《辨症玉函》~ 卷之二（亨） (1)

1. 咳嗽

咳嗽之宜辨虛實也。初嗽之時多是實，久嗽之後多是虛。肺主皮毛，一感風寒便成咳嗽，痰氣住於胃腕之間而不得散，鼻塞流涕而不已。其咳嗽之聲必響，其吐痰亦必或黃或綠，重且身熱而喉痛嗑干，胸中膨悶而不可解，此皆邪氣之實也。若以為補虛之劑，則邪未散而氣更壅滯矣。

故初起之咳嗽，風藥解散為第一。惟世人治嗽實多，其方補虛者無幾。吾今酌定一方，可以為永遠之補虛之劑，名寧嗽丹。此方祛風祛痰又不耗氣，治初起之咳嗽，殊有神功。大約二劑無不愈者。此治實症之咳嗽，人倖存而收之，又何必用柴胡防風過於消散哉？至於肺虛嗽症，非脾胃之虛，即腎肝之涸也。咳嗽至於日月之久，若有風邪，即不服藥亦宜自散。

今久而不愈，因脾氣不健，土不能生肺金，則邪欺肺氣之無親。況土虛則肝木必然過旺，又來克脾，而金弱不能相制，則邪氣無所顧忌，盤踞於肺中而不去，或日久而成嗽也。然何以知其脾氣之虛，以致其久嗽之不已？論其飲食則能食而不能消，口欲餐而腹又飽，或溏瀉而無休，或小便之不謹，皆是脾虛作嗽也。法當用培土之味而益之，止嗽之品。

方名土金丸。每日白滾水送下，五錢半料，即全愈。此方全不治嗽而嗽自安，蓋健脾之氣，而肺氣有養，邪自難留，故不止嗽而嗽自已也。肝經之虛，以致久嗽者，何故？肺金本克肝木，肝木之虛，肺金免乎制伏，宜於肺氣之有養矣。何得反致咳嗽？不知肝木之氣，必得肺金之制，而木氣始能調達。

今因肝木素虛，而風又襲之，筋不能疏益，加抑鬱而不伸，此咳嗽之未能痊也。法當舒肝中之郁，滋肝中之津，而金氣始能彼此之相通，而不致上下之相隔，庶幾嗽有止時也。然而肝虛之症，又從何而辨之？問其人，必兩脅作脹悶之狀，或左邊之疼痛而手不可按，或面目之青黑而氣無開，或胃脘作酸而欲吐，或痰結成小塊而咽在喉嚨，或逢小怒而咳嗽更甚，此皆肝虛咳嗽之病也。世人治肝經之咳嗽，原無方法，動以老痰呼之，誤之甚矣。

吾今立一方，專治肝虛作嗽之症，神效之極。方名木金兩治湯。此方之妙，全去舒肝而不去治肺。蓋久嗽則肺氣已虛，何可又虛其虛，故不用風藥以散肺金之氣也。然則何不補肺金之氣耶？不知肝虛所以久嗽，若又去助肺，則仍又致肝木之不得伸。何若竟補肝舒木之為得耶？況方中祛痰祛風於表裡膽膈之間，又未嘗不兼顧肺邪也。

此方之所以神而妙耳。腎虛之嗽，更自難明。肺為腎之母，子母相戀，豈有相忌而作嗽之理？殊不知肺金之氣，夜臥必歸息於腎宮，所謂母臟子舍也。今肺金為心火風邪所凌逼，既無衛蔽勸解之人，又無祛逐戰爭之士，束手受縛，性又不甘，自然投避子家，號召主伯亞旅，以復其仇。子母關切，安忍坐視，自然統領家人，騰上祛

2. 喘症

喘症之有虛實也。喘症遇風而發，此實邪，也可散邪而病輒愈。其症喉作水雞聲，喘必抬肩，氣悶欲死。視其勢若重，而其症實輕，蓋外感之病，而非內傷之患也。方用射干止喘湯，一劑即愈，不必再劑也。此方雖皆祛邪散風之品，而有補益之味以相制，邪去而正氣無虧。

倘無補味存乎其中，但有散而不補，風邪雖去喘亦頓除，後日必有再感之患，不若乘其初起之時，預作綢繆之計也。至於虛喘若何？口中微微作喘，而不至抬肩，蓋短氣之症，似喘而非喘也。問其症，必有氣從臍間上衝，便覺喘息不寧。此乃腎虛之極，元陽止有一線之微，牽連未絕而欲絕也。

法當大補腎宮之水，而兼補元陽之氣，則虛火下潛而元陽可續。方用生水歸源散，此方神而更神，此等之病，非此等之方，不能回元氣於將亡，補真水之乘絕。一劑而喘輕，再劑而喘定，三劑四劑而安寧矣。庶幾身可眠，而氣無上衝之患矣。倘不用吾方，自必斃，或少減乃亦能奏效，然而曠日遲久，徒增困頓。

與其後日多服藥餌，過於吾方之多，何若乘其初起之時，即照吾定之方，而多與之痛飲，能去病之為快哉。

射干止喘湯

射干（二錢）　柴胡（一錢）　麥冬（三錢）　茯苓（三錢）　半夏（三錢）　甘草（一錢）　天花粉（一錢）　黃芩（一錢）　蘇子（三錢）　百部（一錢）水煎服

生水歸源散

熟地（三兩）　山茱萸（一兩）　人參（三兩）　牛膝（五錢）　麥冬（三錢）　車前子（五錢）　北五味（三錢）　胡桃仁（五個）　生薑（五片）水煎服