《瘍醫大全》~ 卷一 (1)
卷一 (1)
1. 上古天真論篇
《上古天真》篇曰：上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，（知道，謂知修養之道也。夫陰陽者，天地之常道。術數者，保生之大論。故修養者，必謹先之。）食飲有節，起居有常，不妄作勞，（食飲者，充虛之滋味；起居者，動止之綱紀。飲食自倍，腸胃乃傷。《生氣通天論》曰：起居如驚，神氣乃浮。
白話文：
《上古天真》篇裡說：上古時代的人，他們懂得養生之道，依照陰陽之理，順應術數之規律。（這裡指的「知道」，是指懂得養生之道。陰陽是天地間的常道，術數則是保命養生的理論方法，所以，想要養生，一定要先謹慎地按照這些規律來修養。）飲食有節，起居有常，不胡亂勞作。（飲食是為了填飽肚子，而起居是活動和休息的規律。暴飲暴食，就會傷害腸胃。《生氣通天論》說：起居動作如果像受驚的樣子，精神氣就會飄浮不實。）
是惡妄動也。廣成子曰：必靜必清，無勞汝形，無搖汝精，乃可以長生。所以聖人先之也。）故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。（形與神俱，同臻壽分，謹於修養，以奉天真，故盡得終其天年。去，謂去離形骸也。《靈樞經》曰：人生百歲，五臟皆虛，神氣皆去，形骸獨居而終矣。
白話文：
這是因為邪惡胡亂地騷擾人的身心。廣成子說：務必安靜而清心寡慾，不要勞累人的身體形體，不要動搖人的精神，這樣纔可能長壽。所以聖人優先考慮這些。因此才能形體和精神共同發展，並充分地活完他們的天賦年限，渡過一百歲以後才死去。（形體和精神共同發展，同樣都達到長壽的分際，他們謹慎地修身養性，以奉養天性，因此能夠充分地活完他們的天賦年限。死去，是說離開形體。）《靈樞經》說：人生百年，五臟都衰竭了，神氣都離開了身體，形體只能孤獨地獨居，直至死去。
）今時之人不然也，（離於道也。）以酒為漿，（溺於飲也。）以妄為常，（寡於信也。）醉以入房，（過於色也。）以欲竭其精，以耗散其真，（樂色曰欲，輕用曰耗，不節則精竭，輕用不止則真散。是以聖人愛精重施，髓滿骨堅。）不知持滿，不時御神，（言輕用而縱欲也，愛精保神，如持盈滿之器，不慎而動，則傾竭天真，吾形有神，不時時御之。）務快其心，逆於生樂，（快於心欲之用，則逆養生之樂矣。
白話文：
現在的人不是這樣，（已經遠離了養生之道。）用酒當飲料，（過度飲酒。）把胡言亂語當作常事，（缺少誠信。）喝醉了酒就去做愛，（過度沉迷於房事。）用慾望耗盡自己的精華，以致損害了自身的元氣，（沉迷於聲色是慾望，過度使用是耗費，不節制就會精華耗盡，過度使用就不斷損害元氣。所以聖人愛惜精氣，慎重使用，使骨髓飽滿，骨骼堅硬。）不知道保持充足的精氣，不時時控制精神，（說的是過度使用，縱慾。愛惜精氣，保護精神，就像保護盛滿東西的器皿一樣，不小心而移動，就會傾瀉天真的本性。我們的身體有精神，不時時控制它。）務求使自己的心情舒暢，違背養生的樂趣，（縱慾使心情舒暢，就會違背養生的樂趣。）
）起居無節，故半百而衰也。（離於道則壽不能終盡於天年矣。）上古聖人之教下也，虛邪賊風，避之有時；恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。（邪乘虛入，是謂虛邪，最害中和，謂之賊風。《靈樞》曰：邪氣不能獨傷人，人虛乃邪勝之也。恬淡虛無，法道清靜，精氣內持，故其虛邪不能為害也。
白話文：
（人）作息沒有節制，所以五十歲就衰老了。（違背了養生的規律，就不能終享上天賦予的壽命了。）上古聖人教導人們，避開邪氣風寒之類的傷害，有所節制；恬淡虛無，精氣自然順應，精神內守，疾病自然不會產生。（邪氣乘虛而入，叫做虛邪，最損害中和之氣，叫做賊風。《靈樞》說：邪氣不能單獨傷害人，人虛弱邪氣才得逞。恬淡虛無，法制清靜，精氣內守，所以虛邪不能為害。）
）是以志閒而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，（內機息，故少欲，外紛靜，故心安，起居皆適，故不倦也。）氣從以順，各從其欲，皆得所願。（志不貪，故所欲皆順；心易足，故所願必從；不異求，故無難得也。《老子》曰：知足不辱，知止不殆，可以長久。）是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心。
白話文：
因此，意志清閒而少欲，心靈安靜而不懼，身體勞累而不倦。（內心清靜，所以少有慾望；外在紛爭寧靜，所以內心安穩，生活起居都適當，所以不倦怠。）氣血於是通暢順利，各方面都順從自己的慾望，都能得到滿足。（志趣不高，所慾望的都能順從；心情容易滿足，所以所願望的都能達成；不奢求不同於自己的東西，所以沒有不容易得到的。）因此，慾望不能使眼睛勞累，邪淫也不能迷惑內心。
（《老子》曰：不見可欲，使心不亂。又曰：聖人為腹不為目。）所以能年皆度百歲，而動作不衰者，以其德全不危也。（《莊子》曰：執道者德全，德全者形全，形全者聖人之道也。）女子七歲，腎氣盛，齒更髮長。（老陽之數極於九，少陽之數次於七，女子為少陰之氣，故以少陽數偶之，明陰陽氣和，乃能生成其形體，故七歲腎氣盛，齒更髮長。）二七而天癸至，任脈通、太衝脈盛，月事以時下，故有子。
白話文：
《老子》中說，不看見可以讓人慾望發生的事情，就可以使心境不混亂。又說，聖人重視的是肚子而不是眼睛。
能活到至百歲，而且動作不衰的人，是因為他們的品德完整而沒有危險。（《莊子》中說，掌握道的人品德完整，品德完整的人形體完整，形體完整就是聖人的道。）
女子到七歲時，腎氣旺盛，頭髮生長。
奇數屬陽，九是陽數的極致，七是次於九的陽數，女子屬於陰氣，所以用陽數的七來成對匹配陰數，這說明陰陽之氣和合，才能生長形體，所以七歲的時候腎氣旺盛，頭髮生長。
到十四歲時，天癸到來，任脈通暢，太衝脈旺盛，月經按時來潮，所以可以生育。
（癸謂壬癸，北方水乾名也。任脈、衝脈，皆奇經脈也。腎氣全盛，衝任流通，經血漸盈，應時而下，天真之氣降，與之從事，故云天癸也。然沖為血海，任主胞胎，二者相資，故能有子。謂之月事者，平和之氣，以三旬而一見也。）三七腎氣平均，故真牙生而長極。（真牙，謂牙之最後生者，腎氣平而真牙生者，表牙齒為骨之餘也。
白話文：
癸就是壬癸，是北方水乾的名稱。任脈和衝脈，都是奇經脈。腎氣旺盛，衝任脈流通，經血逐漸充足，按時下行，天真之氣下降，與之配合，所以稱之為天癸。然而衝脈是血海，任脈主導子宮，兩者互相支援，所以能夠生育。所謂月事，是平和之氣，每30天出現一次。到了三十七歲，腎氣平均，所以真正的牙齒生長並達到極限。（真牙，是指最後生長的牙齒，腎氣平衡則真牙生長，表示牙齒是骨骼的餘物。）
）四七筋骨堅，髮長極，身體盛壯。（女子天癸之數，七七而終，年居四七，材力之半，故身體盛壯，長極於斯。）五七陽明脈衰，面始焦，發始墮。（陽明之脈氣營於面，故其衰也，發墮面焦。）六七三陽脈衰於上，面皆焦，發始白。（三陽之脈，盡上於頭，故三陽衰，則面焦發白。
白話文：
四十七歲時筋骨強健，頭髮長到極點，身體強壯。（女子以七七四十九歲為生育期限，四十七歲時正是生育期的一半，所以身體強壯，頭髮長到極點。）五十七歲時陽明脈開始衰弱，臉色開始焦黃，頭髮開始脫落。（陽明之脈氣色表現在臉上，所以衰弱時，頭髮脫落，臉色焦黃。）六十七歲時上部的三陽脈開始衰弱，臉上焦黃，頭髮開始變白。（三陽之脈，全部在上部頭部，所以三陽衰弱，則臉色焦黃，頭髮變白。）
所以衰者，婦人有餘於氣，不足於血，以其經月數泄脫之故。）七七任脈虛，太衝脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。（經水絕止，是為地道不通，衝任衰微，故形壞而無子。）丈夫八歲腎氣實，髮長齒更。（老陰之數極於十，少陰之數次於八，男子為少陽之氣，故以少陰數合之。
白話文：
因此，衰老的原因是婦女氣血不足，這是因為月經經常流失造成的。七七歲時，任脈虛弱，衝脈衰退，天癸枯竭，經血不通，所以身體衰老，無法生育。（經血停止，這是經血不通，衝脈和任脈衰弱，所以身體衰老，無法生育。）男子八歲時腎氣充盈，頭髮生長、牙齒更換。（老陰之數極於十，少陰之數次於八，男子為少陽之氣，所以用少陰數來配合。）
《易繫辭》曰：天九地十，則其數也。）二八腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子。（男女有陰陽之質不同，天癸則精血之形亦異，陰靜海滿而去血，陽動應合而泄精，二者通和，故能有子。《易繫辭》曰：男女媾精，萬物化生。）三八腎氣平均，筋骨勁強，故真牙生而長極。
白話文：
《易經繫辭》說：天的陽數為九，地的陰數為十，這就組成了世界的數目。女性16歲腎氣興旺，天癸成熟，精氣旺盛，陰陽調和，所以能夠生育。男女具有不同的陰陽性質，天癸是精血形成的樣式。女性安靜沉穩，積蓄滿盈，但會失去血液；男性積極主動，反應靈敏，會洩露精子。這兩種性質相互作用，和諧統一，所以能夠生育。《易經繫辭》說：男女交合，精氣融合，萬物由此而生。女性24歲的時候腎氣充足，筋骨強健，所以真實的牙齒生長到極點。
四八筋骨隆盛，肌肉壯滿。（丈夫天癸八八而終，年居四八，亦材力之半也。）五八腎氣衰，發墮齒槁。（腎主骨，齒為骨余，腎氣既衰，精無所養，以故發墮齒槁。）六八陽氣衰竭於上，面焦髮鬢頒白。（陽氣，陽明之氣也。足陽明脈起於鼻，俠口環唇，交承漿，上耳前，至額顱，故衰於上，則面焦髮鬢白也。
白話文：
四十八歲時筋骨發達，肌肉飽滿。（男性天癸在八十八歲時終了，四十八歲是人生的後半段。）五十八歲腎氣衰弱，頭髮脫落，牙齒枯槁。（腎臟主骨，牙齒是骨頭的餘氣，腎氣既然衰弱，精華就沒有辦法滋養，所以頭髮脫落，牙齒枯槁。）六十八歲陽氣衰竭於頭部，臉色焦黃，頭髮鬍鬚斑白。（陽氣，是陽明之氣。足陽明經脈起始於鼻子，經過嘴巴、嘴脣，交接承漿，上達耳朵前面，到達額頭和頭頂，所以衰竭於頭部，就會臉色焦黃，頭髮鬍鬚斑白。）
）七八肝氣衰，筋不能動，天癸竭，精少，腎臟衰，形體皆極。（肝氣養筋，肝衰筋不能動，腎氣養骨，腎衰形體疲極，天癸已竭，故精少也。）八八則齒髮去。（陽氣竭，精氣衰，故齒髮不堅，離形骸矣。）腎者主水，受五臟六腑之精而藏之，故五臟盛，乃能瀉。（五臟六腑，精氣淫溢，而滲灌於腎，腎乃受而藏之，非腎一臟而獨有精，故曰五臟盛乃能瀉。）今五臟皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣。
白話文：
（七七、八八歲時）肝氣衰弱，筋肉不能活動，生殖系統功能衰退，精液減少，腎臟衰退，形體極度衰老。（肝養筋，肝衰筋不能動；腎養骨，腎衰形體衰極；生殖系統功能已衰退，所以精液減少。）到八十八歲時，牙齒脫落，頭髮變白。（陽氣衰竭，精氣衰弱，所以牙齒、頭髮不堅固，脫離形體。）腎主水，接受五臟六腑的精華並儲存起來，因此五臟旺盛，才能排泄。（五臟六腑的精氣充沛，滲入腎臟，腎臟才能接受並儲存起來，腎臟不是唯一擁有精華的臟器，因此說五臟旺盛才能排泄。）現在五臟都衰弱，筋骨鬆弛，生殖系統功能已經衰退。
髮鬢白，身體重，行步不正，而無子耳。（物壯則老，謂之天道也。）有其年已老而有子者，此其天壽過度，氣脈常通，而腎氣有餘也，（稟天真之氣有餘也。）此雖有子，男不過盡八八，女不過盡七七，而天地之精氣皆竭矣。（雖老而生子，子壽亦不能過天癸之數。）
白話文：
翻譯
頭髮和鬢角變白了、身體沉重、走路不端正，也沒有子嗣。（這是自然老化的過程，是天道規律。）有人雖然年紀老邁卻有子嗣，這是因為他天賦的壽命過長，氣血脈絡暢通，腎氣有餘。這種人即使有子嗣，男性壽命也不會超過八十八歲，女性也不會超過七十七歲，因為天地間的精氣都已經耗盡了。（即使年老生子，子女的壽命也不會超過天癸之數。）
2. 四氣調神大論篇
《四氣調神大論》曰：春三月，此謂發陳，（春陽上升，氣潛發育庶物，陳其姿容，故曰發陳。）天地俱生，萬物以榮，（天氣溫，地氣發，溫發相合，萬物滋榮。）夜臥早起，廣步於庭，（溫氣生，寒氣散，夜臥早起，廣步於庭。）被髮緩形，以使志生，（春氣發生於萬物之首，故被髮緩形，使志意發生也。
白話文：
《四氣調神大論》中說：春季是發陳的季節（春陽上升，氣息潛藏在萬物中萌發、生長，草木展現出它們的容貌，所以稱作發陳）。天地一起生長，萬物欣欣向榮（天氣溫暖，地氣發散，溫暖的空氣和發散的空氣相融相合，萬物滋生繁茂）。晚上早點睡，早上早點起，在庭院裏散步（溫暖的空氣生起，寒冷的空氣散去，晚上早點睡，早上早點起，在庭院裏散步）。披散著頭髮，舒展身體，讓意志生發（春氣發生在萬物的開始，所以披散著頭髮，舒展身體，讓意志生發）。
）生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也。（春陽布發生之令，養生者必謹奉天時也。）逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。（逆，謂反行秋令，肝象木，王於春，行秋令，則肝氣傷，夏火王而木廢，故病於夏，春生夏長，逆春傷肝，故少氣以奉於夏長之令也。）夏三月，此謂蕃秀，（陽自春生，至夏洪盛，物生以長，故蕃秀也。
白話文：
春天萬物生長的時候，我們應該生養而不是殺戮，給予而不是掠奪，賞賜而不是懲罰，這符合春季生氣的規律，也是養生的道理。（春季陽氣生發，養生的人一定要謹慎地順應時令。）違背了這個規律就會損傷肝臟，夏天就會轉變成寒冷，不能長養萬物。（違背，就是反季節而行，肝臟五行屬木，掌管春季，行秋令，則損傷肝氣，夏季屬火，木虛火旺，故病於夏，春天生長，違反了春生的規律就會損傷肝，少了氣來執行夏季增長的規律。）夏季的三個月，萬物繁茂生長，（陽氣從春天開始生長，到夏天就很繁盛，萬物生長，所以繁盛。）
蕃，茂盛也。秀，華美也。）天地氣交，萬物華實，（夏至四十五日，陰氣微上，陽氣施化，陰氣結成，成化相合，故萬物華實也。）夜臥早起，無厭於日，使志無怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，（緩陽氣則物化，寬志意則氣泄，物化則華英成秀，氣泄則膚腠宣通，時令發揚，故所愛亦惟順陽而在外也。）此夏氣之應，養長之道也。
白話文：
蕃，茂盛。秀，華美。天地之氣相交，萬物華美而結果實。（夏至四十五天後，陰氣微升，陽氣施展變化，陰氣結聚，陰陽之氣相合，所以萬物華美而結果實。）夜裡早睡，白天早起，不厭惡陽光，使志氣不生氣（急躁），使花朵結英華美，使氣得到舒展發散，就像所愛的人在外頭。（和緩陽氣，萬物就能變化，寬恕志意就能使氣舒展，萬物變化就能使花朵結英華美，氣舒展就能使皮膚腠理宣通，時令發揚，所以所愛的人也只要順應陽氣而在外。）這是夏日之氣的順應之道，也是養生之道。
逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病。（逆謂反行冬令。痎，痎瘦之瘧。心象火，王於夏，行冬令則心氣傷，秋金旺而火廢，故病於秋。秋收冬藏，逆夏傷心，故少氣以奉於秋收之令。冬水則勝於火，故重病於冬至之時也。）秋三月，此謂容平，（萬物夏長，華實已成，容狀至秋，平而定也。
白話文：
- 逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病。
(違反規律地進行冬令養生，就會損傷心臟。秋天容易患瘧疾，收穫的糧食減少，冬至時容易患重病。逆，指違背規律；痎，指痎瘦的瘧疾；心象火，在夏季主令，如果進行冬令養生，就會損傷心氣；秋天金氣旺盛，火氣衰弱，因此秋天容易生病。秋天收穫，冬天儲藏，如果違背夏季養生規律，損傷了心臟，就會導致氣虛，無法奉行秋季收穫的規律。冬水剋火，因此在冬至的時候容易患重病。)
- 秋三月，此謂容平。
(農曆七、八、九月份，草木成熟，葉子一定，故稱作容平。)
）天氣以急，地氣以明，（天氣以急，風聲切也。地氣以明，物色變也。）早臥早起，與雞俱興，（懼中寒露故早臥，欲使安寧故早起。）使志安寧，以緩秋刑，（志躁不慎其動，則助秋刑，急順殺伐生，使志安寧緩秋刑也。）收斂神氣，使秋氣平，（神蕩則欲熾，欲熾則傷和氣，和氣既傷則秋氣不平調也，故收斂神氣，使秋氣平。）無外其志，使肺氣清，（此順秋氣之收斂也。
白話文：
天氣已變冷，地氣也顯得清朗，(天氣轉涼，風聲急促。地氣顯得清朗，草木枯黃)(秋天)應早睡早起，與雞同起，(怕露水打濕衣裳而受涼故早睡，為了保持安寧而早起)使心神安寧，以緩和秋令的肅殺之氣，(意志躁動不謹慎的行動，則加重肅殺之氣，急速順應殺伐之氣會傷害生命，讓心神安寧可以緩和肅殺之氣)收斂神氣，使秋天的燥氣平息，(神志漂浮就容易慾望旺盛，慾望旺盛就會傷害和氣，和氣既受損就會使秋天的燥氣不能平息，因此收斂神氣，使秋天的燥氣平息)不要讓意志外泄，使肺氣清肅，(這是順應秋氣的收斂)
）此秋氣之應，養收之道也，逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。（逆謂反行夏令。則肺氣傷。冬水旺而金廢，故病發於冬。逆秋傷肺，故少氣以奉於冬藏之令也。）冬三月，此謂閉藏，（草木凋，蟄蟲去，地戶閉塞，陽氣伏藏。）水冰地坼，無擾乎陽，（陽氣下沉，水冰地坼，故宜周密不欲煩擾也。
白話文：
秋天屬肺，此乃收藏之道，若是反著做，就會傷到肺，冬天會大便泄瀉，儲藏的能量減少。（反著做是指違反夏季的規律，肺氣就會受傷。冬天屬水，水旺，金衰弱，因此冬天容易發病。違反秋天的規律傷了肺，所以氣息微弱，不能儲藏在冬天的能量當中。）冬季這三個月，是閉藏的季節。（草木凋零，蟲子都隱匿起來，地戶關閉，陽氣伏藏。）水結冰，地面龜裂，不要去擾動陽氣。（陽氣沉降，水結冰，地面龜裂，因此要密閉，不要去煩擾它。）
）早臥晚起，必待日光，（避於寒也。）使志若伏若匿，若有私意，若已有得，（謂不欲妄出於外，觸冒寒氣也。）去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪，（去寒就溫，言居深室也。冬日在骨，蟄蟲周密，君子居室。無泄皮膚，謂勿汗也。汗則陽氣發泄，為寒氣所迫奪也。）此冬氣之應，養藏之道也。
白話文：
（一）早點睡覺晚點起牀，一定要等到太陽出來，（這是為了避免寒冷。）讓心志像潛伏著隱藏著一樣，好像有私密的心意，好像已經有所得，（這是說不要輕率地顯露在外，接觸嚴寒的寒氣。）遠離寒冷親近溫暖，不要讓皮膚受涼，使陽氣急速地被奪走，（遠離寒冷親近溫暖，是指居住在深室中。冬天天氣寒冷侵骨，蟄伏的蟲子緊密地聚在一起，君子也應該居室保暖。不要讓皮膚受涼，是指不要出汗。出汗則陽氣發泄，會被寒冷的寒氣壓迫奪走。）這是順應冬氣的，養藏之道。
逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。（逆謂反行夏令，腎象水，王於冬，行夏令則腎氣傷。春木王而水廢，故病發於春。逆冬傷腎，故少氣以奉於春生之令也。）天氣，清靜光明者也，（言天明不竭，以清靜致之，人壽延長，亦由順動而得，此言天氣以示人也。）藏得不止，故不下也。
白話文：
違背了春天的順應生長，就會損傷腎氣，春天時就會出現痿厥（四肢無力、肌肉萎縮）的症狀，能奉養生氣的（陽氣）就少了。（逆指的是反著運行夏季的命令，腎的屬性是水，主宰冬天，運行夏季的命令就會損傷腎氣。春天屬木，而水停止運行，因此疾病在春天發作。違背冬天的命令傷了腎，所以氣就很少，不能奉養春天生長的命令。）天氣就是清靜光明的意思。（指天氣光明不息，以清靜的心情去對待它，人的壽命就會延長，也是由於順應季節變化而得到的，說明天氣對人的啟示。）不損耗積蓄，所以不會發生災害。
（四時成序，七曜周行，天不形言，是藏德也。德隱則應用不屈，故不下也。《老子》曰：上德不德。是以有德。言天至尊高，德猶見隱也，況採全生之道，而可不順天乎。）天明則日月不明，邪害空竅，（天所以藏德者，為其欲隱大明，故大明見則小明滅，故大明之德不可不藏，天若自明，則日月之明隱矣。言人之真氣，亦不可泄露，當清淨法道，以保天真。
白話文：
四季輪序，七曜運行，老天沒有言語，這是因為它深藏德性。德性隱藏，則應用不拘束，所以不下凡塵。《老子》說：「上等道德的人，不彰顯自己的道德，所以纔有德性。」這說明老天的尊貴崇高，德性還隱藏不露，何況我們遵循修全生命之道，怎能不順應老天呢？陽光出現，日月就不明顯，陰邪之氣入侵空竅，老天所以藏德，是因為它想隱藏偉大的光明，所以偉大的光明出現，細微的光明就會熄滅，所以偉大的光明之德不能不藏，老天如果自己顯明，那麼日月的光明就會隱藏起來。這說明人的真氣，也不能泄漏，應該清淨法道，以保佑天真。
苟離於道，則虛邪入於空竅。）四時陰陽者，萬物之根本也，（時序運行，陰陽變化，天地合氣，生育萬物，萬物之根，悉歸於此。）聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根，（陽氣根於陰，陰氣根於陽，無陰則陽無以生，無陽則陰無以化，全陰則陽氣不極，全陽則有氣不窮。滋苗者必先固其根。
白話文：
如果不符合道，那麼虛弱邪惡就會侵入空隙之中。四季陰陽是萬物之根本，聖人在春天和夏天養陽氣，在秋天和冬天養陰氣，以順應其根本。陽氣根於陰，陰氣根於陽，沒有陰氣那麼陽氣就無法產生，沒有陽氣那麼陰氣就無法變化，全是陰氣那麼陽氣就無法極大，全是陽氣那麼陰氣就無法窮盡。培育幼苗的人，一定會先鞏固它的根。
伐下者必先枯其上，故以斯調節從順其根。）故與萬物浮沉於生長之門，（聖人所以身無奇病，生氣不竭者，以順其根也。）逆其根，則伐其本，壞其真矣。故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。（苛者，重也。）聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。
白話文：
想要伐倒一棵樹，必須先讓它的樹梢枯萎，因此要因勢利導順著它的根部來照顧它。）因此聖人與萬物順應消長規律，（聖人的身體之所以沒有怪異的疾病，生命力生生不息，是順應了本根。）違逆本根，就是傷害根本，破壞真氣了。所以陰陽四時是萬物的終始，也是生死之本，違逆它就會產生災害，順應它就不會有嚴重的疾病發生，這就是所謂的得道。（嚴重的意思。）聖人不治療已經發生的疾病而是預防疾病，不治理已經發生的混亂而是預防混亂，這就是這個意思。
病已成而後藥之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，鬥而鑄兵，不亦晚乎！