趙學敏

《串雅內外編》~ 串雅內編 (4)

1. 重校刊串雅內編小引

醫學淵源古帝，其書滿家。經方脈論，各有專門。彪炳後先，幾於充棟。獨走方鈴醫自為一科。習是技者，師師口授，斅法相承。大率剽竊前賢緒論，以自為盈縮，或誇神授，或詫僧傳。方則多本古人，又不能盡通古人之意，故自古無專書，人亦以賣藝者流薄之。其徒眾輒挾此訾食江湖，秘其主使方劑，互為標揭。

白話文：

自古以來，醫學書籍非常豐富，涵蓋了各種治療方法和理論。其中，像《經方脈論》這樣專門探討某一疾病的著作比比皆是，堆起來幾乎可以填滿一間房子。唯獨走方鈴醫這一行業，是獨立於其他醫學流派的。那些學習走方鈴醫的人，都是師徒口授，代代相傳。他們大多剽竊前人著作中的理論，然後根據自己的理解增減修改。有些人宣稱自己得到神靈的傳授，有些人則宣稱自己得到了僧人的祕方。他們所用的藥方大多來自古人，但由於他們不能完全理解古人的意思，所以自古以來沒有專門的著作介紹走方鈴醫。人們也認為他們是靠賣藝騙錢的江湖郎中，不值得尊敬。走方鈴醫的徒弟們經常利用這種貶低來謀生，他們互相吹捧，互相標榜。

而鄉僻城市隨遇療治亦往往奇驗，比之世為名醫吝驕自大之輩似又勝之。嘗讀倉公傳及六朝褚生列傳，與近代蘇、沈所紀，見證處方亦都暗合，可見鈴串流傳遠有端緒，抑亦畫山水者，同能不如獨勝歟！

白話文：

在鄉下和城鎮，遇到病人隨機治療，也常常有奇效，與那些自我標榜的名醫相比，似乎還要高明一些。我曾經讀過《倉公傳》和六朝時期的《褚生列傳》，以及近代蘇、沈記載的故事，看到他們開的藥方和所驗的證據都暗中符合鈴串丸的治療原理，可見鈴串丸的流傳已經很久了，而且很有效。就像畫山水畫一樣，能夠做到「同能」就可以了，但是獨勝難得。

同里趙恕軒先生纂《串雅》一書，蓋嘗遇鈴醫之賢者，不私所得，悉以授之。先生刪其眩異繁縟，參與秘笈所藏，歸之雅正，勒為成書，其用心亦孔厚矣！咸豐初，為餘杭某君刊行，未及流布，遽毀於庚辛之難，人間僅有存者。

白話文：

同裏的趙恕軒先生編輯了《串雅》一書，他遇到一位高明的鈴醫，這位鈴醫不私藏自己的所學，全部教給了趙先生。趙先生刪去世了他的錯誤的觀點，加入一些祕笈中記載的內容，使其更加正確。這本書的用心良苦。鹹豐初年時，為餘杭某位先生刊刻了這本書，還沒有來得及流通，就毀於庚辛之亂，世間僅有少量留存。

徐侍郎頌閣先生乙酉春來杭州，從丁氏八千卷樓假歸，錄付以去。瀕行屬余刊印，以公同好。因乞吳君平格（庚生）補註，條繫於後。平格邃於醫，其所注悉有依據，足以增益是書。若剞劂之資則鎮洋瞿太守永嘉任之。以廣醫藥之一家，不必神其說於龍宮三十方也。

白話文：

徐侍郎頌閣先生，在乙酉年春天來到杭州，從丁氏的八千卷樓借書回來，寫信將書送給我。他臨行的時候，囑託我把書刊印出來，以便大家都能看到。於是我就請吳君平格（庚生）作補充註釋，並把它附在書後。平格擅長醫術，他的註釋都有依據，足以增加這本書的內容。至於刊刻的費用，則由鎮洋的瞿太守永嘉任之負責。希望以此擴大醫藥學的一個流派，不必把注意力集中在龍宮的三十種藥方上。

光緒庚寅仲夏仁和許增邁孫識。

2. 黃鶴丹

香附一斤，黃連半斤，洗曬為末，水糊丸如梧子大。如外感蔥薑湯下；內傷米湯下；氣病木香湯下，或沉香或木香隨時酌用；血病酒下；痰病薑湯下；火病白滾水下；余可類推。

白話文：

香附一斤，黃連半斤，洗淨曬乾後磨成粉末，用冷水糊成梧桐子大小的丸劑。如果是因為外感引起的疾病，就用蔥薑湯來送服；如果是因為內傷引起的疾病，就用米湯來送服；如果是因為氣病引起的疾病，就用木香湯來送服，或是酌情按當時情況使用沉香或木香；如果是因為血病引起的疾病，就用酒來送服；如果是因為痰病引起的疾病，就用薑湯來送服；如果是因為火病引起的疾病，就用白開水來送服；其餘的疾病可以類推。

3. 青囊丸

香附略炒一斤，烏藥略泡五兩三錢，為末，水醋煮曲糊為丸。隨症用引，如頭痛茶下；痰氣薑湯下；血病酒下之類。

白話文：

將香附略炒一斤，烏藥略泡五兩三錢，研磨成粉末，用水醋煮曲糊為丸。視症狀服用，如有頭痛則以茶送服；痰氣則以薑湯送服；血病則以酒送服等。

飛霞子韓𢘅，昔遊方外治百病，男用黃鶴丹，女用青囊丸，此二方乃遊方之祖方也。

白話文：

飛霞子韓𢘅，曾經出外遊歷，治好了許多疾病。男子服用的藥方是黃鶴丹，女子服用的藥方是青囊丸，這兩種藥方是遊方之祖方。

庚生按：編中所載各方，用之得宜，奏效自捷。然須詳審病人體質之虛實，症之寒熱，慎勿妄投致誤。