《本草新編》~ 卷之五（羽集） (17)
卷之五（羽集） (17)
1. 龍骨（龍齒、紫稍花）
龍骨，味甘，氣微寒，陽也。雖有雌雄，無分功效，但色黑者不可用。必須火煅研末，水飛過，始可用之。閉塞滑瀉之大腸，收斂浮越之正氣，止腸風下血，及婦人帶下崩中，塞夢寐泄精，並小兒驚癇風熱，闢鬼疰精物，除腸癰內疽，固虛汗，縮小便，散堅結，消癥瘕。龍齒，定心安魂，男婦邪夢紛紜者，尤宜急服。
白話文：
龍骨，味道甘甜，性質微寒，屬於陽性藥材。儘管有雌性和雄性之分，但藥效上沒有區別。但是黑色的龍骨不能使用。必須經過火煅製成粉末，再用水飛過後，才能使用。
龍骨可以閉合滑瀉的大腸，收斂浮越的正氣，止住腸道風疾和便血，以及婦女的帶下和崩漏。還可以治療遺精、夢遺，以及小兒驚癇、風熱。能驅除鬼祟精怪，消除腸道腫瘍和內部潰瘍。此外，龍骨還能固澀虛汗，縮短小便，散結消癥。
龍齒，可以定心安神。尤其是男女有邪夢紛紜，更應急服龍齒。
紫稍花，乃龍精而沾於水草而成者，世無真物，真則興陽。
或問龍善變化，何以山中往往有龍骨，任人取攜，血骨淋漓，絕不見有風雲雷雨之生，龍不蠢然一物乎？曰：君誤認龍骨為真乎。世間所用之龍骨，乃地氣結成，非天上行雨之龍也。夫神龍見尾而不見首，首且不使人見，豈有骸聽人之採取乎。惟龍骨乃地氣所結，不能變化，所以取之而無礙耳。
白話文：
有人提出疑問：龍骨既然是由地氣凝結而成，應該承載著深厚的地氣，它的性質應該是陰（地氣屬陰），不應該是陽。為什麼龍齒卻能安魂（魂屬陽）而不能安魄（魄屬陰）呢？ 或又問龍骨既為地氣所結，宜得地氣之深，性當屬陰，而不當屬陽矣，何龍齒安魂而不安魄耶？曰：虎屬陰，而龍屬陽，龍為火，而虎為金，不易之道也。龍生於地下，宜為陰，則虎生於地上，亦可為陽乎。萬物皆生於天地之中，無陰則陽不生，無陽則陰不長。虎生於地上，未嘗不得陽之氣。
答：老虎屬陰，而龍屬陽。這是因為龍代表火（陽），而老虎代表金（陰）。這是陰陽交替、生生不息的自然規律。
龍生於地下，應該屬陰。那麼，老虎生於地上，應該屬陽嗎？萬物生長在天地之間，沒有陰，陽就不會產生；沒有陽，陰就不能生長。老虎生於地上，也難免會受到陽氣的滋養。
龍生於地下，亦未嘗不得陰之氣也。然而虎得陽而生，而虎終不可謂陽之精；龍得陰而生，而龍終不可謂陰之精也。夫陽氣者，生氣也；陰氣者，殺氣也。生氣屬木，而人身之肝氣應之；殺氣屬金，而人身之肺氣應之。肺中藏魄，肝中藏魂。魂動，似宜用虎睛以相制；魄飛，似宜用龍齒以相伏。
白話文：
龍生於地下，也能得到陰氣的滋養。然而，老虎得陽氣而生，但老虎不能就此被稱為陽的精華；龍得陰氣而生，但龍也不能就此被稱為陰的精華。陽氣是生氣，陰氣是殺氣。生氣屬木，人體的肝氣與之相應；殺氣屬金，人體的肺氣與之相應。肺中藏魄，肝中藏魂。魂魄動蕩時，好像應該用虎眼來剋制；魄飛散時，好像應該用龍齒來鎮壓。
何以用虎睛制魂而魂愈動，用龍齒制魄而魄愈飛也。蓋魂動者，陽氣動也，以陽引陽而魂始歸；魄飛者，陰氣飛也，以魄招魄而魄始降。龍齒正得陽氣，故能安魂。虎睛正得陰氣，故能鎮魄。誰謂龍骨生於地，即屬陰物哉。
白話文：
為什麼用虎眼來抑制「魂」反而會讓魂魄更加活躍，用龍齒來鎮定「魄」反而讓魄飛得更高？這是因為：
魂魄的移動是由陽氣和陰氣主導的。
- 「魂」的移動是由陽氣控制的。以陽氣吸引陽氣，魂才會歸位。
- 「魄」的移動是由陰氣控制的。以魄引魄，魄才會下降。
龍齒具有陽氣，因此可以安魂。虎眼具有陰氣，因此可以鎮魄。不要以為龍骨出生在地上，就認為它是陰物。
或問龍骨製法，古人有用黑豆煮汁以泡之者，或用酒浸一宿而用之者，或用香草湯洗過，搗粉，絹袋盛之，入於燕子腹中，懸井上一宿而用之者，或用醋淬而研末用者，畢竟何法制最佳？曰：皆可用也。用燕子制者最神。蓋燕子為龍之所喜，龍得燕而動。龍骨遇燕子，自然流動，而無過澀留腸之害矣。
白話文：
有人問龍骨的製作方法，古人有以下幾種：
- 用黑豆煮汁泡龍骨
- 用酒浸泡龍骨一晚
- 用香草湯洗過龍骨，搗成粉末，用絹袋盛裝，放入燕子腹中，懸掛在井上一晚
- 用醋淬龍骨，研成粉末
請問哪種方法最好？
回答：都可以使用，不過用燕子製作的龍骨最有靈驗。因為燕子是龍喜愛的動物，龍遇到燕子就會動。龍骨遇到燕子，自然會流動，沒有過於澀滯，滯留在腸胃的不良影響。
2. 海螵蛸
海螵蛸，味鹹，微溫，無毒。主女子漏下赤白，經行血閉，陰蝕腫痛。又治婦人寒熱瘕症，驚風入腹，環腹痛，去目腫浮翳，收瘡口腐膿，治哮症最神效。亦藥籠中宜備之物。
白話文：
海螵蛸：
味道：鹹 性質：微溫 毒性：無毒
功效：
- 主治女性陰道異常分泌物（包括紅色和白色分泌物）
- 經血不通
- 陰部潰爛、腫痛
- 婦女寒熱交替、身體不適
- 驚風導致腹內疼痛
- 環狀腹痛
- 去除眼睛腫脹和浮翳
- 收斂傷口膿液
- 治療哮喘，效果顯著
用途：常備於藥箱中
或問海螵蛸即烏賊魚骨，他本云服之令人有子，先生何不言也？曰：男子腎虛則精涸，女子肝傷則血枯，皆非有子之兆。烏賊魚骨雖入肝腎，不能大補其精血，徒藉此物，即終年飽食，又何能生子哉。（［批］翻前人舊案，實有至理，非好辨也。）
白話文：
有人問到，海螵蛸就是烏賊魚骨，他之前說服用它能讓人得子嗣，先生為何不提？我回答：男性的腎氣如果虛弱，精液就會枯竭，女性的肝氣如果受損，血脈就會枯竭，這些都不是有兒子徵兆。烏賊魚骨雖然可以進入肝腎，但是無法大量地補益它們的精血，單純依靠這種東西，即使終年飽食，又怎麼能生出兒子呢？（批註：翻閱前人的舊案，確實有道理，不是好辯駁的。）
3. 紫河車
紫河車，味甘，氣大溫，無毒。入五臟六腑。初產者良，亦不必盡拘。焙乾可用，不可洗去筋膜，洗去反不佳，以泄其元氣也。療諸虛百損，癆瘵傳屍，治五癆七傷，骨蒸潮熱，喉咳喑啞，體瘦發枯，吐衄赤紅，並堪制服，男女皆益。世有埋藏地下，久化為水，名曰河車水，則無功效矣。祛狂祛疫，亦虛言也。
白話文：
紫河車，味道甘甜，藥性溫熱，沒有毒性。能夠進入五臟六腑。剛生產的紫河車品質優良，也不一定要完全拘泥於此。可以烘焙後使用，但是不能洗掉筋膜，如果洗掉反而會不好，因為會洩掉它的元氣。治療各種虛弱、百般損傷、癆病、傳染病、五種癆病、七種耗損、骨蒸潮熱、喉嚨咳嗽、聲音嘶啞、身體消瘦、頭髮枯槁、吐血、鼻出血等症狀，都可以制服，男女皆可服用。民間流傳的把它埋在地下，久而化為水的「河車水」，其實沒有功效。祛除瘋狂、驅除疫病的說法，也是虛言而已。
或問紫河車乃胞衣，兒已脫離於胞，則胞中元氣盡泄，胞宜無用矣，何以古來《本草》盡稱其補益，而神農乃尊之為上品乎？曰：人之初生，先生胞而後生人。及胞之破，先產人而後下胞，是胞乃先天之母氣，亦後天之父氣也。故兒雖脫離於胞，而陰陽之氣未散，仍存於胞也。
白話文：
有人問，紫河車是胎盤，孩子已經脫離了胎盤，那麼胎盤裡的元氣都已經散光了，胎盤應該沒有用了，為什麼古代的《本草綱目》都稱讚它有補益作用，而神農氏還將它尊為上品呢？
回答：人出生時，先產生胎盤，然後才產生人。當胎盤破裂時，先產出人，然後纔是胎盤，所以胎盤既是先天的母氣，也是後天的父氣。因此，雖然孩子脫離了胎盤，但胎盤中的陰陽之氣並沒有散盡，仍然存在於胎盤中。
人得此胞而生身體，自然可得此胞而生氣血也。或者曰：胞在腹中，則元氣未漓，胞落地下則元氣盡失。總之，胞是先後天之父母，又安能生無根之氣血乎？雖然胞成於陰陽之氣，是胞即陰陽之根也。凡花木之根，得土氣而重生，人身何獨不然，胞入於脾胃之中，自然生氣勃發，況又益之以補氣、補血、補精之品，則氣得根而再壯，血得根而再溢，精得根而再滿矣。
白話文：
人從胎盤中出生，身體就自然地能從胎盤中獲得氣血。有的說：胎盤在腹中時，元氣充足，胎盤落地時，元氣就完全散失了。總之，胎盤是人出生前和出生後的「父母」，怎麼能產生沒有根源的氣血呢？雖然胎盤是由陰陽之氣形成的，但胎盤確實是陰陽之根。一般花木的根，從土裡吸收養分就能再生長，人體怎麼會不這樣呢？胎盤進入脾胃，自然會滋生旺盛的氣，況且再用補氣、補血、補精的藥物輔助，氣有了根源就會更加旺盛，血有了根源就會更加充盈，精有了根源就會更加充實。
古人所定大造丸，尚未得天地之奧，服之效驗亦是平常，遂疑紫河車非出奇之物，棄而不用，為可惜也。鐸蒙岐天師秘傳乾坤化育丹，用熟地、人參、白朮為君，用當歸、山茱萸、巴戟天為臣，用茯苓、蓯蓉、枸杞子、麥冬、北五味、山藥、芡實、柏子仁、棗仁、巨勝子、牛膝為佐，用沙參、甘菊、覆盆子、遠志、蓮子心、附子為使，以治下寒無火、元陽不舉之客，絕非大造丸功效可比。鐸雖不盡載分兩，而智者見君臣佐使之分明，亦可意會而心得之也。
白話文：
過去醫師所配製的大造丸，未能完全掌握天地造化的奧妙，服用後的效果也相當尋常。於是懷疑紫河車並沒有什麼特殊之處，便棄之不用，實在可惜。我承蒙岐天師祕密傳授乾坤化育丹。此丹以熟地、人參、白朮為主要藥材，以當歸、山茱萸、巴戟天為輔助藥材，以茯苓、蓯蓉、枸杞子、麥冬、北五味、山藥、芡實、柏子仁、棗仁、巨勝子、牛膝為佐助藥材，以沙參、甘菊、覆盆子、遠志、蓮子心、附子為引藥。用於治療下半身虛寒無火、元陽衰弱的患者，其功效遠非大造丸可比。我雖然沒有詳細記載每種藥材的用量，但聰明的人看到君臣佐使的搭配分明，也能意會其中奧妙，自然領悟。
（［批］紫河車實生人之根，故用之可以接續命根，實非虛語。乾坤化育丹較大造丸，更奇十倍。）
或疑紫河車既為先天之母、後天之父，與紫河車同生之臍帶，又何獨非乾坤化育之丹乎？曰：臍帶之功，雖不及於紫河車，而補益之功，大非草木可比，蓋臍帶為接續之關，實性命之根蒂也。兒雖墮地，已離於胎元，而先天之祖氣尚未絕於帶內。凡氣弱者，可接之以重壯；氣短者，可接之以再延；氣絕者，可接之以再活。
白話文：
有人懷疑紫河車既是先天的母親、後天的父親，與紫河車同時生成的臍帶，為什麼偏偏不是天地化育的靈丹妙藥呢？回答說：臍帶的作用雖然比不上紫河車，但是它補充元氣的作用，遠遠不是草藥所能比擬的。這是因為臍帶是連接母子之間的器官，實質上是生命的根基。嬰兒雖然已經降生，脫離了母體，但是先天的祖先之氣還沒有從臍帶中消失。凡是氣虛的人，可以用臍帶來補充元氣，氣短的人，可用臍帶來延長壽命，氣絕的人，可用臍帶來挽救生命。
後天既老，得先天而再造者，其斯之謂乎。然修合服食之不得其法，終亦不能獲效。
鐸受奇方，共傳於世，名為造化丹。用臍帶二十條，文火焙乾為末，入人參、黃耆、白朮、玄參、沙參、五味子、麥冬、山茱萸、熟地、沙苑蒺藜、菟絲子、淫羊藿、巴戟天、炒棗仁、遠志、砂仁、茯神、肉桂、枸杞、當歸、杜仲、牛膝之末，共蜜搗為丸，每日吞食。其方如此，其分兩可酌定矣。
白話文：
鐸得到了一個神奇的藥方，並傳播給世人，名為「造化丹」。
藥方使用二十條肚臍帶，用小火烘乾研磨成粉末，然後加入人參、黃芪、白朮、玄參、沙參、五味子、麥冬、山茱萸、熟地、沙苑蒺藜、菟絲子、淫羊藿、巴戟天、炒棗仁、遠志、砂仁、茯神、肉桂、枸杞、當歸、杜仲、牛膝等藥材粉末，加入蜂蜜搗成丸藥，每天吞服。
藥方就是這樣，具體的藥材分量可以根據情況酌情調整。
倘照方修服，必返少為童也。（［批］臍帶與胞胎之功相同，而造化丹與乾坤化育丹，正不相上下也。）
或謂紫河車乃人之胞也，食胞以圖資益，不猶食人以供口腹乎。吾恐獲罪於天，又何延年之有？曰：此知一而昧一也。天地無棄物，即無棄功，胞胎雖人之命根，然人既墮於胞胎之中，則胞胎棄而無用矣。神農取無用者。而指之為延生之具，後聖即體神農之意，而造為方法，以續人之命，是無用者成有用，非參贊造化之大功乎，又何獲罪於天之有哉。
白話文：
有些人說，紫河車（胎盤）是人的胎胞，吃胎盤來滋補身體，不就像吃人肉來滿足口腹之慾嗎？這樣做恐怕會得罪上天，還能長生嗎？
這話只知其一，不知其二。天地間沒有任何東西會被浪費，功用也一樣。胎胞雖然是人的生命之源，但人既然已經出生，胎胞就被遺棄，沒有用了。神農氏取用無用的胎胞，把它當作延年益壽的藥物。後世聖人秉承神農的思想，創造了方法，用胎胞來延續人的生命。於是，無用的東西變成有用的東西，這不是順應自然造化的偉大功績嗎？怎麼會得罪上天呢？
或疑紫河車乃大熱之物，食之最能動火，凡陰虛火動之人，恐不宜食耳。曰：紫河車大溫，非大熱也，陰虛火動，正宜食之。蓋火動由於水衰，水衰者精少也。紫河車乃生人之母，即生精之母也。精生於溫，而不生寒，大寒不生精，而大溫至生精也，況紫河車又生精之母氣乎。
白話文：
有人懷疑紫河車太熱，吃了會引起上火，所以陰虛火旺的人不能吃。
正解是：紫河車性溫，不是性熱，陰虛火旺的人反而適合吃。
火旺是水虛造成的，水虛是精氣不足。紫河車是生命的根本，也能生精氣。精氣在溫暖的環境中產生，在寒冷的環境中不會產生。非常寒冷的環境不能產生精氣，而溫熱的環境才能產生精氣，何況紫河車還能產生精氣的根本。
其相得之宜，不啻如水銀之見金。倘以大熱疑之，不治陰虛火動之人則惑矣。（［批］紫河車生精之母氣，即生火之母氣也。火生於精之中，何疑乎。）
白話文：
它們相互配合得恰到好處，就像水銀遇到黃金一樣。如果以大熱來懷疑它，不治療陰虛火動的人，就會陷入迷惑。（批註：紫河車是生精的根本，也就是生火的根本。火生於精中，有什麼好懷疑的。）
或疑紫河車為生精之母氣，亦因其藏子而言之也。夫兒已墮矣，破釜安能煮物乎？曰：紫河車為生人之母，子雖生，而母氣未絕也。母能生子，自是陰陽之至理，況紫河車天性溫熱，溫熱之物，未有食之而不生精者也，況又是先天之母氣乎。
白話文：
有人認為紫河車是產生精子的根本原因，因為它含有生子的功能。但是，如果孩子已經出生，破損的鍋子還能用來煮東西嗎？
我們認為：紫河車是人體的根本，即使孩子已經出生，母親的根本功能並未停止。母親能夠生出孩子，這是陰陽平衡的自然法則。更何況，紫河車天生溫熱，溫熱的食物沒有不能產生精子的，何況紫河車還是天生的根本功能呢？