《本草新編》~ 卷之四（徵集） (13)
卷之四（徵集） (13)
1. 蜀椒
蜀椒，味辛，氣溫、大熱，浮也，陽中之陽，有毒。入心、脾、腎之經。卻心腹疼痛及寒溫痹疼，殺鬼疰蠱毒並蟲魚毒蛇，除皮膚骨節死肌，療傷寒溫瘧，退兩目翳膜，驅六腑沉寒，通氣脈，開鬼門，乃調關節，堅齒髮，暖腰膝，尤縮小便，理風邪，禁咳逆之邪，治噫氣，養中和之氣，消水腫、黃疸，止腸癖、痢紅。多食乏氣失明，久服黑髮耐老。
白話文：
花椒，味道辛辣，性質溫熱，有毒。歸經於心、脾、腎。可緩解心腹疼痛及寒濕性關節疼痛，殺死鬼怪、蠱毒和蟲魚蛇毒，去除皮膚、骨節和肌肉壞死，治療傷寒、溫病、瘧疾，消除眼翳，驅散內臟寒氣，疏通經脈，恢復神智，調和關節，堅固牙齒和頭髮，溫暖腰膝，尤其利尿，祛除風邪，止住咳嗽逆氣，治療噫氣，調和中氣，消除水腫、黃疸，止住腸癖、痢疾。過量食用會導致氣虛失明，長期服用能令頭髮烏黑，延緩衰老。
功用實多，不只書上所載。然而少用則益，多用則轉損。入於補陰之藥，可以久服；入於補陽之劑，未可常施也。
白話文：
功用其實很多，不只醫書上所記載的。但少用纔有利，多用反而會造成損害。如果加入滋陰藥物，可以長期服用；但如果你加入補陽藥物，就不可以經常使用。
按：蜀椒功用實勝於近處所產，以蜀椒味輕，轉有益也。土產之椒，其辛香倍於蜀產，雖功用少薄，未嘗不可用也。大約蜀椒用一兩者，土產必須一兩二錢，何必專覓蜀椒哉。
白話文：
注意：四川花椒的效用實際上優於附近產生的花椒，因為四川花椒味道較淡，所以轉化後有益處。本地產的花椒，其辛辣香味比四川產的花椒高出一倍，雖然效用較差，但並非不可使用。一般來說，使用一兩四川花椒，就必須使用一兩二錢本地花椒，何必專門尋找四川花椒呢？
或問蜀椒可以烏須，而烏須之方似可用之也？夫蜀椒未能烏須也，取其引烏須之藥，入任、督之路耳，大約烏須藥多寒，而蜀椒性熱，相侔同用，尤能制陰寒之氣，所以易於奏功，而變黑甚速也。但熱藥宜少用，不可多用耳。
白話文：
有人提出，花椒可以烏須髮，那麼烏須髮的方子中似乎可以使用花椒？其實花椒本身並不能烏須，而是用來引導烏須的藥物進入任脈和督脈的經絡中。一般來說，烏須髮的藥物大多偏寒性，而花椒性熱，兩者搭配使用，可以中和陰寒之氣，因此藥效容易見效且烏髮變黑的速度也較快。不過要注意，熱性藥物不宜多用。
2. 吳茱萸
吳茱萸，味辛、苦，氣溫，大熱，可升可降，陽中陰也，有小毒。入肝、脾、腎之經。主咽塞氣不通，散氣膈冷氣窒塞，驅脾胃停寒，臍腹成陣絞痛，逐膀胱受濕，陰囊作疝剜痛，開腠理，解風邪，止嘔逆，除霍亂。因順折肝木之性，治吞吐酸水如神。厥陰頭疼，引經必用。
白話文：
吳茱萸味道辛辣、苦，性味溫熱，具有強烈的散寒能力，既能升發陽氣，也能降泄寒氣，是陽中帶陰的藥物，略有毒性。它作用於肝、脾、腎經。
它的主要功效有：
- 通暢咽喉氣道，緩解氣鬱不暢，散寒化濕，消除胸腹脹氣。
- 驅散脾胃中的寒氣，緩解腹痛絞痛。
- 排除膀胱濕氣，緩解陰囊疝氣疼痛。
- 開通毛孔，散發風寒，止嘔吐，治霍亂。
- 抑制肝木過旺，對於酸水反胃有奇效。
- 頭痛時使用，能調和經絡，緩解疼痛。
氣猛，不宜多食，令人目瞪口開。久服亦損元氣，腸虛泄者尤忌。可逆用之以祛寒，復可順用之以解熱。大約祛寒可以多用，而解熱難以多投也。
白話文：
如果元氣旺盛，不宜過量食用，會讓人感到眼睛發直，嘴巴發乾。長期服用也會損傷元氣，腸胃虛弱腹瀉的人更應避免。可以用它來驅寒，也可以用它來清熱。總的來說，驅寒時可以多用，但清熱時不能過量服用。
按：吳萸入四神丸中，以治腎泄，非用之以祛寒耶。然而，四神丸中用吳茱萸者，非盡去寒也，亦借其性燥以去濕耳。夫腎惡燥，而瀉久則腎正苦濕也。吳茱萸正喜其燥，以投腎之歡，入諸腎臟之逐其水而外走於膀胱，不走於大腸也。
白話文：
註解：吳茱萸用於四神丸中，目的是治療腎虛尿頻，並不是用來祛除寒氣。然而，四神丸中使用吳茱萸，不僅僅是為了祛除寒氣，也是借用其燥熱的性質來祛除濕氣。腎臟厭惡燥熱，但如果瀉得太久，腎臟的功能就會受到濕氣的困擾。吳茱萸正好喜歡燥熱，可以迎合腎臟的喜好，進入腎臟中驅除水分，並將水分排出膀胱，而不是排出大腸。
或疑吳茱萸性熱祛寒，恐不可用之以解熱。不知從治之道，宜順而不宜逆。逆其性，致有相格之憂；順其性，始有相投之慶也。
白話文：
有人懷疑吳茱萸藥性燥熱，可以祛寒，擔心不能用來散熱。不知道醫治的原則，應該是順應，而不應該逆其道而行。逆其藥性，會有相互抵觸的危險；順應其藥性，纔能有相互配合的好處。
3. 鉤藤
鉤藤，味甘、苦，氣微寒，無毒。入肝經。治寒熱驚癇，手足瘛瘲，胎風客忤，口眼抽搐。
此物去風甚速，有風症者，必宜用之。然尤能盜氣，虛者勿投。或問鉤藤為手少陰、足厥陰要藥。少陰主火，厥陰主風，風火相搏，故寒熱驚癇之症生。但風火之生，多因於腎水之不足，以致木燥火炎，於補陰藥中少用鉤藤，則風火易散。倘全不補陰，純用鉤藤以祛風散火，則風不能息，而火且愈熾矣。
白話文：
這個藥物去除風邪非常迅速，有風症的人一定要使用。但它也能盜取人的元氣，虛弱的人不可服用。有人問，鉤藤是手少陰和足厥陰經絡的重要藥物。少陰主火，厥陰主風，風火交搏，所以產生了寒熱驚癇的症狀。但風火的產生，大多是腎水不足導致的，以至於木氣乾燥火氣旺盛。如果你在補陰藥中加入少量的鉤藤，風火就容易消散。如果你完全不補陰，只用鉤藤來祛風散火，那麼風無法平息，而且火勢會愈加猛烈。
4. 大腹皮
大腹皮，味辛、苦，氣微溫，降也，無毒。入肺、脾、胃三經。主冷熱諸氣，通大、小二腸，止霍亂痰隔醋心，攻心腹大腸壅毒，消浮腫。亦佐使之藥。若望其一味以攻邪，則單寒力薄，必至覆亡矣。
白話文：
大腹皮，味道辛辣、苦澀，性質微溫，具有瀉下的作用，無毒。歸入肺、脾、胃三條經絡。
其主要功效是治療各種冷熱氣滯，打通大腸和小腸，止住霍亂、咳嗽痰多和胸悶，驅除心腹部和大腸中的毒氣，消除浮腫。也可用作輔助藥物。
如果只依靠大腹皮一種藥物來攻邪，那麼它的寒性太重，藥力薄弱，勢必導致身體虛弱。
白話文：
有人問大腹皮，就是檳榔的外皮，繆仲醇說它的氣味和檳榔相同。但實際上它們並不相同，大腹皮的作用特別在於消腫，但是也必須和白朮、薏苡、茯苓、車前、桑白皮、人參一起使用，才能發揮作用。
5. 檳榔
檳榔，味辛、苦，氣溫，降，陰中陽也，無毒。入脾、胃、大腸、肺四經。消水穀，除痰癖，止心痛，殺三蟲，治後重如神，墜諸氣極下，專破滯氣下行。若服之過多，反瀉胸中至高之氣。善消瘴氣，兩粵人至今噬之如始。古人疑其耗損真氣，勸人調胃，而戒食檳榔。此亦有見之言，然而非通論也。
白話文：
檳榔，味道辛辣和苦澀，性質溫熱，能降氣，是陰中帶陽之物，無毒。可以歸入脾經、胃經、大腸經、肺經四條經絡。具有消除水腫、清除痰濁、止心痛、殺蟲的功效，尤其擅長治療痔瘡，有立竿見影之效。還能迅速將氣往下導，專門破除滯氣並將其排出。但如果服用過多，反而會導致胸中氣體過於上行。檳榔能有效消除瘴氣，因此兩廣地區的人們至今仍如當初般食用它。古人曾懷疑檳榔會耗損真氣，勸告人們調養胃氣，戒除食用檳榔。這種說法有一定道理，但並不適用於所有人。
嶺南煙瘴之地，其蛇蟲毒氣，借炎蒸勢氛，吞吐于山巔水溪，而山嵐水瘴之氣，合而侵人，有立時而飽悶暈眩者。非檳榔口噬，又何以迅解乎。天地之道，有一毒，必生一物以相救。檳榔感天地至正之氣，即生於兩粵之間，原所以救兩粵之人也。況此物降而不升，雖能散氣，亦不甚升，但散邪而不散正，此兩粵之人所以長服而無傷。
白話文：
嶺南地區氣候炎熱潮濕，蛇蟲和有毒氣體利用高溫潮濕的環境，在山丘和溪流間蔓延。山間水氣和霧氣交織，侵入人體，有些人會立刻產生飽脹、暈眩等症狀。如果不嚼檳榔，又如何能迅速解除這些症狀呢？天地創造萬物，每出現一種毒物，必定會產生另一種事物來救治。檳榔吸收了天地間純淨之氣，因此生長在廣東、廣西一帶，就是為了救助那裡的人們。況且這種植物向下生長而不向上生長，雖然能散發氣體，但不會升得太高。它只祛除邪氣，不祛除正氣，這就是嶺南人長期服用檳榔而不會受傷害的原因。
至身離粵地，即不宜長服，無邪可散，自必損傷正氣矣。
或問檳榔乃消瘴之物，似宜止治瘴氣，何以治痢必須？曰：檳榔雖可治痢，亦只宜於初起，而不宜於久痢也。痢無止法，用檳榔，所以下其積穢也，故初起之痢斷須用之。痢久則腸中無積穢之存，若仍如初痢之治法，則虛者益虛，而痢者益痢矣，是久痢斷不可用檳榔也。然吾以為初痢亦不可純用檳榔，用當歸、白芍為君，而佐之檳榔，則痢疾易痊，而正氣又復不損，實可為治痢之權衡也。
白話文：
有人問，檳榔可以消瘴氣，好像只能治療瘴氣，為什麼治療痢疾時也必須使用呢？
回答：檳榔雖然可以治療痢疾，但也只能在痢疾初期使用，不適合治療久痢。痢疾治療方法很多，使用檳榔的目的是幫助排出腸道積穢，所以痢疾初期一定要用檳榔。
如果是久痢，腸道中已經沒有積穢，如果仍然按痢疾初期的方法治療，虛弱的人會變得更虛弱，痢疾也會加重，所以久痢時絕對不能使用檳榔。
不過，我認為痢疾初期也不能單純使用檳榔，應該以當歸、白芍為主藥，再輔以檳榔，這樣痢疾就能容易治癒，而且正氣也不會受損，這是治療痢疾的一個權衡之術。
或疑檳榔去積滯，即宜獨用之，何以反佐之以當歸？當歸雖補猶滑，以助其攻也。何以更用白芍之酸收，偏能奏功哉。不知檳榔必得補以行其攻也。夫積滯之不行也。由於氣血之乾涸。倘徒用檳榔以攻其積滯，則氣血愈傷，而瘀穢愈阻而不通，故必須當歸以生氣血，則大腸自潤，有可通之機。然而，肝木克脾，木旺則火旺，火旺必爍干氣血。
白話文：
有人認為檳榔可以去除積滯，應該單獨使用，為什麼反而搭配當歸？儘管當歸具有滋補作用，但也能滑利腸道，幫助檳榔攻下積滯。為什麼還要使用酸收的白芍，才能發揮更好的效果呢？其實檳榔必須搭配滋補藥才能發揮攻下的作用。積滯難以消化的原因是氣血乾涸。如果只用檳榔攻下積滯，只會讓氣血更加受損，導致瘀穢堵塞無法排出。因此，必須使用當歸生氣血，讓大腸濕潤，纔有通暢的可能性。然而，肝木克脾，肝氣旺盛會導致心火旺盛，心火旺盛會消耗氣血。
當歸所生，不足以濟其所克，故必須益之芍藥以平肝，則肝不克脾，而芍藥酸中又能生血，以助當歸之潤，故同群共濟，以成檳榔之功，然則收之，正所以能其攻也。
白話文：
當歸本身的滋補作用不足以抵禦它對其他臟腑的制約作用，所以必須加入芍藥來平肝，這樣一來，肝就不會制約脾胃。而芍藥酸性，又能生血，有助於當歸的潤澤作用。所以當歸和芍藥一起使用，可以相輔相成，起到檳榔的功效。這樣一來，收斂的作用反而能促進當歸的攻補之效。