《刪補頤生微論》~ 自序

1. 自序

夫用兵救亂，用藥救生，道在應危微之介，非神聖不能善中也。故兩者均自黃帝發之，非黃帝之獨能注精也。得道之至者靡弗通，靡弗通而兼通於醫者，乃入神聖。三略云：莫不貪強，鮮能守微，人能守微，乃保其生。聖人存之，以應事機，何長生之學，偕於殺機之發乎？蓋靡弗通而通焉者耳。

余少治經生言；及兩親子俱以藥誤。予又早歲多疴，始惕然迫於思，而以鄒魯之業，兼岐黃家言，藥世道之受病，而因以通有生之疾，似同源而流矣。自神廟戊午，採輯成是編。鐫而懸之肆，乃翕然遍走天下。嗣後非不究天人，參禪玄，詢國政，未甘擅專門學，而攜挾持扶，以請一刀圭者。

日且相迫，三吳中遂以長沙氏目相之。予豈敢云靡弗通而通於是，抑亦相迫，而漸至使然者耶。今二十五年以來，不無少進階級，思一再訂，期絲毫不有誤後世，而未可輕與語也。庚辰秋吳門沈子朗仲翩然來歸，一握手而莫逆於心，端凝厚藏，慷慨浩直而不漫。齒頰，峩然載道之偉器，與語移旦暮，鮮弗神領。

《靈樞》諸經典，瞭然會大意，投藥中窾，砉然如庖丁遊刃。豈特曰吾道西矣，而邈然弗可量已。於是相與辨幾微，參益損，躋顛極，破偏拘，皇皇登於大道，以俟百世，可以畫一，則庶幾其快我隱，謝我過焉。嗟乎，吾道之不孤，其有賴於朗仲也乎。因再付之剞劂，與同事諸君，更一改觀。

倘云知青於藍，雖釋其舊本可也已。

崇禎壬午四月華亭李中梓書于飛映閣