《串雅內外編》~ 串雅內編 (2)
串雅內編 (2)
1. 凡例
一、是編寫內外二種，首列其要，次及其餘。合之則諸法畢備，分之仍各有妙用，棄俗從雅，庶覽者得有流別，知所先後，則近道矣。
白話文：
一、本書撰寫分為內篇和外篇兩種，首先列出重點，其次是其他內容。合在一起，則所有的方法技巧都齊備了，分開來看，每個方法技巧各自有妙用。放棄世俗的觀點，採用高雅的觀點，希望閱讀者能有概覽，知道什麼是重點，什麼是其次，這樣就接近道了。
一、醫分必分症類次，茲則從法集方。有一病而諸門俱入者，以其各有治法，故不以類聚，不欲紊其成法也。
一、柏雲手抄有《市語宗派神用運技》一卷，言多不經，啟後人漁利之私，急為芟削，間採一、二入《緒論》中，以廣見聞。
白話文：
一、柏雲手抄的書裡有一卷名為《市語宗派神用運技》，書中內容多屬荒謬，會引誘後人圖利私慾，我趕緊將其整理刪減，在其中挑選一、二條收入《緒論》中，以開闊讀者的見聞。
一、頂、串、截為走醫三大法，以譬三才也。未流輒妄定成數，有九頂、十三串、七十二截等目，每自誇於人，輒曰：某某得幾頂、幾串、幾截，其法甚秘，云罕有全知者。不知以類統計，寧止區區者。余因盡發其秘，非欲矜己之長，良由濟世一端，多多益善也。外有九種、十三根等法，能拔骨髓諸毒，然不肖瘍科，每竊以取利，種毒留根，變小成大，實則為利淺而受害深，寧棄而不錄。
白話文：
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頂、串、截是走方醫的三大療法，用以比擬天地人三才。沒有細緻觀察就胡亂定下成數，有些醫生自稱掌握九頂、十三串、七十二截等法，並且不時向人誇耀：「某某人得到了多少頂、多少串、多少截。」他們把這些方法說得十分神祕，吹噓鮮有人能夠全部掌握。不知道這些方法只是按照類別統計，數量哪止這些。我因此把這些方法的祕密全部揭露出來，並不是想誇耀自己的長處，而是為了濟世救人，多多益善。
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外科還有九種、十三根等療法，可以拔除骨髓中的各種毒素，但是這些方法不適合外科醫生使用，常被他們私下用來謀取利益，種下毒根，把小病變成大病。其實這是為了眼前的利益而造成了深遠的危害，不如捨棄不用。
一、禁法之大莫如水法，次則祝由，茲錄其小者，絕擾屏囂，均無妨於大雅。其有近於巫、覡所為者，概在所擯。
白話文：
- 禁止邪惡法術最嚴格的莫過於水法，其次是祝由，這裡只記錄其中較小的法術，並避免打擾和製造混亂，這些都不會妨礙大雅之風。如果與巫術、占卜類似的那些，則概不禁止。
一、方用單行奏功最捷，藥有製品取效更神，針灸輔藥力所不及也。故列藥外百物，又推恩所宜及也。故列醫外奇病所以畢其法，藥戲所以備其趣，皆以神妙用而奏厥功也，因並存之。
白話文：
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單獨使用方劑奏效最快，藥物經加工製備後取效更神速，針灸只能輔助藥物治療所不及的地方。因此，在書中列舉了醫藥之外的各種物品，並推廣其應用的範圍。
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在書中列舉了醫學之外的疑難疾病，以便將治療方法全部羅列出來。藥物的使用可以娛樂身心，並備齊其趣味，都是由於它們的神奇妙用而發揮功效的，因此將它們一起收錄。
一、藥品尚真，奚錄偽焉？曰：所以著奸也！知其術，始不受其愚，而作偽者更無以巧取厚利，殆猶刪詩不去鄭、衛之意。矧其中有可用者，若假象皮膏之收口，假乳香之定痛，著效更捷子真，亦方術所不廢也。至若蒙汗、麻沸等方，予皆有之，而不備錄者，恐易以啟奸，且已列睡聖整骨諸術矣，何多贅焉！
白話文：
藥物應以真實為上，何必記載偽藥呢？這樣做就如同鄭衛詩篇的奸邪不應列入《詩經》，這種行為的目的就是為了揭露奸邪。瞭解他們的技巧，就會不上當，製作偽藥的人也就無法巧取厚利了。這就好比刪詩不去鄭、衛的道理一樣。其中某些偽藥還是有藥效的，例如使用假象皮膏來收口，使用假乳香來止痛，效果顯著甚至超過真品，這些方術是值得學習和使用的。至於蒙汗藥、麻沸散等方劑，我都有記錄，但為了防止奸人利用而沒收錄在書中。而且這些方劑的內容已經在「睡聖整骨」篇中寫過了，就不用再重複了。
一、取蟲為走醫第一要法，而選元尤有起死回生之術。無此二門，則無由見神，故兼存不廢。
一、是書初著，尚有靈穴經、奇脈經、靈草經、識症論、變症論及陽取、陰取、隔二、隔三諸法，當另為一編以問世。
白話文：
這本書初次出版的時候，還包括靈穴經、奇脈經、靈草經、識症論、變症論、陽取陰取、隔二、隔三等治療方法。這些內容將另外編成一冊出版。
一、是書採錄得於柏雲手抄者十之三，《百草鏡》、《救生海》者十之三，《養素園》及《江閩方本》者十之三，其一則傳於世醫者，悉匯而成帙。蓋筌蹄由始例得並志焉。
白話文：
這本書採錄自柏雲手抄的佔三分之一、《百草鏡》、《救生海》佔三分之一、《養素園》和《江閩方本》佔三分之一，另外一部分則流傳於世間的醫生手中，全都彙集成為一冊。這是一個開創性的事業，並值得記載於史冊。
一、丸散云刀圭者，分方寸匕之一準，如梧桐子大也。方寸匕者，作匕正方一寸，抄散取不落為度。五匕者，即今五銖錢邊五字者，抄之不落為度。一撮者，四刀圭也（匕即匙也）。按恕軒先生原訂有內、外二編，凡例所論，總內、外而言之。茲所刊者，惟內編四卷。如水法、祝由、藥外、醫外、藥戲、取蟲、選元諸條皆內編所不載。
白話文：
一、丸散所謂「刀圭」者，大如今天梧桐子，是用能裝進一茶匙的粉末，輕輕刮取不掉落為準。五匕是指今天五銖錢邊緣的五個字，也是用匙舀取不掉落為準。一撮是四刀圭（匕就是湯匙）。按恕軒先生原先訂的有內、外二編，凡例中所論述的，是泛指內、外而言，現在刊印的，只有內編四卷。例如水法、祝由、藥外、醫外、藥戲、取蟲、選元這些條目內編都不載。
今年正月，從越中藏書家覓得外編，如獲拱寶。匆次不暇細校，錄付仍囑吳君平格補註，行將以次開雕，以公同好。
白話文：
今年正月，從越地一位藏書家那裡找到了《外編》，就像得到了一件珍寶。匆匆忙忙沒有時間仔細校對，抄錄後繼續囑託吳君平格補註，將要按次序開始雕刻印刷，以公諸於同好。
光緒庚寅五月望邁孫識。