《增訂偽藥條辨》~ 卷四 (2)
卷四 (2)
1. 赤石脂（四）
赤石脂始出南山之陽，及延州、潞州、吳郡山谷中，今四方皆有。乃石中之脂，故揭石取之。以色如桃花，理膩黏舌綴唇者為上。為少陰腎臟之藥。又色赤像心，甘平屬土。近有偽品，即黃土混充，色粗不能黏舌，勿用為要。
炳章按：時珍曰：膏之凝者曰脂，此石性黏，能固濟爐鼎，蓋兼體用而名也。石脂有五色之分。赤石脂原出濟南，今蘇州、餘杭亦出，性不甚佳。《石雅》云：石脂即堊土。堊，白土也。方書名其石脂者具五色。今以赤白二種驗之，亦高嶺之類，其赤者殆即所謂紅高嶺也。吳地餘杭山有白堊，色如玉，甚光潤，號曰石脂，則白石脂即白堊，愈無疑矣。
赤石脂色淡紅如桃花色，細膩滑潤者佳。近有新式石脂，色赤質粗，不細滑。不知何種土質，其次無疑，不可入藥。
2. 珍珠（一）
偽名藥珠，每用上海假珠或廣東料珠偽充。若研為粉，更難辨識。按珠類不一，入藥當以蚌珠為貴，不用首飾及見屍氣者，宜揀新完未經鑽綴之珠，以人乳浸三日煮過，方可搗研。一法以絹袋盛入豆腐內，煮一炷香，不傷珠質，研細如粉，方堪服食。不細則傷人臟腑。古方外證多用，湯藥罕用。近人湯劑喜用蘇珞珠，又豈料為假珠所欺誑乎？用者慎之。
炳章按：《范成大蟲魚志》云，珍珠出合浦海中有珠池，蜑戶投水採蚌取之。相傳海底有處所如城郭，大蚌居其中，有怪物守之不可近。蚌之細碎蔓延於外者，始得而採之。《嶺表錄異》云：珠池，在廉州邊海中有洲島，島上有大池，謂之珠池，每年刺史親監珠戶入池採珠，以充貢賦。皆採老蚌取而剖珠。
池在海上，其底與海通，其水乃淡，深不可測也。土人採小蚌肉作脯食，亦往往得細珠如粱粟（即今之廉珠也）。乃知珠池之蚌，隨其大小，悉胎中皆有珠矣。而今之取珠蚌者，云得之海邊，不得於池中也。其北海珠蚌種類小，土人取其肉，或有得珠者，色黃白不甚光瑩（或即今之藥珠也）。
蚌中又有一種江瑤者，腹亦有珠，皆不及南海者奇而且多。宗奭曰：河北溏瀠中亦有珠，圓及寸者，色多微紅。珠母與廉州者亦不相類。但清水急流處，其色光白；濁水及不流處，其色暗也。《熊太古冀越集》云：《禹貢》言淮夷蠙珠。後世乃出嶺甫。今南珠色紅，西洋珠色白，北海珠色微青，各隨方色也。
予嘗見蜑人入海，取得珠子樹數株，狀如柳枝。蚌生於樹，不可上下，樹生於石，蜑人鑿石得樹以求蚌，甚可異也。《南越志》云：珠有九品，以五分至一寸八九分者，為大品，有光彩，一邊似鍍金者名鐺珠，次則走珠、滑珠等品也。《格古論》云：南番珠色白圓耀者為上，廣西者次之，北海珠（即藥珠）色微青者為上，粉白油黃者下也。西番馬價珠為上，色青如翠，其老色夾石粉青油煙者下也。
凡蚌聞雷則㾭瘦，其孕珠如懷孕，故謂之珠胎。中秋無月，則蚌無胎。《左思賦》云：蚌蛤珠胎，與月盈虧是矣。陸佃云：蚌蛤無陰陽牝牡，須雀蛤化成，故能生珠，專一於陰精也。龍珠在頷，蛇珠在口，魚珠在眼，鮫珠在皮，鱉珠在足，蛛珠在腹，皆不及蚌珠也。據近時市上所通用，最上者為廉珠，即廉州合浦縣珠池所產，粒白如粱、如粟，色白光滑有寶光。
其次曰藥珠，種類甚多，即北海所產，色白黃有神光者亦佳，惟色黑質松者為最次，不入藥用。
3. 蟾酥（二）
蟾蜍生於江湖池澤間，其眉間白汁謂之蟾酥。以油單紙裹眉裂之，酥出紙上陰乾用；或以蒜及胡椒等辣物納口中，則蟾身白汁出，以竹蔑刮下，面和成塊，干之。聞有一種假酥，系麵粉及別藥偽造，萬不可用。
炳章按：按《鮑叔真醫方約說》云：蟾酥乃治諸毒之要藥也，制合得宜，傅、服皆可用。蛤蚆皮即蟾皮也，大能收毒外貼，不可缺也。《嘉興縣誌》云：宮中用蟾酥錠，於每年端午日修合。各坊車蝦蟆至醫院者億萬計，往時取用後率斃，蓋兩目俱廢，不能跳躍也。東山朱公典院事，命止刺其一偏，得蘇者甚多。
此事似微，然發念甚真，為德不淺。王文謨《碎金方》取蟾酥法：先將牙皂角三兩，煎水三沸，旋候冷，用大口甕或缸盛水，將癩蝦蟆不拘多少入中，以稀物覆之，勿令跳出。過一宿，其酥即浮水面。若未浮，其酥即在身上矣。可用竹刀刮下用之。《本草明辨》云：端午日以大蛤殼未離帶者，合於蝦蟆眉上腫處，用力一捻，剛酥出殼內，貯於油紙候乾。江南出者為杜酥，要無面塊、神色起亮光者佳。
無錫出者，中有竹節痕；浙江杭、紹出者，為片子酥，粉質少者亦佳；山東出者為東酥，色黃黑味麻辣，不上二層之貨。蓋酥本無定色，但驗其粉之輕重為衡。如看成色，以水一碗將酥化開，放入水，如烏見水即變色，水面有泡沫者真。偽真見水不動，而粉質漸露矣。