《醫學從眾錄》~ 卷二 (5)
卷二 (5)
1. 脈息
失血脈芤，或兼澀象。轉緊轉危，漸緩漸愈。虛微細小，元氣不支。數大浮洪，真陰不足。雙弦緊疾，死期可決。
白話文：
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失血脈芤，或兼澀象：失去脈搏或脈搏微弱，伴有澀滯感。病情危急，轉變很快，逐漸緩和則逐漸好轉。
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虛微細小，元氣不支：脈搏虛弱、細小，元氣不足。病情危重，難以挽救。
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數大浮洪，真陰不足：脈搏數大而浮洪，真陰不足。病情較重，難以治癒。
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雙弦緊疾，死期可決：脈搏弦緊疾速，預示死亡將至。
2. 喻嘉言龍雷之火論
龍雷之火，潛伏陰中，方其未動，不知為火也。及其一發，暴不可御，以故載血而上溢。蓋龍雷之性，必陰雲四合，然後遂其升騰之勢。若天清日朗，則退藏不動矣。故凡涼血清火之藥，皆以水制火之常法，施之於陰火，未有不轉助其虐者也。吾為大開其局，則以健脾中之陽氣為一義。
白話文：
龍雷之火，潛伏在陰中，在它沒有出現前，不知道它是火。等到突然爆發後，就無法控制了，因此帶血往上湧。這是因為龍雷的特性，必須陰雲四合，然後才能發揮其上升的力量。如果天晴日朗，它就會隱藏不動了。所以，凡是涼血清火藥，都是用水的特性來剋制火的特性，用在陰火上，沒有不更加嚴重的情況。我一番話，是想擴大它的格局，就以健脾陽氣為一點來說。
健脾之陽，一舉有三善也：一者，脾中之陽氣旺，如天清日朗，而龍雷潛伏也。一者，脾中之陽氣旺，而胸中窒塞之陰氣，則如太空不留纖翳也。一者，脾中之陽氣旺，而飲食運化精微，復生其已竭之血也。況乎地氣必先蒸土為濕，然後上升為云。若土燥而不濕，地氣於中隔絕矣，天氣不常清乎。
白話文：
健脾之陽，同時有三大好處：第一，脾中的陽氣旺盛，就像晴天朗日，龍雷潛伏不動。第二，脾中的陽氣旺盛，則胸中的陰氣鬱塞，就像太空無雲一樣清爽。第三，脾中的陽氣旺盛，則飲食運化精微，重新生出已經耗盡的血。況且，地氣必定先讓土地蒸發成濕氣，然後上升成為雲朵。如果土地乾燥而不濕潤，那麼地氣就會被隔絕在其中，天氣也就不會經常晴朗了。
古方治龍雷之火，每用桂附引火歸元之法。然施之於暴血之症，可暫不可常。蓋已虧之血，不能制其悍，而未生之血，恐不可滋之擾耳。究而論之，龍雷之火，全以收藏為主，以秋冬則龍雷潛伏也。用收藏藥不效，略用燥烈為響導，以示同氣相求之義則可。既已收藏，豈敢漫用燥烈乎？夫大病須用大藥，大藥者，天地春夏，而吾心寂然秋冬是也。
白話文：
古方治療龍雷之火，常以肉桂、附子引火歸元的治療方法。但如果應用於出血性疾病，只能暫時使用，不能經常使用。因為已經虧損的血，無法制止其暴烈，而尚未生出的血，恐怕也會因滋生而受到擾亂。仔細分析，龍雷之火，以收藏為根本，由於秋冬是龍雷潛伏的季節，如果使用收藏藥物無效，可以稍微使用燥烈藥物作為引導，以示同氣相求的道理。已經收藏之後，怎麼敢隨便使用燥烈藥物呢？大病必須使用大藥，大藥就是天地春夏之氣，而心境寂然無為，則是秋冬之象。
昔人逃禪二字甚妙，夫禪而名之曰逃，其心境為何如哉。學者若此症，必以崇土為先，土厚則濁陰不升，而血患自息，萬物以土為根，元氣以土為宅，不可不亟講矣。
白話文：
古人把禪定稱為「逃」，這兩個字非常微妙。禪定為什麼叫作「逃」呢？禪定的境界究竟怎麼樣？學者如果是這種病症，一定要先把脾土補養得厚實，脾土厚了，濁陰就不會上升，血液的病患也就自然平息了。萬物都以土地為根基，元氣也以脾土為住所，因此脾土不可不趕緊調養。
白話文：
將旱蓮草陰乾後研磨成粉末，用槐花煎成的湯水，調和炒熟的米粉糊，搓成像桐子般大小的丸狀，每天服用五錢，以五分人參煎成的湯水送服，兩次服藥即可痊癒。
牛膝酒煎
治男子莖中痛，及婦人血結少腹痛。
牛膝一大握；酒煮飲之。
旱蓮車前汁各方（見《種福堂》）
治小便下血。
旱蓮草，車前子（各等分）
將二味搗自然汁，每日空心服一杯。
桂扁豬臟飲（《種福堂》）
治大便下血，日夜數次，歷年久病，服之立愈。
白話文：
一條豬大腸，洗乾淨，放入兩兩桂圓肉，四兩新鮮扁豆花。
白話文：
將乾葛根、生地黃兩味藥搗碎，用糯米粉拌和，裝入豬腸或豬肚內，兩頭紮緊，放入砂鍋中燉爛。燉煮時不要讓鍋子接觸到鐵器。然後將人中白炙烤至酥脆，研磨成粉末，蘸著吃。也可以用醬油蘸著吃。不論是吃粥還是吃飯，都可以空腹食用。每次吃四到五條，可治癒多種疾病。