張先生枳朮丸，治痞，消食強胃。
白朮（二兩），枳實（麩炒黃色，去瓤，一兩）
白話文：
內容易水腫者服用此枳朮丸，可治腹脹，消食，強健胃氣。
白朮（二兩），枳實（以麩炒至黃色，去瓤，一兩）
上為細末，荷葉裹，燒飯為丸，如梧桐子大。每服五十丸，多用白湯下，無時。白朮者，本意不取其食速化，但令人胃氣強實，不復傷也。
白話文：
上等的藥材研成細末，用荷葉包起來，在飯鍋上燒成藥丸，每一粒藥丸的大小跟梧桐子差不多。每次服用五十粒，大多用白開水送服，沒有固定的時間。白朮的作用，並不在於讓人快速消化食物，而是讓胃氣強壯，不再受到傷害。
白話文：
橘皮枳朮丸
用於治療中老年人元氣不足，消化不良，或臟腑功能失調，心下痞悶。
藥材：
- 橘皮（1 兩）
- 枳實（麩炒，去瓤，1 兩）
- 白朮（2 兩）
製法：
將藥材研磨成細末，用荷葉燒焦後的灰燼兌水為丸，大小如梧桐子。
用法：
每次服用 50 丸，用溫水送服，飯後服用。
夫內傷用藥之大法，所貴服之強人胃氣，令胃氣益厚，雖猛食、多食、重食而不傷，此能用食藥者也。此藥久久益胃氣，令人不復致傷也。
白話文：
內傷用藥的首要原則，就是貴在增強人體的胃氣，使胃氣更強健，即使暴飲暴食、大量進食、吃過於油膩、難消化的食物，也不至於損傷身體。這纔是會用食療和藥物的醫師呀。這種藥物長期服用，可以增益胃氣，使人不再受到傷害。
曲糵枳朮丸，治為人所勉勸強食之，致心腹滿悶不快。
白話文：
曲糵枳朮丸
主治：因受他人勉勵而勉強進食過多，導致心腹脹滿，心情鬱悶不暢。
枳實（麩炒，去瓤），大麥糵（麵炒），神麯（炒。以上各一兩），白朮（二兩）
白話文：
枳實（先用麩皮炒過，去除果瓤），大麥粉（用麵粉炒過），神曲（炒熟。以上各一兩），白朮（二兩）
上為細末，荷葉燒飯為丸，如梧桐子大。每服五十丸，用溫水下，食遠。
木香枳朮丸，破滯氣，消飲食，開胃進食。
木香，枳實（麩炒，去瓤。以上各一兩），白朮（二兩）
上為細末，荷葉燒飯為丸，如梧桐子大。每服五十丸，溫水送下，食遠。
白話文：
木香枳朮丸
**功效：**化解停滯的氣，消化食物，增進食慾
組成：
- 木香 一兩
- 枳實（炒焦，去除果肉）一兩
- 白朮 二兩
用法：
將上述藥材研磨成細末，用荷葉包裹蒸飯製成藥丸，大小如梧桐子。每次服用五十丸，以溫水送服，空腹服用。
木香化滯湯，治因憂氣食濕面，結於中脘，腹皮底微痛，心下痞滿，不思飲食，食之不散，常常痞氣。
白話文：
木香化滯湯，用於治療因憂愁之氣及飲食濕阻引起的消化不良，表現為胸腹中悶脹、腹皮底層隱隱作痛、心下痞滿、食慾不振、進食後更覺脹滿，常伴有痞悶之氣。
白話文：
半夏（一兩），草豆蔻仁，甘草（以上各五錢）：這些藥材具有化痰、止咳、平喘的作用。
柴胡（四錢）：柴胡具有疏肝解鬱、清熱退燒的作用。
木香，橘皮（以上各三錢）：木香具有行氣止痛、溫中止瀉的作用；橘皮具有理氣化痰、健胃消食的作用。
枳實（麩炒，去瓤），當歸梢（以上各二錢）：枳實具有消食導滯、行氣止痛的作用；當歸梢具有補血活血、調經止痛的作用。
紅花（五分）：紅花具有活血化瘀、通經止痛的作用。
總之，這副中藥具有化痰、止咳、平喘、疏肝解鬱、清熱退燒、行氣止痛、溫中止瀉、理氣化痰、健胃消食、消食導滯、補血活血、調經止痛、活血化瘀、通經止痛等多種功效。
上件銼如麻豆大。每服五錢，水二大盞，生薑五片，煎至一盞，去滓稍熱服，食遠，忌酒濕面。
白話文：
將前一件方劑的藥材磨成像綠豆般大小。每次服藥五錢，加入二大碗水及五片生薑，煎煮至剩下一碗的量，過濾掉藥渣後溫熱服用。吃完藥之後，需要經過一段長時間才能再度進食，並且忌諱飲酒和洗臉。
半夏枳朮丸，治因冷食內傷。
半夏（湯洗七次），枳實（麩炒。以上各一兩），白朮（二兩）
白話文：
藥方：半夏枳朮丸
**用途：**治療因食用冷食而引起的內傷。
組成：
- 半夏（用熱水清洗七次）一兩
- 枳實（用麩皮炒過）一兩
- 白朮二兩
白話文：
把荷葉燒成灰末，與煮好的飯混勻，捏成綠豆大小的丸子。每次服用五十粒，用溫水送服，可以多服幾次，沒有副作用。也可以用熱湯浸泡蒸餅，然後捏成丸子服用。
白話文：
白話文：
丁香、京三稜、蓬莪朮（炮製過）、木香（以上各一錢）；甘草（炙製過）、甘松（去土）、縮砂仁、丁香皮、益智仁（以上各三錢）；香附子（五錢）。
白話文：
細研成粉末，拌勻湯汁，蒸製成餅狀，切成綠豆大小的丸子。每服三十丸，用溫開水送服，或直接細嚼也可，不受時間限制。
專治突發性劇烈心胃疼痛，療效顯著。
【草豆蔻丸】：用於治療秋冬時節受寒涼之物所傷，導致胃脘、心絞痛，疼痛向上擴展至兩脅，膈胃不通暢。
白話文：
草豆蔻（用麵粉包好後煨熟，去皮，取出種仁），枳實（用麩皮炒至黃色），白朮（以上各一兩），大麥糵（用麩皮炒至黃色），半夏（用湯水清洗七次），黃芩（颳去皮，生用），神麯（炒至黃色。各五錢），乾生薑，橘皮，青皮（以上各二錢），炒鹽（五分）
上為細末，湯浸蒸餅為丸，如綠豆大。每服五十丸，白湯下，量所傷多少，加減服之。
白話文：
將細小的藥材研成粉末，並與煮過的麵餅混合，做成綠豆大小的藥丸。每次服用50顆，用白開水送服。根據受傷的嚴重程度調整服用次數。
如冬月用，別作一藥，不用黃芩。歲火不及，又傷冷物，加以溫劑，是其治也。然有熱物傷者，從權以寒藥治之，隨時之宜，不可不知也。
白話文：
如果是在冬天使用，另外準備一種藥，不要使用黃芩。歲火不及，又傷冷物，就加上溫補的藥，這就是治法。但是如果有熱證的人受傷，就權宜使用寒涼的藥物來治療，適應不同的時宜，不可不知道。
三黃枳朮丸，治傷肉食濕面，辛辣味厚之物填塞，悶亂不快。
白話文：
三黃枳朮丸，治療由傷口進食濕腐食物、辛辣厚味之物導致的腹悶不適。
白話文：
黃耆（二兩）：黃耆是中藥的一種，具有增強免疫力、補氣養血等功效。
黃連（酒洗）：黃連是中藥的一種，具有清熱解毒、瀉火除濕等功效。酒洗是指將黃連用酒清洗，以去除其苦味。
大黃（濕紙裹煨）：大黃是中藥的一種，具有瀉熱通便、清淤散結等功效。濕紙裹煨是指將大黃用濕紙包起來，用火煨熟。
神麯（炒）：神麯是中藥的一種，具有健脾開胃、消食化積等功效。炒是指將神麯用火炒熟。
橘皮：橘皮是中藥的一種，具有理氣健脾、化痰止咳等功效。
白朮（以上各一兩）：白朮是中藥的一種，具有健脾益氣、燥濕利水等功效。
枳實（麩炒，五錢）：枳實是中藥的一種，具有理氣寬中、消食化積等功效。麩炒是指將枳實用麩皮炒熟。
上為細末，湯浸蒸餅為丸，如綠豆大一倍。每服五十丸，白湯送下，量所傷服之。
除濕益氣丸，治傷濕面，心腹滿悶，肢體沉重。
白話文：
除濕益氣丸，治療因濕氣所致的顏面浮腫、心腹悶脹、四肢沉重的症狀。
做法：將蒸過的餅末搗碎，再與細末的中藥粉末混合，製成綠豆大小的丸狀。
用法：每次服用 50 顆，用白開水送服，視病情嚴重程度調整服用量。
枳實（麩炒黃色），神麯（炒黃色），黃芩（生用），白朮（以上各一兩），蘿蔔子（炒熟去穢氣，五錢），紅花（三分是三錢分十也。）
白話文：
枳實（炒至麩色焦黃），神曲（炒至焦黃），黃芩（生用），白朮（以上各一兩），蘿蔔子（炒熟去除雜質，五錢），紅花（三分，即 3 錢分成十等份）
上為細末，荷葉裹燒飯為丸，如綠豆大。每服五十丸，白湯送下，量所傷多少服之。
三稜消積丸，治傷生冷硬物，不能消化，心腹滿悶。
白話文：
三稜消積丸
用於因食用生冷堅硬食物導致不能消化，心腹脹悶。
製法： 將荷葉包裹米飯蒸熟，燒製成如綠豆般大小的丸子。
服用方法： 每次服用五十丸，以白開水送服。根據病情輕重調整服用次數。
白話文：
京三稜（炒到焦黃），術（炒到微黃），炒曲（以上各七錢），青橘皮，巴豆（和皮米一起炒到焦黑，再去掉米），陳皮（以上各五錢），丁香 پوست، 益智（以上各三錢），茴香（五錢，炒到微黃）
上為細末，醋打麵糊為丸，如梧桐子大。每服十丸，加至二十丸，溫生薑湯下，食前，量虛實加減。如更衣，止後服之。
白話文：
將藥物研磨成細末，用打濕的麵粉糊做丸劑，大小如梧桐子。每次服用十丸，逐漸增加到二十丸，用溫薑湯送服，飯前服用。根據病人的虛實狀況增減劑量。如患者已經康復，則在症狀消失後服用該藥物。
白話文：
備急(大黃丸)，用於治療心腹部位突發的各種疾病。
材料：
- 大黃，一兩
- 巴豆（去皮），一兩
- 乾薑，一兩
製作方法： 選擇上等的藥材，搗碎成粉，拌入少量的蜂蜜，再搗一千下，做成小豆大小的丸劑。
服用方法： 每次服用三丸，年紀大或體弱者酌量減少。
益胃散，用於治療服用寒涼藥物過多，或脾胃虛弱導致的胃脘痛。
白話文：
陳皮、黃耆（各七錢），益智仁（六錢），白豆蔻仁、澤瀉、乾薑、薑黃（各三錢），縮砂仁、甘草、厚朴、人參（各二錢）
上為細末。每服三錢，水一盞，煎至七分，溫服，食前。
白話文：
每次服用三錢藥材，加入一杯水，煎煮至剩七分之三的量，溫熱後服用，在進食前服用。
白話文：
如脈搏弦緊，惡寒腹痛，這是中氣衰弱。可以用仲景的「小建中湯」再加入黃耆，或用錢氏的「異功散」再加入芍藥，都可以根據個人體質選擇服用。
白話文：
如果非常口渴，可以使用白朮散，並加入倍量的葛根。