《經方實驗錄》~ 第一集卷首 (3)
第一集卷首 (3)
1. 葉序
中醫存廢問題，在目下確尚未能解決。中醫改進方針，現在可謂主張紛歧。主廢棄者，謂中醫說理太荒謬，不合真際，此言確屬實情。主保存者，謂中醫治療有不可思議之實效，能補科學方法之不及，此亦不可磨滅之事實。前者謂中醫治療的功效在藥而不在醫，故中醫當廢而中藥不可廢。
白話文：
中醫存廢的問題，目前還無法解決。中醫改革的方向，現在可以說主張不一致。主張廢除中醫的人說，中醫的理論太荒謬，不符合實際情況，這種說法確實屬實。主張保留中醫的人認為，中醫治療有神奇的效果，可以彌補科學方法的不足，這也是不可磨滅的事實。前者認為中醫治療的功效在於藥物而不是醫生，所以中醫可以廢除，但中藥不能廢除。
後者謂中醫之學理是哲學，無在不合於科學，中西學說只須加以匯通，即是中醫科學化。於是編刊物，印專著，紛紛出版，幾如雨後春筍。然而一檢其內容，非摭拾陳言，即妄呈臆說，或獵取一二科學名辭，硬湊五行、氣化、經絡、運氣等腐說，如中學為體、西學為用，以及中西溝通等，連篇累牘、汗牛充棟之作，殊少見能差強人意者。
白話文：
後者認為中醫的學理是一種哲學，在科學中沒有無法互相配合的地方，中西方的學說只要能取長補短，就是中醫科學化。於是編刊物，印刷專著，紛紛出版，就像雨後春筍般多。然而檢查其內容，不是拾取陳舊的言論，就是胡亂提出自己的見解，或者獵取一兩個科學名詞，生硬地套用五行、氣化、經絡、運氣等老舊的說法，像是中學為體、西學為用，以及中西溝通等，連篇累牘、汗牛充棟的作品，很少有能讓讀者滿意的。
鄙人以為：中醫之治療功效雖在於藥物，然絕不是各個藥物單獨所發揮之效力；而方劑之配合，大有研究之價值。以臨床之經驗言，知整個之經方每能起沉疴大疾，若雜湊藥物以成方劑，則治效即大減，後人妄謂古方不宜於今病，而臆造時方，此中國醫學所以至無明而退化也。蓋古人由體驗得來之整個經方，其組織自成為一種混合的藥效，故某方有某方的主治證候。
白話文：
我認為：中醫的治療效果雖然在於藥物，但絕不是各個藥物單獨發揮的作用；方劑的配合，很有研究的價值。以臨牀經驗來說，知道整個的經方往往能夠治癒嚴重的疾病，如果把不同的藥物混合成方劑，那麼治療效果就會大大降低，後人錯誤地認為古代的方劑不適合現代的疾病，而臆測創造了新的方劑，這是中國醫學走向沒落和退化的原因。因為古人通過體驗得到的整個經方，其組成本身就成為一種混合的藥效，所以某個方劑有某個方劑的主治症狀。
如麻黃湯主治太陽病——脈浮，頭項強痛而惡寒——之無汗脈浮緊，桂枝湯主治同類證候之有汗脈浮緩等是也。治中醫者除深究藥物之外，尤須注意經方方劑及主治證候之研究。證候者，人體因病理的變化而所顯的徵象也。古醫之無病理學固不可諱，而證候之認識為方藥治療之相對的憑藉。
白話文：
例如麻黃湯主治太陽病——脈搏浮、頭項僵硬疼痛且畏寒——無汗、脈搏浮緊，桂枝湯主治類似症狀的有汗、脈搏浮緩等。學習中醫者除了深入研究藥物外，更需留意經典藥方及其主治證候的研究。證候是人體因病理變化而表現的徵兆。儘管古醫沒有病理學，但症候的認識是方劑治療的相對依據。
若廢棄中醫而專研藥物，則試問拋棄數千年經驗之憑藉——根據證候而投方藥（經方）——而另起爐灶，迂迂遠遠的化驗藥物，那不但舍近就遠，而且不易得到效果，此所以主廢棄者未免流於偏激也。至於主保存者，於中西絕不可通之中，硬求匯通，牽強附會，以圖整理改進，竊以為亦徒勞而少功，此所以主保存改進者之方針亟宜瞄準也。醫學重實驗，欲求治驗之效速而確，舍經方莫屬。
白話文：
如果拋棄中醫而專門研究藥物，那麼請問捨棄數千年根據證候而開立藥方的經驗——經方——而另起爐竈，迂遠地研究藥物，這樣做不僅是捨近求遠，而且也不容易得到效果，這就是主張廢棄中醫的人流於偏激的原因。至於那些主張保存中醫的人，在中西醫學決然不相通的情況下，硬要尋求兩者之間的融會貫通，牽強附會，以圖謀整理改進，我認為也是徒勞而收效甚微，這就是主張保存和改進中醫的人方針亟須調整的原因。醫學重視實驗，要想迅速而確定地獲得治療效果，捨棄經方是不行的。
方劑治療之對象是證候，欲究證候之所由來，則細胞病理之機變不可不知。推而至於生理、組織、解剖、病理、藥理……均為必修之科。鄙人承海內同志不棄，僉以識途老馬相視，紛紛來函，詢以中醫改進之方針及所應讀之醫藥書籍。或以新出醫書之良劣為詢，或要求介紹最精良之近代作品，書函疊積，苦不勝答。
白話文：
中藥治療的對象是症狀，要想探究症狀的來源，就必須瞭解細胞病理的變化。再推廣到生理、組織、解剖、病理、藥理等，都是必須學習的科目。我承蒙國內同志不棄，都把我當成識途老馬來看待，紛紛來信詢問我中醫改革的方針和我應該讀哪些醫藥書籍。有人詢問新出的醫書優劣如何，有人要求介紹最精良的近代作品，信件堆積如山，苦於無法一一解答。
因藉報端刊啟事，介紹同志所應讀者，以科學的生理、解剖、病理、藥理等外，中醫書籍惟藥物、方劑、《傷寒》、《金匱》、《千金》、《外臺》等經驗的古方，證候治療的學術而已。
白話文：
前陣子，我透過報紙刊登啟事，介紹同志們應該閱讀的書籍，除了科學的生理、解剖、病理、藥理等之外，中醫書籍只有藥物、方劑、《傷寒》、《金匱》、《千金》、《外臺》等這些以經驗累積的古方，以及症候治療的學問。
神交姜君佐景所編之《經方實驗錄》，適已殺青，馳書索序。喜其以忠實之筆，述經方大家曹穎甫先生之治驗，周密翔實，得未曾有。姜君更闡發其病理藥理，治案有姓名與住址，復影印曹先生之原方，以真確之事實，報告最有實用之經方治驗於醫界。使人對於經方減去畏葸惠過慮之觀念，其功實不在仲景下也。
白話文：
神交姜君佐景所編的《經方實驗錄》，剛好已經殺青，他寄信求我寫序。我很高興他能以忠實的筆，記述經方大家曹穎甫先生的治療經驗，周密詳盡，前所未有。姜君更闡釋了病理和藥理，每個治療案例都有姓名和住址，還影印了曹先生的原始處方，用真實的事實，向醫界報告最有實用價值的經方治療經驗。使人們對經方減少了畏懼和過度的顧慮，他的功勞其實不在仲景之下。
此書出而果子藥敷衍塞責之時風或可稍殺，其對於改進中醫前途，寧不大哉！爰書所感以應之。
白話文：
這本書的出版，可以略微抑制當前用果子藥敷衍塞責的流行風氣，對於改善中醫的前途，豈不是非常巨大嗎？因此寫出我的感想來呼應它。
時民國二十五年，葉橘泉書於蘇州存濟醫廬
白話文：
時民國二十五年，葉橘泉書於蘇州存濟醫廬。