《辨證錄》~ 卷之十 (7)
卷之十 (7)
1. 中妖門（六則）
人有偶遇妖狐，歲久纏綿，不肯遽去，以致骨瘦形枯，與死為鄰者，本難治療，以妖狐惟盜人之精也。精為人生根本，根實先撥，僅存軀殼，安得久乎？雖然狐媚之盜人精者，必使人昏迷而後取，是乘人夢中竊之也。苟用藥得宜，尚可接續，以夢中竊盜，腎根未漓也。若大補病人之精，仍為狐媚所取，漏卮又何能補？必須用內外兼治之法，狐媚可祛也。
內治方名為斷媚湯：
巴戟天（一兩），人參（一兩），熟地（一兩），山茱萸（五錢），茯苓（五錢）水煎服。日日一劑。
外治方名為卻媚丹：
花椒（一錢），生附子（三分），麝香（一分），砂仁（三粒），細辛（三分），瓜蒂（三枚），三柰（一錢）各為細末，用蜜調。男搽陰莖頭上，並根下，女搽陰門內外，狐見之必大罵而去，不敢再犯。一連七日敷之，若來即敷，其跡自斷，而斷媚湯必須服一、二月也。
內治之藥，不過補其心腎之虧，用外治方者，以狐媚迷人，先以唾送入人口，人咽其津，即刻昏迷，彼即乘人之迷，乃用舌戰，人亦如夢非夢，聽其口吮，樂甚而忘其泄精也。外治之藥，皆狐媚所畏，吾即因其所惡而制之也。
此症用輸精湯亦妙。
熟地（二兩），巴戟天（一兩），肉蓯蓉，麥冬（各五錢），北五味（一兩）水煎服。服後童便漱口即去。
人有感遇蛇妖，綢繆縋綣，數月之後，身體乾枯，皮膚燥裂，宛如蛇皮之斑，此蛇祟也。蛇系至陰之物，能盜至陽之氣。肺屬氣，肺氣盡為蛇妖所吸，則肺氣不能生津，津枯則肺無所養。皮毛者，肺之所主也，內既不能養肺，肺將何津以養皮毛乎？此燥裂如斑之形見也。治法必須補肺氣之不足。
然而補氣益助邪之所喜，不若用解毒之藥，入之健脾利水之中，則邪氣易散，正氣可回耳。方用逐蛇湯：
白芷（一兩），白朮（二兩），蒼朮（一兩），車前子（一兩）水煎服。小便中必有黑氣噴出，隨溲而泄也。一連四服，則皮膚之斑少軟。後以雄黃（二兩），白芷（二兩）各研細末，滾水煮數沸，乘熱熏洗之。如是者三日，斑乃盡消。仍服逐蛇湯，四劑而愈。愈後，再用四君子湯加味治之。
人參（三錢），白朮（一兩），生甘草（二錢），茯苓（三錢），麥冬（一兩），天門冬（五錢），百合（一兩），沙參（五錢）水煎服。一月可復元也。否則，蛇毒雖解，羸弱之極恐變成癆瘵矣。或問服逐蛇湯，蛇妖禁不許服，奈何？不知蛇最懼者，白芷也。將前藥在病人房中煎之，彼聞氣而疾遁矣，何敢作祟乎。
但煎藥之時，不可令病人知道，備藥之時，亦不可令一人知也，人苟不知，妖斷斷不覺耳。
此症用蒼黃散亦神。
人參（三錢），蒼朮，雄黃（各一兩）煎湯沐浴，數日即止祟。
人有身體伶仃，有皮無肉，胸脅間長成鱗甲，然健飯如故，人以為與龍交也。然人與龍交，則其人身雖變成鱗甲，必然有肉。蓋其人為龍所愛，豈有喪人性命之理。且人與龍交，龍必轉與之精氣，其人久且變龍，遇風雨而化去。蓋龍壽萬年，龍亦水中之仙也，人變為龍，即人化為水仙耳，安有僅存皮骨者乎。
然則前症非龍交也，乃龍盜人之氣，故肉盡消耳。雖然真氣為龍所盜，則人宜死矣，何故猶存人世，而胸脅長成鱗甲耶。不知龍止吸人之氣，不吸人之精，龍屬陽而惡陰，人之精水屬陰，故龍不食也。胸脅生鱗甲者，龍吸人之氣，不能一口吞嚥，呼吸之間，以龍氣回沖，而龍涎偶沾濡於人之胸脅，遂至生長鱗甲耳。治法必須化龍之毒，大補其真氣，則無氣可以生氣，無肉可以長肉也。
方用解鱗丹：
人參（三兩），白朮（二兩），茯苓（一兩），生甘草（五錢），肉桂（二錢），白礬（二錢），丹砂末（三錢），麥冬（五錢），當歸（一兩），白芥子（三錢）水煎服。一劑鱗甲盡消，再劑氣旺，減藥之半，連服十劑，人之肉生，再服十劑全愈。
此方補氣為君，少佐之白礬、丹砂，龍毒何以易消乎？蓋白礬最能軟堅而化痰，丹砂最化魚龍之毒，二味入於補氣之中，全無干礙，所以合用成功也。但丹砂必須同藥共煎，切不可生用調服，蓋丹砂生用無毒，熟用則有毒，取其以毒攻毒也。或問龍吸人之氣，則人之陽氣盡散，宜胃氣消亡，不宜健飯如故，詎識胃為腎之關，腎精未喪，則腎火猶存，腎火上蒸，而胃火接續，胃氣升騰，所以可救。倘胃氣消索，雖有解鱗湯之奇，亦無可如何矣。
此症用增味補氣湯亦神。
人參，當歸（各一兩），黃耆（二兩），蒼朮（三錢），雄黃（一錢）水煎服。服十日而鱗甲隱矣，漸生肉也。
人有山林之間偶遇少婦，兩情眷顧，遂與野合，泄精如注，倦極困臥，醒來少婦已失所在，玉莖微痛，明日大痛，三日之後，腫如黃瓜之樣，人以為野合浪戰之傷，誰知是花妖之毒哉。夫花木之精有何毒？不知樹木歲久，始能成精，物經長久，未有無毒者。況花木經數千百年之後，其孔隙之間，安保無蛇蟲所居，得日月之靈氣，雖已成精，而毒氣留存未化也。
雖然木氣慈仁，花妖每不殺人，不過盜人精氣，以圖自化其身，不意孔隙之間，留毒尚在，以致玉莖腫痛。花木之精，不皆陰物，有化老人者，有化道士者，有化秀士者，不止化女人，以迷惑男子也。化女者，多使人玉莖腫痛，化男者，反無恙耳。所以老樹成精，往往得婦人之精氣，便能立變為人，或投胎奪舍而去。
惟化女者，未免貽害男子，天所以惡其過，而使斬伐之也，故花妖每不能成人耳。樹妖與花妖均盜人精氣，而樹妖得成正果者，以其求道心切，又不壞人，天所以恕而成之也。倘樹妖純盜人精氣，不死不休者，仍為天之所怒，非遭斧斤之厄，即遇霹靂之震耳。玉莖腫痛，妖再不至者，畏天耳。
然人何以治之乎？方用安陰湯：
生甘草（五錢），茯苓（五錢），蚯蚓（二條），蔥（二枝），黃柏（三錢）水煎服。一劑即消，不必再劑也，以渣再煎湯洗之。
此方用生甘草以解毒，用茯苓以利水，蚯蚓者，最善消腫，黃柏祛火，蔥能發散，同群共濟，引毒直走膀胱，從陰器而出，毒出而腫自化矣。
此症用麝柏丹外治亦佳。
炒黃柏（五錢），麝香（一錢），生甘草（一錢）各為細末，香油調搽，三日愈。
人有邂逅少艾，目挑心許，或投以佩帶，勾以語言，遂至引入家門，兩相配合，晨夕肆淫，形體消瘦。初不知其為山魈也，久則時隱時現，常去常來。彼必自稱仙子，號曰真人，且能體病人所欲，飲饌金物等項，心思得之，立時猝至，皆可用之而無疑。惟是山魈來時，必欲人盡去其衣，裸體而戰，不似他妖之喜掩飾也。
此等之怪，甚於花木之妖，輕於狐貍之祟。蓋狐貍盜人之精，不盡不止；山魈止吸人之氣，適可而止也。然而，狐貍之祟易祛，山魈之魅難遣，以山魈亦具神通，未便以草木之藥治之也。夫山魈，陽妖耳，陽妖自必喜陽，而山魈則喜陰，故逢女則易合也。然其性最喜潔惡穢，裸體而戰者，正恐女子之穢其體也。
治法即以穢治之。方用善穢湯：
犬肉（二兩，先煮湯二碗），入：人參（一兩），紅鉛紙（一片），肉蓯蓉（三錢二），蠶沙（三錢），雞卵（二枚），山羊血（一錢），龍骨末（一錢），秋石（一錢）水煎服。山魈知煎此湯，必在房中大罵，須令人鑼鼓喧天，大鬧於房外，彼必大笑。然後以此湯灌病人之口，得飲一口，山魈知之，大笑而去。
乘其去後，急以狗血塗病人之面，與下身不便之處。少頃，彼必再來，見此等形狀，斷必絕交，不再至也。此乘其好潔而亂之也。
此症用蒼狗湯治之亦神。
蒼朮（一斤），狗血（一斤，和在一處，水一斤，再和合一處，煎數沸，將病人身體遍擦，彼必大罵而去。所擦之人，亦將血水擦面，妖即不能暗擊矣。但煎藥之時，須在鄰舍無人處煎之，妖不能知也。）
人有遊於洲渚之間，或遇矮人，或見長老，鬚眉頒白，道貌可觀，引至其家，談心論性，時往時來，莫能蹤跡，此有道之士、即是怪物，何必拒之。間有化秀士以鬥風流，變妖姬以逞姣好，乃美言相挑，以珍物相贈，人為所惑，遂至野合，久之探戰吸精，盡情縱欲，人逐之而不避，人罵之而生嗔，飛沙走石，壞屋倒廬，世多不識其怪，誰知是魚鱉元龜之族哉。
夫水族之怪，不能離水，何以登岸而作祟耶？不知凡物之偷生於世者，年至千歲，皆能變化為人。既能變化，有何陸之不可遊行乎。千歲之物，往往出而迷人者，亦其慕道之心太切耳。蓋人之氣最靈，物得之可以入道。但其初，心亦不過欲竊人之靈氣，未常有害人之念也，故天亦置而不問。
迨既與人接，欲盡取之而後快。遂動殺人之心，於是作祟興妖之事起，人始知是妖，而謀共逐之矣。治法又不同於祛他妖之法，以他妖生於陸內，魚鱉元龜生於水耳。方用：
硫黃數兩，研末，煎湯。遍灑於病人之室與病人之家房中，時時燒之，使氣味充閭，彼必畏縮而不敢入。更用蒼朮一兩，白朮二兩，煎湯，日與病人服之。更將二味之渣雜之硫黃，煮熏病人之衣服褥被，自此永絕其跡矣。
二術乃純陽之氣，妖聞之最惡，況加入硫黃相剋之物，安得不畏避哉。
此症用遠邪餅亦神。
胡椒（四兩），乾薑（一斤），炒蒼朮（一斤）各為末，取蘆柴燒灰，和勾成餅，在房內焚餅熏之，三日即斷跡矣。如無蘆柴，用炭末亦妙。