《串雅內外編》~ 串雅內編 (3)
串雅內編 (3)
1. 原序
《周禮》分醫為四：有食醫、疾醫、瘍醫、獸醫；後乃有十三科，而未聞有「走方」之名也。《物原》記岐黃以來有針灸，厥後巫彭製藥丸，伊尹創煎藥，而未聞有「禁、截」諸法也。晉·王叔和纂《脈經》，敘陰陽、內外，辨部候、經絡、臟腑之病為最詳。金·張子和以汗、下、吐三法，風、寒、暑、濕、火、燥六門為醫之關鍵，終未聞有「頂、串」諸名也。有之，自草澤醫始，世所謂「走方」是也。
白話文：
《周禮》將醫生分為四類：有治療飲食引起的疾病的醫生、治療一般疾病的醫生、治療創傷的醫生和治療動物疾病的醫生；後來纔有十三科，但並沒有聽說過有「走方」的名稱。《物原》記載了岐黃以來有針灸，厥後巫彭製作藥丸，伊尹開創了煎藥，但沒有聽說過有「禁、截」等方法。晉朝的王叔和編著《脈經》，詳細地討論了陰陽、內外、部位、經絡、臟腑的疾病。金朝的張子和以汗、下、吐三種方法，風、寒、暑、濕、火、燥六種病因作為醫學的關鍵，但最終沒有聽說過有「頂、串」等名稱。有這些名稱，是從民間醫生開始，世人所謂的「走方」就是這樣。
人每賤薄之，謂其遊食江湖，貨藥吮舐，跡類丐；挾技劫病，貪利恣睢，心又類盜；剽竊醫緒，倡為詭異；敗草毒劑，悉曰仙遺；刳滌魘迷，詫為神授。輕淺之症，或可貪天；沉痼之疾，烏能起廢？雖然，誠有是焉，亦不可概論也。
白話文：
人們總是很輕視它，認為醫生只是靠到處求生，靠賣藥和治療病人賺錢，行為和乞丐差不多；他們利用自己的技術來敲詐病人，貪圖利益，肆無忌憚，心裡又像強盜一樣；他們剽竊醫書，宣揚一些奇怪的理論；把一些有害的草藥和毒藥都說成是仙丹妙藥；把一些平淡無奇的方法誇大成神授妙法。一些輕微的疾病，他們也許可以治好，但對於一些嚴重的疾病，他們根本無能為力。雖然如此，但也確實有醫術高明的醫生，不能一概而論。
為問今之乘華軒、繁徒衛者，胥能識症、知脈、辨藥，通其玄妙者乎？儼然峨高冠，竊虛譽矣！今之遊權門、食厚俸者，胥能決生死、達內外、定方劑十全無失者乎？儼然踞高座、侈功德矣！是知笑之為笑，而不知非笑之為笑也。
予幼嗜岐黃家言，讀書自《靈》、《素》、《難經》而下，旁及《道藏》、石室；考穴自《銅人內景圖》而下，更及《太素》、《奇經》；《傷寒》則仲景之外，遍及《金鞞》、《木索》；《本草》則《綱目》之外，遠及《海錄》、《丹房》。有得，輒抄撮忘倦，不自知結習至此，老而靡倦。
白話文：
我從小就喜歡岐黃家的學說，讀書從《靈樞》、《素問》、《難經》開始，旁及《道藏》、《石室》；研究穴位從《銅人內景圖》開始，也研究《太素》、《奇經》；關於《傷寒論》，除了仲景的著作之外，還遍及《金鞞》、《木索》；關於《本草》，除了《綱目》之外，還研究《海錄》、《丹房》。有所收穫，就抄錄下來，忘記疲倦，不自知學問已經積累到如此地步，老了也不覺得疲倦。
然聞走方醫中有頂、串諸術，操技最神，而奏效甚捷。其徒侶多動色相戒，秘不輕授。詰其所習，大率知其所以，而不知其所以然，鮮有貫通者。以故欲宏覽而無由，嘗以為憾。
白話文：
然而聽說走四方行醫的人有精通針灸、點穴等各種技術，技巧十分高超，療效也特別快。他的徒弟大多面露難色互相警戒，祕而不輕易傳授。追問他們學到的東西，大概知道其所以然，卻不知道其所以然，很少有人能融會貫通。所以想廣泛瞭解卻沒有辦法，曾經一直以為遺憾。
有宗子柏云者，挾是術遍遊南北，遠近震其名，今且老矣。戊寅航海歸，過予談藝。質其道頗有奧理，不悖於古，而利於今，與尋常搖鈴求售者迥異。顧其方，旁涉玄禁，瑣及遊戲，不免誇新鬥異，為國醫所不道。因錄其所授，重加芟訂，存其可濟於世者，部居別白，都成一編，名之曰《串雅》。
白話文：
有一位名叫宗子柏的人，他挾帶著醫術遍遊南北，名聲遠近聞名，現在已經老了。戊寅年乘船回航，經過我這裡談論醫術。我詳細詢問他的醫術，發現他的醫術頗有奧妙的道理，不違背古人的醫學經典，而且有利於現在的人，與那些搖鈴求售的庸醫完全不同。然而他的醫術也有一些問題，涉獵了許多禁忌和玄妙的內容，甚至還涉及遊戲和雜耍，不可避免地有誇張和顯示奇特之處，為國家的正統醫家所不認可。因此，我將他所傳授的醫術記錄下來，並重新編輯整理，只保留那些對世上有益的內容，分門別類，編成一本書，取名為《串雅》。
使後之習是術者，不致為庸俗所詆譭，殆亦柏云所心許焉。昔歐陽子暴利幾絕，乞藥於牛醫。李防禦治嗽得官，傳方於下走，誰謂小道不有可觀者歟？亦視其人之善用斯術否也。
白話文：
讓後代學習此醫術的人，不會被庸俗的人所詆毀侮辱，這大概是柏雲所希望的吧。以前歐陽子得了嚴重的痢疾，向獸醫乞求藥物醫治。李防禦治好了咳嗽的毛病而獲得官職，並將藥方傳給下人，誰說小道上沒有值得欣賞的東西呢？這也取決於這個人善不善用這個醫術。