《瘍醫大全》~ 卷四 (1)
卷四 (1)
1. 內景圖說（下）
腎，膀胱，心包絡，三焦
2. 腎
經曰：腎者，作強之官，伎巧出焉。
又曰：腎者，任也。主骨，而任周身之事，故強弱系之。
《甲乙經》曰：腎者，引也。能引氣通於骨髓。
《卮言》曰：腎者，神也。妙萬物而言也。
經曰：腎附於脊之十四椎下，其合骨也，其榮發也，開竅於二陰。
《難經》曰：腎有兩枚，重一斤二兩，藏精與志。
華元化曰：腎者，精神之舍，性命之根。
腎有兩枚，形如豇豆，相併而曲附於脊之兩旁，相去各一寸五分，外有黃脂包裹，各有帶兩條，上條繫於心，下條趨脊下大骨，在脊骨之端，如半手許，中有兩穴，是腎經帶過處，上行脊髓至腦中，連於髓海。
白話文：
腎臟有兩顆，長得像豇豆，並排且彎曲附著於脊椎兩側，相隔一寸五分。外層被黃色的脂肪包覆，各有兩條筋帶，上方的筋帶連接到心臟，下方的筋帶延伸至脊椎底下的骨頭，在脊骨的末端，約有半手那麼長，裡面有兩個穴位，是腎經筋帶經過的地方，向上行經脊髓直到腦部，與脊髓海相連。
又曰：命處於中，兩腎左右開闔，正如門中棖闑，故曰命門。一陽處二陰之間，所以成坎也。靜而闔，涵養乎一陰之真水，動而開，鼓舞乎龍雷之相火，靜為陽本，陰為陽基也。
白話文：
另外也說過：生命位於人體中央，左、右兩腎負責開闔，就如同門中的門軸，因此稱之為命門。一點陽氣位於兩點陰氣之間，因而形成坎卦。靜止而閉合，涵養純正的水氣；運動而張開，鼓動相火的雷動。靜止的為陽的根本，陰為陽的基礎。
又曰：足少陰經腎。
又曰：是經常少血多氣。
又曰：酉時氣血注於腎。
《黃庭經》：人身神名曰腎神，玄冥字育嬰。
《靈樞》曰：耳者，腎之官也。腎病者，顴與顏黑，耳枯焦。
象川翁曰：精生於穀。（然醴郁之味，不能生精。惟恬澹之味，乃能補精生氣，氣自生神。）
經曰：精不足者，補之以味。
《黃庭經》曰：急守精室，勿妄泄閉而寶之，可長活。
經曰：腎者，主水，受五臟六腑之精而藏之。（原注：腎為都會關司之所，非腎一臟獨有精也。）
《真詮》曰：五臟各有藏精，並無停泊於其所。蓋人未交感，精涵於血中，未有形狀，交感之後，欲火動極而周身流行之血，至命門而變為精以泄焉。故以人所泄之精，貯於器，拌少鹽酒，露一宿則復為血矣。
白話文：
其他還有說：將真氣儲藏於下焦之處，優於將真氣儲藏於腎臟，腎臟儲藏的是骨髓中的能量。肺屬金，是腎的母親，肝屬木，是腎的兒子，膀胱是腑，剋制火主骨，如果長時間站立就會損傷骨骼，指示儲藏和志向，它的屬性是水，它的牲畜是豬，它的卦是坎卦，它的特性是智慧，它的精華在頭髮，它的穀物是豆類，它的變化應對四季，在上面是辰星，它的疾病在骨頭，它的聲音是羽角之音，羽角是舒展的，陽氣將要恢復，萬物舒展生長。它的數目是六，它的氣味是腐爛的，它的聲音是呻吟的，它的氣息是吹動的，它的液體是唾液，在變化的時候會顫抖，它的味道是鹹的，它的昆蟲是鱗蟲，它的果實是栗子，它的蔬菜是藿草。下腹部應該對應腎臟而呈現黑色，這種黑應當像漆一樣有光澤，而不應該像炭一樣。
經曰：腎者，在天為寒，在地為水，在人為腎，在時為冬，在方為北，在色為黑，通竅於耳。
經曰：北方水也，萬物所以合藏也。
又曰：臟真下於腎，腎藏骨髓之氣也。肺金為母，肝木為子，膀胱為腑，剋火主骨，若久立則傷骨，司藏與志，其類水，其畜彘，其卦坎，其性智，其華在發，其谷豆，其應四時，上為辰星，其病在骨，其音羽，羽者舒也，陽氣將復，萬物舒生也。其數六，其臭腐，其聲呻，其氣吹，其液唾，在變動為慄，其味鹹，其蟲鱗，其果慄，其菜藿。下應腰腎而色黑，然黑欲如重漆光澤，不欲如炭。
《靈樞》曰：腎應骨，密理厚皮者，三焦膀胱厚。更腎主寒，然寒則傷腎，病主為疝。痘主黑陷，若淫欲過度則傷骨，濕氣勝則病，其病之候則面黑恐欠足寒，逆氣腹痛，飧泄而後重，臍下動氣。腎實則腹膨脹而體重，少氣不言，骨疼飧泄，並小便少；腎虛則欲墜下縮身，面青㿠白，顱囟開解，下竄畏明，心懸如飢，胸痛引脊，厥逆溲多而耳鳴。腎絕則反目直視，狂言遺尿，腰折骨枯，然腎絕者四日死。
白話文：
《靈樞》說：腎臟與骨骼相應，骨骼緻密皮肉厚實的人，三焦和膀胱也都很厚實。另外，腎臟主寒，寒氣能損傷腎臟，主要的疾病是疝氣。痘瘡容易出現黑色的洞口，如果過度縱慾就會損傷骨骼，濕氣盛就會發病，病症的表現是面容發黑，打哈欠，腳底發冷，不順暢的氣逆行，導致腹部疼痛，腹瀉後感到腸子裡面有東西，臍下有氣運行。腎臟過於實熱時就會腹脹體重，呼吸短促沉默不語，骨頭疼痛，腹瀉，同時小便減少；腎臟虛弱時就有下墜感，身體縮小，面色青白，頭頂囟門鬆動，畏光往下衝，心像飢餓一樣懸著，胸口疼痛並牽連到脊背，氣逆小便增多而耳鳴。腎臟完全衰竭時就會眼睛向上翻直視，狂言亂語尿失禁，腰部彎曲骨骼枯瘦，腎臟完全衰竭的人四天就會死亡。
平脈則冬旺七十二日而脈沉濡石，石者沉濡而滑，舉指來疾，其賊則緩而大，並面大黃，皆逆。其危脈則石如轉索，去如彈石。
白話文：
平脈是冬季繁盛七十二天，脈搏沉緩而濡潤如石頭，石頭沉而濡潤又滑膩，舉起手指來脈搏快速，它的病變緩慢而嚴重，配合服用大黃，都會導致身體不適。它的危重脈搏就像石頭在轉動的繩索上，離開時又像石頭彈射一樣。
又曰：腎又為氣之臟，主納。
又曰：其日壬癸，北方生寒，寒生水，水生咸，咸生腎，腎為陰中之少陰，通於冬氣。
《入門》曰：腎主受水穀之精而至靜，惟子時濁氣一動而已。
又曰：腎與臍相對，與腰相應，腰者腎之外候。
又曰：腹為陰，陰中之陰，腎也。腎為牝者，陰也。
又曰：腰者，腎之府，轉搖不能，腎將憊矣。
又曰：骨者，髓之府，不能久立，行則振掉，骨將憊矣。
又曰：諸寒收引，皆屬於腎。
《靈樞》曰：腎者主為外，使之遠聽，視耳好惡，以知其性。
又曰：黑色小理者腎小，粗理者腎大，耳高者腎高，耳後陷者腎下，耳堅者腎堅，耳薄不堅者腎脆，耳好前居牙車者，腎端正，耳偏高者，腎偏傾也。
白話文：
又說：黑色而且紋理細小的是腎臟小，黑色而且紋理粗糙的是腎臟大，耳朵高的人腎臟高，耳朵後部有凹陷的人腎臟靠下，耳朵堅硬的人腎臟堅固，耳朵薄而不堅實的人腎臟脆弱，耳朵喜歡向前靠近牙齒的人，腎臟端正，耳朵偏高的人，腎臟偏向一邊。
又曰：腎小則臟安難傷，腎大則善病腰痛，易傷於邪，腎高則苦背膂痛，不可以俯仰；腎下則腰尻痛，或為狐疝。腎堅則不病腰背痛；腎脆則善病消癉。腎端正則和利難傷；腎偏傾則苦腰尻痛也。
白話文：
又說：腎臟小則臟腑安定、不易受傷害，腎臟大則容易生病、腰痛，容易受到邪氣的傷害；腎臟過高則會背部和脊樑骨疼痛，不能俯仰；腎臟過低則腰部和尻部疼痛，或患有狐疝（一種會陰部腫痛的病症）。腎臟堅硬則不患腰背疼痛；腎臟脆弱則容易患有消癉（一種因腎虛而引起的疾病）。腎臟端正則協調利落、不易受傷害；腎臟偏斜傾斜則會患有腰部和尻部疼痛。
又曰：呼出心與肺，吸入腎與肝。汗出浴水則傷腎。
《難經》曰：久坐濕地，強力入水則傷腎。
又曰：臟各有一，腎獨有兩者，何也？然腎兩者，非皆腎也。其左為腎，其右為命門，命門者，精神之所舍，元氣之所繫也。男子以藏精，女子以系胞，故知腎有二也。
白話文：
又說：其他臟器一個，只有腎臟有兩個，為什麼？然而腎臟兩個，並非都叫做腎臟。左邊是腎臟，右邊是命門，命門是精神靈魂居住的地方，元氣所牽繫的地方。男子用來儲存精氣，女子用來系結胞宮，所以知道腎臟有兩個。
《入門》曰：命門非正臟，三焦非正腑也。
《靈樞》曰：邪在腎，則病骨痛陰痹，陰痹者，按之而不得，腹脹腰痛，大便難，肩背頸項痛，時眩。
經曰：腎熱者，色黑而齒枯。
又曰：脾傳之腎，病名曰疝瘕。少腹冤熱痛，出白一名蠱。（注曰：出白，謂溲出白液也。）
又曰：大骨枯槁，大肉陷下，肩髓內消，動作益衰，真臟來見，期一歲死，見其真臟，乃予之期日。（注曰：此腎之藏也，期三百六十五日內死。）
白話文：
又說：大骨枯萎消瘦，大肉陷下去，肩胛骨裡面的骨髓漸漸消失，動作更加衰弱，真正的臟器露出來，大約一年內就會死亡。看到真正的臟器，就給他限定死亡日期。（註解說：這是腎臟的收藏，限定365天內死亡。）
《難經》曰：外證面黑，善恐，數欠。內證臍下有動氣，按之牢苦痛，其病逆氣，小腹急痛，泄如下重，足脛寒而逆。
白話文：
《難經》中說：外在症狀表現為臉色發黑，容易感到恐懼，經常打哈欠。內在症狀表現為臍下有動氣感，按壓時感到疼痛，病症為逆氣，小腹劇烈疼痛，大便稀溏如同瀉肚子一樣，小腿冰涼且有逆冷的感覺。
《靈樞》曰：腎氣虛則厥，實則脹。
又曰：腎實則腹大腔腫，喘咳身重，寢汗出憎風。虛則胸中痛，大腹小腹痛，清厥意不樂。
《入門》曰：腎虛則心懸如飢善恐。
太乙真人曰：戒色欲，養精氣，咽津液，養臟氣。
無名子曰：天一生水，在人曰精，地二生火，在人曰神。
經曰：腎藏精與志。志者，專意而不移者也。
又曰：臟氣絕則神見於外。（無錫遊氏子，以酒色得疾，常見兩女子衣服鮮麗，冉冉至腰而沒。醫者曰：此腎神也，腎絕則神不守舍，故見於外也。）
白話文：
《黃帝內經》中記載：水在冬天旺盛、在秋天調和、在春天疲弱、在夏天受困、在仲夏死亡；壬日壬癸日，子時和醜時之間、丙日丁日，未時，戊日己日，酉時，都屬水的時間。
《靈樞》曰：恐懼而不解則傷精，精傷則骨痠疼厥，精時自下。
經曰：其精管自兩腎脊骨間發來，繞大腸之右，從溺管下，同出前陰而泄精。
又曰：水旺於冬，相於秋，廢於春，囚於夏，死於季夏，其壬日壬癸，王時人定夜半，困日丙丁，困時禺中，死日戊己，死時日昳。（昳，乃日昃也。）
又曰：腎俞在十四椎旁，募在京門腰間季脅。
又曰：腎者主蟄，封藏之本，精之處也。
又曰：北方黑色，入通於腎，開竅於二陰，藏精於腎。（二陰，前陰後陰。）
又曰：腎也者，其榮在發。發無潤澤者，骨先死。
又曰：兩氣通於腎。
又曰：精氣並於腎則恐。
又曰：腎惡燥。
又曰：咸走血，血病無多食鹹。
又曰：久立傷骨，勞於腎也。
又曰：損其腎者，益其精。
又曰：腎色黑，欲如重漆色，不欲如地蒼。
又曰：黑如烏羽者生，如炲者死。（炲，音苔。）
又曰：腎熱者，頤先赤。
又曰：腎熱病者，先腰痛脛酸，苦渴數飲身熱，熱爭則項痛而強，胻寒且酸，足下熱，不欲言，其逆則項痛員員澹澹然。（員員，謂似急也。澹澹，謂似欲不足也。）戊己甚，壬癸大汗，氣逆則戊己死，刺足少陰太陽。
白話文：
此外還說：腎熱病的人，先腰痛小腿痠，口渴想喝很多水，身體發熱。熱爭吵則後頸疼痛且頸部僵直，後腰寒冷且痠痛，腳底發熱，不想說話，他的反面就是後頸疼痛，感覺像是急促的又好像欠缺一些什麼的感覺。戊己的狀況非常嚴重，壬癸則會大量出汗，氣逆則戊己會死亡，應該針刺足少陰、太陽經。
又曰：腎開竅於二陰，實則脹滿。
又曰：腎著之病，其人從腰以下冷，腰重如帶五千錢。
又曰：腎脹者，腹滿引背，央央然腰髀痛。
又曰：腎水者，腹大臍腫腰重，痛不得溺，陰下濕，如牛鼻頭汗，其人足逆寒，大便反堅。
白話文：
又說：腎水者，肚子大、肚臍腫脹、腰部沉重，疼痛難以小便，陰部潮濕，像牛鼻頭一樣出汗，這人腳部怕冷，大便反而堅硬。
又曰：腎病者，色黑氣弱，呼吸少氣，兩耳若聾，腰痛時時失精食減，膝以下清，其脈沉遲為可治，宜補。（清，冷也。）
白話文：
又說：患有腎病的人，面色黝黑，氣息微弱，呼吸短促，兩耳失聰，腰痛，時常遺精，食慾減退，膝蓋以下清冷，脈象沉緩遲鈍，這種情況可以治癒，應該要補養身體。（清，指寒冷。）
又曰：腎瘧者，令人洒洒，腰脊痛，宛轉大便難，目眴眴然，手足寒，刺足太陽少陰。（眴，音絢。目動也。）
又曰：肺移寒於腎，為湧水，湧水者，按腹不堅，水氣客於大腸，疾行則鳴，濯濯如囊裹漿，治主於肺，肺移熱於腎，傳為柔痓。（痓，音次。惡也。）
白話文：
古人又說：肺中的寒氣移至腎臟，會導致「湧水」病。湧水病的症狀是：腹部按壓不堅硬，水氣停滯在大腸中，走路快時會發出水聲，就像水裝在袋子裡晃動的聲音。治療湧水病，應該以肺臟為主要臟器，因為肺移熱於腎，傳導為柔痓瘕（柔痓瘕是一種令人厭惡的疾病）。
又曰：精脫者耳聾。
《仙經》曰：背後有三關，腦後曰玉枕關，夾脊曰轆轤關，水火之際曰尾閭關，皆精氣往來之道路也。若得斗柄之機斡運，則上下循環，如天河之流轉也。
白話文：
《仙經》裡說：背後有三個關節，腦後叫玉枕關，脊柱兩側叫轆轤關，水火交匯的地方叫尾閭關，這些都是精氣返返流動的道路。這些如果得到北斗手柄運行的方式，則上下循環，就像天河的河流一樣。
謙甫曰：夫腎藏天一，以慳為事，志意內治則精全而澀。若思想外淫，房室太甚，則固有淫佚不守，輒隨溲尿而下。然本於筋瘻者，以宗筋弛縱也。
白話文：
《綱目》說：恐懼與驚嚇很相似，然而，驚嚇是因為自己不知道。恐懼是因為自己知道。一般而言，是聽到聲音後才受驚，恐懼則是自己知道有人要捉自己，甚至不能獨自坐臥，一定要有人陪伴纔不會恐懼，或者晚上一定要點燈燭，也是因為恐懼。
經曰：其不御女漏者，或聞淫事，或見美色，思想無窮，所願不得，或入房太甚，宗筋弛縱，發為筋痿，而精自出者，謂之白淫，宜乎滲漏而不止也。
丹溪曰：精滑專主濕熱，宜知、柏、蠣、蛤。
經曰：思想無窮，所願不得，意淫於外，入房太甚，宗筋弛縱，發為筋痿，及為白淫。
《入門》曰：少時欲過腸脫而遺泄者，宜金鎖正元丹。
又曰：欲心一動，精隨念去，礙滯久則莖中疼痛，常如欲小便然，或小便而出，或不從便出而自流者，謂之遺精，比之夢遺尤甚。（《綱目》曰：一人虛而泄精，脈弦大，用五倍子一兩，白茯苓二兩為丸，服之良愈，澀脫之功，敏於龍蠣。）
又曰：不因夢而自泄者，謂之精滑，皆相火所動也。
東垣曰：面色白而不澤，悲愁欲哭，脈按之空虛，是為脫精脫神，宜峻補肝腎，收斂補氣，補益元陽。
《醫鑑》曰：童男陽盛，情動於中，志有所慕而不得，遂成夜夢而遺精，慎不可補，宜清心定志。
張子和曰：莖中作痛，痛極則癢，或陰莖挺縱不收，或出白物如精，隨溲而下，得之於房室勞傷，及邪術所使，謂之白淫，宜以降心火之劑下之。
《真誥》曰：精者人之神，明者身之寶，勞多則精散，營兢則明消。
經曰：心火旺盛，腎水不足，心有所欲，速於感動，疾於施泄。
又曰：腎在志為恐。
又曰：胃為恐。（注曰：胃熱則腎氣微弱，故為恐。）
又曰：精氣並於腎則恐，由心虛而腎氣並之，故為恐。
《靈樞》曰：足少陰之脈病，善恐。
又曰：恐懼而不解則傷精。
又曰：恐懼者神蕩散而不收。
又曰：恐則氣下。（注曰：上焦固禁下焦氣還，故氣不行矣。）
子和曰：肝藏血，血不足則恐。
《綱目》曰：恐與驚相似，然驚者，為自不知也。恐者，為自知也。蓋驚者聞響乃驚，恐者自知如人將捕之狀，及不能獨自坐臥，必須人為伴侶，方不恐，或夜必用燈燭，亦恐懼者是也。
《靈樞》曰：腎盛怒而不止則傷志，志傷則善忘其前言。
經曰：腎在志為恐，恐傷腎，思勝恐。
丹溪曰：恐傷腎者，以思勝之，以憂解之。
經曰：主閉藏者，腎也。司疏泄者，肝也。二臟皆有相火，而其繫上屬於心，心，君火也，為物所感則易動，則相火亦動，動則精自走，相火翕然而起，雖不交會，亦暗流而疏泄矣。所以聖人只是教人收心養心，其旨微矣。
白話文：
經典上說：主管閉藏的是腎臟，主管疏泄的是肝臟。這兩個臟器都具有相火，而其聯繫是繫於心臟上的，心臟是君火，受到外界的事物所感應，就很容易被觸動，那麼相火也會被觸動，相火一動，精氣就會自然流失，相火也隨之迅速興起，即使沒有交會，也會暗中流動而疏泄。所以聖人才教導人們收斂心神，保養心臟，其用意十分深遠。
《直指》曰：精之主宰在心，精之臟制在腎，氣虛不能管攝，因小便而出者，曰尿精，因見聞而出者，曰漏精。
白話文：
《入門》中說：最初是由於君火不安寧，時間久了，相火就會擅權，精元只能四處流動而無法固守，嚴重的話，晚上會遺精連連，白天也會滑精不止，這時候應該服用坎離丸。知母、柏子仁用童便蒸九次、曬九次、淋露九次，地黃煎成膏，製成丸劑，用鹽湯送服。
又曰：夢遺不可作虛冷，亦有經絡熱而得之。
《脈經》曰：男子脈微弱而澀，為無子精氣清冷也。
又曰：澀脈為精血不足之候，丈夫脈澀號傷精。
又曰：澀為精竭血枯。
《脈訣》曰：遺精血濁，當驗與尺，結芤動緊，二證之的。
《醫鑑》曰：微澀傷精。
戴氏曰：夢遺精滑，皆相火所動，久則有虛，而無寒也。
又曰：夢遺日久，氣下陷宜升提腎氣以歸原。
《本事》曰：腎氣閉，即泄精。
又曰：腎藏精，蓋腎能攝精氣，以生育人倫者也。或育或散，皆主於腎，今腎氣衰，則一身之精氣無所管攝，故妄行而出不時。
白話文：
又說：腎臟貯藏精氣，因為腎臟能夠儲存精氣，以便生育人類。無論是生育還是散掉，都由腎臟主導。現在腎氣衰落，那麼一個人體內的精氣就沒有人去儲存，所以精氣就胡亂的流動，而且並不按時。
《綱目》曰：夢遺屬鬱滯者居大半，庸醫不知其鬱，但用澀劑固脫，殊不知愈澀愈郁，其病反甚。
仲景曰：失精家，小腹弦急，陰頭寒，目眩發落，脈極虛芤遲，為清穀亡血失精。男子失精，女子夢交。
經曰：腎氣通於耳，腎和則能聞五音矣。
《靈樞》曰：有所用力舉重，若入房過度，汗出浴水，則傷腎。
經曰：病在腎，愈在春，春不愈，甚於長夏，長夏不死，持於秋，起於冬。
又曰：腎病者，愈在甲乙，甲乙不愈，甚於戊己，戊己不死，持於庚辛，起於壬癸。
又曰：腎病夜半慧，四季甚，下晡靜。
又曰：腎苦燥，急食辛以潤之，開腠理，致津液，通氣也。腎欲堅，急食苦以堅之，用苦補之，咸瀉之。
又曰：腎病禁犯焠㶼，熱食溫炙衣。
《綱目》曰：腎本無實，不可瀉。
錢氏曰：只有補腎地黃丸，無瀉腎之藥。
白話文：
《本草綱目》中記載：左腎屬水，如果水不足，就會陰虛，宜用六味地黃丸。右腎屬火，如果火不足，就會陽虛，宜用八味丸或加減八味丸。
白話文：
又說：六味地黃丸，用於治療血虛陰衰，熟地黃為君藥；精滑、山茱萸為君藥；小便如果多、少、赤、白，茯苓為君藥；小便淋澀，澤瀉為君藥；心氣不足，丹皮為君藥；皮膚乾澀，山藥為君藥。
《入門》曰：小便清利，脈沉遲，是冷氣歸腎。小便赤澀，脈沉數，是熱氣歸命門。是腎與命門脈同者，謂其所受之病同歸於膀胱一府也。
白話文：
《入門》說：小便清利，脈搏沉緩遲滯，這是寒氣歸於腎臟。小便赤黃澀痛，脈搏沉細急數，這是熱氣歸於命門。這是腎臟與命門的脈搏相同，意思是所受的疾病都歸於膀胱一個臟腑。
經曰：少陰終者，面黑齒長而垢，腹脹閉塞，上下不通而終矣。
金匱真言論曰：冬氣者，病在四肢，腎之應也。
《靈樞》曰：足少陰氣絕則骨枯，少陰者冬脈也，伏行而濡骨髓者也，故骨不濡，則肉不能著也，骨肉不相親，則肉軟卻，故齒長而垢，發無澤，發無澤者，骨先死，戊日篤，己日死。
白話文：
《靈樞》說：足少陰之氣絕了，骨就會枯瘦。足少陰是冬季的脈絡，它潛伏運行而濡養著骨髓，所以如果骨頭沒有被濡養，血肉就不能附著。骨肉不相親和，血肉就會軟弱無力，所以牙齒變長發黑，頭髮沒有光澤。頭髮沒有光澤，是骨頭先死，戊日病情加重，己日死亡。
仲景曰：溲便遺失，狂言目反直視者，此為腎絕也。脈浮而洪，身汗如雨，喘而不休，水漿不下，形體不仁，乍靜乍亂者，此為命門絕也。
白話文：
仲景說：小便和排便失禁，行為舉止怪異，眼睛直視不轉，這是腎臟虛弱的症狀。脈搏浮起而洪大，全身出汗猶如下雨一般，喘息不停，水和食物無法下嚥，身體麻木不仁，時而安靜時而混亂，這是命門虛弱的症狀。
《脈經》曰：腎絕四日死，何以知之？齒為暴枯，面為正黑，目中黃色，腰中欲折，自汗如流水。一云：人中平，十日死。
白話文：
《脈經》上說：腎脈絕四天會死亡，是從哪得知的呢？牙齒突然枯槁，面色鐵青，眼睛發黃，腰部無力，自汗如流水。還有一種說法：人中平塌，十天內會死亡。
夢與鬼交泄精，名曰夢遺。專主於熱。
又曰：腎咳之狀，則腰背相引而痛，甚則咳涎。（咳，音概，氣逆也。）
又曰：腎風之狀，多汗惡風，面寵然浮腫，（龐，音忙，豐厚貌。）脊痛不能正立，其色炲，隱曲不利，診在肌上，其色黑。
白話文：
另外一種說法是：腎風的症狀是多汗怕風，臉部浮腫，脊背疼痛、挺立困難，面色紅赤，筋脈彎曲伸展不便，診視於肌肉上，顏色為黑色。
又曰：腎痹者，善脹，尻以代踵，脊以代頭。（如人垂首向地尋物貌。）
又曰：腎氣盛，則夢腰脊兩解不相屬；虛則夢見舟船溺人；厥氣客於腎，則夢臨淵沒居水中。
又曰：是動病則飢不欲食，面黑如地色，咳唾則有血，喝喝而喘，坐而欲起，目䀮䀮如無所見，心如懸，病飢狀，氣不足則善恐，心惕惕如人將捕之，是謂骨厥，是主腎。
白話文：
又說：患有這種病症的人會覺得飢餓但不想要吃東西，面容黢黑像是泥土的顏色，咳嗽吐痰的時候會有血絲，呼哧呼哧地喘息，想要從坐姿站起來時會有意無意的往後彎曲，兩眼呆滯茫然沒有焦點，心神不寧而且懸浮不定的樣子，表現出飢餓的狀態。這是因為氣不足而容易恐懼，心裡撲通撲通地跳動像是有人要抓捕他似的，這種病症叫做骨厥，是由腎臟虛弱引起的。
又曰：所生病者，口熱舌乾，咽腫上氣，嗌乾及痛，煩心心痛，黃疸腸癖，脊臀股內後廉痛，痿厥嗜臥，足下熱而痛，盛者寸口大再倍於人迎，虛者寸口反小於人迎也。
白話文：
又說：生病的人，嘴裡發熱、舌頭乾燥、咽喉腫脹、呼吸急促、喉嚨乾澀疼痛、心煩、心痛、黃疸、腸道疾病、脊柱、臀部、股內後側疼痛、四肢麻痺、昏厥嗜睡、腳底發熱疼痛，病情嚴重的，寸口脈比人迎脈大一倍，病情虛弱的，寸口脈反而比人迎脈小。
又曰：腎主寒，自病則足脛寒而逆，人之五臟，惟腎無實，小兒痘瘡變黑陷，是腎水克退心火，多不治也。
又曰：心乘腎微邪，內熱不惡寒，桂枝丸。
又曰：肺乘腎虛邪，喘嗽皮澀而寒，百部丸。
又曰：肝乘腎實邪，拘急氣搐身寒，理中丸。
又曰：脾乘腎賊邪，體重泄瀉身寒，理中丸。
《人鏡經》曰：五行之間，惟腎之一臟，母盛而子反受邪，是物之性有不可一概論者，肺腎是也。何則？肺屬金，應乎皮毛，所主者氣，腎屬水，主乎骨髓，所藏者精，氣之輕浮能上而不能下，精之沉重能下而不能上，此物性之自然，今肺盛，乃熱作也，氣得熱而上蒸，則肺不能下生於腎，則腎受邪矣，急以涼藥解之，使臟氣溫和，自能下生於腎，病必先求之於肺，若肺和而腎忽受病，不過脾濕相刑，所以有解肺熱去脾邪二藥，若脾肺俱和，而腎自病，亦當察其本臟虛實而治之。
白話文：
《人體是面鏡子》一書說：在五行之間，只有腎臟獨特，母親強壯，兒子反而容易生病，這是因為事物的特性不能一概而論，肺和腎就是如此。為什麼呢？肺屬金，應對皮毛，主氣；腎屬水，主骨髓，藏精。氣是輕浮的，能上升而不能下降；精是沉重的，能下降而不能上升。這是事物本來的特性。現在肺臟強盛，那是因為熱邪引起的，氣在熱邪的作用下蒸騰上升，肺氣不能下降輸送到腎臟，腎臟就受邪了，這時應趕緊用涼藥來治療，使臟腑氣溫和，肺氣就能下降輸送到腎臟，疾病一定先從肺臟來治療。如果肺臟和諧而腎臟突然生病，那不過是脾臟濕熱與腎臟相刑引起的，因此有治療肺熱和去除脾臟濕邪兩種藥物。如果脾臟和肺臟都和諧，而腎臟自行生病，也應該觀察其本臟的虛實來治療。
足少陰腎引經藥歌：
酉腎豬膚豬（苓白）茯苓，牡丹（皮）澤瀉（肉）桂阿（魏）丁（香），山（萸肉）吳茱（萸黃）柏砂（仁）烏藥，敗醬天（門）冬牡蠣停，（豆）豉桔（梗五）味（子）元（參）並獨活，（益）智（仁檀）香（甘）草（地）骨（皮）或（朱）砂行，下行知（母）附地（黃地）榆（蒼）術，右腎沉（香黃）耆益附稱。
白話文：
酉腎：豬腎豬肉（和茯苓白茯苓）、牡丹皮、澤瀉肉桂、阿魏、丁香、山茱萸肉、吳茱萸黃連、柏砂仁、烏藥、敗醬、天門冬、牡蠣停、豆豉、桔梗、五味子、元參、獨活、益智仁、檀香、甘草、地骨皮，另外也可以加上硃砂。
下行知母、附地黃、地榆、蒼術。
右腎：沉香、黃耆、益智仁、附子稱。
《難經》曰：冬脈石。
經曰：勞而動血者，屬腎。
又曰：若喉中常有血腥，一咯血即出，或鮮或紫或細屑者，為咯血，或鮮紅隨唾而出，為唾血。唾中帶血，咯出有血，或血絲，皆出於腎。
白話文：
此外，如果喉中經常有血狀，一咳嗽就會咳出，顏色鮮紅、紫紅或細小的點狀物，稱為「咳血」；或者鮮紅色與口水混合、從嘴巴咳出的叫做「吐血」。口水裡帶有血，或者咳出的血帶有血絲，這些都是由於出了「肝」出了問題。
又曰：腫脹水腫，有十種之分，腰痛足冷為腎水，總而論之，腎虛不能行水，脾虛不能制水。
又曰：諸髓者，皆屬於腦。
又曰：黑如烏羽者生，黑如煤炭者死。
又曰：實則夢腰脊解軟，虛則夢涉水恐懼。
又曰：聲喑不出，寒厥不回，二便閉，不能泄，不能禁者，腎臟氣絕，不治證。
又曰：耳聾絕無聞，骨痛之極者，腎之經病危證。
白話文：
補益類：熟地黃、山萸肉、芡實、山藥、枸杞、桑螵蛸、牡蠣、杜仲、牛膝、龍骨、鎖陽、虎骨、龜板。
白話文：
溫熱藥品：附子、鹿茸、老紙片、肉桂、沉香、海狸香。