陸懋修

《文十六卷》~ 跋

1. 跋

昔者鄧禹有子十三人，令各執一藝，此治家良法也。慈聞之庭訓如此。故諸昆季於儒業外，凡雜家者流，皆以餘力及之。而慈獨學軒岐術，性所近也。舊藏有黃坤載、葉天士諸家書，大略觀之，以為道在是矣。家君曰：不得良師，恐有歧誤。遂命從遊於吾師之門。師不以其愚而棄之，首示以青龍、白虎兩大法，而凡傷寒與溫熱異同之旨，亦因之而有悟。

慈始愧向之徒為墨守也。家君適於壬午夏病熱，喜立日中且惡涼飲，脈則皆伏。群醫咸謂為三陰證，慈未之敢信也。質於師，師驚曰：此溫熱之大證，陽極似陰者也。誤用辛熱必殆。乃迭進芩、連、膏、黃輩十餘劑，而熱象大顯。石膏用至斤許，病乃漸退。竊思此疾當畏寒脈伏時，誰則知其為大熱者？若非家君早令習醫，受吾師至教，鮮克濟矣。

今吾師《世補齋書》成，讀之而知向所服膺者不得其門，適所以滋害也。書中如六氣之司天，五種之傷寒，三法之溫清，尤發前人所未發，實有益於來學。有志斯道者，先將此數處反復細讀，再觀諸論，庶於陰陽寒熱表裡虛實皆無所淆，方得如桶底脫。否則震於黃、葉之名者，安能悉吾師補救之心也？子輿氏有言：不直則道不見。

有以夫！有以夫！書凡十六卷，計垂十二萬言。時家君方以比部郎出守南陽，命慈任剞劂之事，亦亟欲得此書行世，俾讀者於此咸知以仲景為歸也。慈不才，不能於師道有所發明，而重違提命，謹述大旨以附篇末，並敢述所聞於庭訓者，還以質之吾師。

光緒九年癸未季冬之月，受業濮賢慈謹跋