《本草新編》~ 卷之五（羽集） (19)
卷之五（羽集） (19)
1. 浣褲汁
浣褲汁，解箭毒，並治傷寒，女癆、陰陽易俱效。男用女，女用男，剪下對陰處才靈。童男女者，力強易效。月經布燒灰，解藥箭毒神驗。此等物不可存於藥籠，必致諸藥不效。然不可不知以救世病也。
白話文：
洗過的內褲的水，可以解箭毒，也能治療傷寒、女性肺癆、男女陰陽失調等疾病，都非常有效。男性用女性的內褲水，女性用男性的內褲水。剪下靠近陰部的地方，才會見效。童男童女使用效果更強勁。
用月經布燒成灰，可以解藥箭毒，效果神驗。這些東西不能放在藥箱裡，否則會讓其他藥失效。但是，這些偏方還是要記住，可以救助世人。
陰陽易之病甚多，有男易男、女易女者，又不可不知。男則交男而易男，女同淨桶而交於女。又不可男用女，女用男之浣褲汁也。須男用男、女用女，治之可耳。要無不神效者也。
2. 月水
婦人月水，治女勞復最神。經衣灰可止血，方士取首經，入之茯苓之中，為延齡神藥，且能治癆損。此物至神之藥，亦至穢之物也。上士用之以得仙，非至神乎。凡世人修合丸散，興至吉祥事，及小兒出痘生瘡，皆避忌。如犯之，吉變凶，藥不靈，瘡痘變壞，非至穢乎？然而至穢之物，出於至神之內也。
白話文：
女性的月經，在治療產後婦女身體虛弱方面特別有效。月經帶上的灰燼可以止血，方士會取用第一個月的月經，放入茯苓中，製成延年益壽的神藥，還能治療肺結核。
這個東西是一種非常神奇的藥物，但同時也是一種非常不乾淨的東西。有道之士用它來求仙，難道不是非常神奇嗎？凡是世間的修道之人煉製藥物，在吉利的事情發生時，以及小孩出痘瘡的時候，都要避開這些不乾淨的東西。如果觸犯了這些禁令，吉利的事情就會變成不吉利，藥物就沒有效果了，痘瘡也會惡化，難道不是非常不乾淨的嗎？然而，這些非常不乾淨的東西，卻產生於非常神奇的裏面。
蓋經水者，天癸之水也。女子二七而天癸至，任脈通，太衝脈盛，而經水時下。時下者，及其時而至也。故此水為天一所生，乃先天之氣所成，後天之氣所化，無形而變為有形也，所以上應月，下應潮，一月一行，與海與太陰相合也。陰中至陽，能補陰生陽。方士美其名曰紅鉛，其實即首經也。
白話文：
經水就是天癸之水。女子在十四歲時天癸來臨，任脈通暢，太衝脈強盛，於是經水按時排出。按時排出是指在固定的時間裡出現。因此，這種水是由天一所產生，由先天的氣質所形成，由後天的氣質所轉化，從無形變為有形。所以它上面與月亮相對應，下面與潮汐相對應，每月一次，與大海和太陰之氣相呼應。陰中具有至陽之氣，可以補陰生陽。方士將它美稱為紅鉛，其實就是初經。
是至神之物，何以又成為至穢乎？蓋月水未出於兒門，則月水含至陽之氣。月水一出於兒門，則月水成至陰之形，純陽而變為純陰，全是殺氣而非生氣矣。生氣可親，而殺氣難犯，又何疑乎。此所以成為穢物耳，非因其出於兒門而謂穢也。
白話文：
有人會問：月經既是污穢之物，為什麼道士會把它取入茯苓中來養生？首經和普通的月經，又有什麼不同呢？ 或問月水既是穢物，方士取入茯苓之中以接命，不知首經與尋常月水，又何以不同？曰：首經雖齣兒門，而陽猶未化，不比尋常月水，盡化為陰，故可用之以接陽。且癆瘵微軀，往往多祟憑其身，正欲借穢以逐祟，以祟最惡穢也，所以用之相宜耳。
回答說：首經雖然來自女性身體，但它裡面仍然包含著陽氣，還沒有完全轉化為陰氣，這與普通的月經不同，後者已經完全轉化為陰氣了。所以，首經可以用來補足陽氣。
而且，身體虛弱的人常常會被邪祟纏身，這些邪祟最怕污穢的東西。因此，利用首經的污穢之氣來驅除邪祟，是十分適宜的。
或問經水可治女勞之復，其義何居？曰：此前人之所未發也。女勞之復，熱毒而入於無病之人，原不必用風散解熱之品，以傷人之元氣。故用經水之布，浣其汁而飲之，引其熱而下行，則其毒易出。蓋經水原是下行之物，不肯留住於腹中，引熱下行，所以最速，非取其補陰中之精也。
白話文：
有人問，經血可以治療復發性的女勞病，這是什麼道理？
答：這是前人沒有發現過的療法。復發性的女勞病是由熱毒侵入健康人體引起的。治療時，不需要使用驅風解熱的藥物，以免損傷人體元氣。因此，可以使用經血浸泡過的布，將經血汁液擰出來喝，藉此引導熱毒向下排出，這樣毒素就容易排出體外。
因為經血原本就是向下流動的物質，不會停留在腹中。引導熱毒向下排出，所以見效最快。這不是為了補充陰中精氣。
或問經水既是行物，何以又能止血耶？曰：凡血得厭穢之物，皆能止血。經水，正穢物也，故用之而效。金瘡箭簇，古人皆用之，亦此意耳。
白話文：
有人問經血既然是會流出的東西，為什麼又能止血呢？答道：所有的血遇到骯髒的東西，都能止血。經血正是一種骯髒的東西，所以用它就能止血。古代人用經血止金瘡箭傷，也是這個道理。
3. 水
天雨水，性輕清，味甘淡，諸水之上也。四時俱可用，而夏日尤佳。大旱之後得雨，必須收貯，飲之可以卻病。或問《本草》載天雨水性寒，而君曰性輕清，何也？曰：凡水性皆寒，獨湯泉性熱。然流出於外，溫亦變寒，何獨於天雨之水性獨寒耶。是水皆寒，予所以不言其寒也。
白話文：
雨水從天上落下，性質輕盈清澈，味道甘甜淡薄，是諸水之首。一年四季都可以服用，其中以夏季飲用最為適宜。久旱之後降雨，一定要收集貯存起來，飲用可以預防疾病。有人問《本草綱目》中記載天雨水性寒，而你卻說它性質輕盈清澈，這是為什麼？我回答：所有水都有寒性，只有溫泉是熱性的。然而流出體外後，即使溫泉也會變涼，為什麼偏偏只有天雨水性寒呢？因為所有水都有寒性，所以我就不特別強調寒性了。
天之氣最清，故天氣屬陽。陰氣重而陽氣清，理也。天之雨水，雖地氣所化，然天氣不交於地，則地之氣終不能化雨。是雨水仍是天氣所生，而非地氣也。既得天之氣為多，安得不輕且清哉。
白話文：
天地間最清澈的氣體叫天氣，所以天氣屬於陽。陰氣比較重，陽氣比較輕，這是自然法則。天上的雨水，雖然是由地上的氣體轉化而成的，但是如果天氣不去接觸地氣，那麼地氣就不會化成雨。所以雨水還是天氣所產生的，而不是地氣產生的。既取得了最多的天氣，怎麼能不輕且清呢？
或問立春節雨水，夫婦飲之，易於得孕，驗乎不驗乎？曰：春為陽氣之首，立春之雨水，似乎得發育之義。然而，男女媾精，始能生子，未聞媾水而可以得男者也。此說尚在可信不可信之間，未可全恃飲立春之水，便為種子奇方也。
白話文：
有人問梅雨水為什麼有毒？回答說：梅雨水，味道甘甜，性質平穩，怎麼會有毒呢？由於天氣潮濕悶熱，水很容易改變事物。凡是不變的事物，被梅雨水改變後，所以水漿容易變熱，沾上水容易留下斑點。用梅雨水造酒醋會改變味道，用來洗衣服可以去除污垢。事實上，梅雨水哪裡有什麼毒性呢？如果久久儲存，不只是沒有毒，還能解毒呢。 或問梅雨水，何以有毒也？曰：梅雨水，味甘性平，安得有毒。因天氣鬱蒸，水易化物。凡不變之物，得之變化，故水漿則易熱也，沾水則易斑也。造酒醋則改味也，浣衣則去垢也。其實，何嘗有毒哉。倘久貯之，不特無毒，並能化毒耳。
或問芒種後逢壬為入梅，小暑後逢壬為出梅，立冬後十日為入液，至小雪為出液，有之乎？曰：此《月令》載之，余何敢辨其非。但謂百蟲飲液內之水，盡皆伏蟄，宜制殺蟲藥餌，此則鐸所不信也。倘液內無雨，蟲不飲水，即不蟄乎。蟲既不蟄，而修合藥餌，豈皆不效乎？大約百蟲交冬則俯，俯即蟄也，安在必飲液內之雨水哉。
白話文：
有人詢問，芒種後遇到壬日為入梅，小暑後遇到壬日為出梅，立冬後十天為入液，小雪為出液，這個說法是否正確？
我回答說：《月令》中確實有這樣的記載，我不便質疑。但有關百蟲飲用液內之水，全部潛伏冬眠的說法，我不認同。如果液內沒有下雨，蟲子不喝水，難道就不冬眠嗎？蟲子不冬眠，我們配製的驅蟲藥就不起作用了嗎？
一般來說，當冬天來臨，百蟲交冬的時候就會俯伏，俯伏就是冬眠的意思，哪裡一定需要喝液內之雨水才能冬眠呢？
或問臘雪水藏物，則不蛀不壞，豈亦有義乎？曰：安得無義哉。冬氣收藏，乃乾坤不交之時也。冬日天雨，則乾坤不交而交也。不交而交，似乎冬氣之不藏矣。然而，天雨則天氣交於地，天雨而變為雪，則地氣交於天，而天氣仍不交於地也。天氣既不交於地，則雪之氣，純是孤陰而無陽。
白話文：
有人問：「臘月裡的雪水用來保存東西，東西就不會蛀壞，難道也有道理嗎？」
回答道：「怎麼會沒有道理呢？冬季萬物收斂，是天地間陰陽不相交合的時候。冬季下雨，說明陰陽雖然不相交，但也有交合。陰陽雖似未交，但天上的雨氣交融於地，雨水變為雪後，地上的寒氣又上升交融於天，但天上的陽氣仍然沒有交融於地。天上的陽氣既然沒有交融於地，那麼雪花中的寒氣，就是純粹的陰氣而沒有陽氣。」
孤陰不長，不長則不化，故藏物而蟲不生而味亦不變也。豈惟不生蟲哉，且能殺蟲。蓋陰主殺也。所以冬至後之水為臘水，密封陰處，亦能藏物，正取其純陰不陽，而又居於至陰之地也。一過冬交春天所雨，雖變為雪，藏物未有不生蟲而敗壞者，正以其陰中藏陽耳。
白話文：
純粹的陰氣不會持久，如果長時間處於陰氣中，物體就會失去變化能力。因此，把東西收藏在陰涼的地方可以防止蟲害滋生，味道也不會改變。不僅可以防止蟲害滋生，還能殺死蟲子。這是因為陰氣具有殺滅作用。所以冬至後的水叫「臘水」，密封保存於陰涼的地方，也可以儲藏物品，正是利用了其純陰不陽，並且處於極陰之地。一到了冬春交替時降下的雨水，即使變成雪，儲藏物品也難免會生蟲和變質。這是因為陰中藏有陽氣的緣故。
或問雪與冰之性味同乎？曰：不同也。雪味淡而性寒，冰味甘而性寒。淡而寒者，可以滌冬日之熱邪；甘而寒者，可以解夏日之暑邪。然而二味雖解冬夏之邪，而多飲反致助邪。蓋寒熱相激，久而從邪，邪不去而相留於腹中，轉難速愈。故只可暫解其熱，而不可久恃其寒也。
白話文：
有人問：雪和冰的性質是否相同？
答：不同。雪的味道淡，性質寒涼；冰的味道甘，性質也寒涼。味道淡而寒涼的，可以消除冬季外來的熱邪；味道甘而寒涼的，可以解除夏季的暑邪。但這兩種味道雖然都能夠消除冬夏的邪氣，但多喝反而會加重邪氣。因為寒熱相激，時間久了就會順從邪氣，邪氣不散反而會積聚在腹部，轉而難以快速痊癒。所以只能暫時解除其熱邪，而不應長期依賴其寒涼。
或問露水，亦天一之水也。服之必能益人？曰：露水可內治，而亦可外治也。外治者取七夕之水，洗目最佳。然不可取凌霄花上之露，反致損目矣。內治者，最善解肺金之燥，然必須五更之時，取之百草頭上者為佳。古人取秋露以造酒，名曰秋露白。亦取其解肺氣之乾涸也。
白話文：
有人問：「露水也是天上的水，喝了它一定可以益人嗎？」
回答說：「露水可以內服，也可以外用。外用露水時，最好在七夕晚上取來洗眼睛。但是不能取凌霄花上的露水，否則會損害眼睛。內服露水則可以很好地緩解肺部乾燥，但一定要在凌晨五點前從百草頭上取露水為佳。古人用秋天的露水釀酒，叫做『秋露白』，也是為了它的潤肺解渴功效。」
秋露大能入五臟之陰，用藥欲入陰分者，必須用之為引經之味，非秋露之竟能益五臟也。得補陰藥同用，實奏奇功。
白話文：
秋天的露水能有效滲入五臟的陰液。如果要使用藥物治療陰虛，必須用秋露作為引經之味，並非秋露本身就能滋養五臟。如果配合使用補陰藥，就能發揮奇特的功效。
或問半天河水，得毋有毒乎？曰：在枯竹梢內取之者，無毒。若空樹中取之者，防有蛇、蠍之毒。半天河水，取其水未入於地也。愚意用半天河水，不若取天雨水而不落地者為佳。恐取水之時，正值無雨之候，不得已取半天河水可也。
白話文：
有人問，半天河水是否有毒呢？
回答：從枯竹竿的頂端取來的半天河水，沒有毒。但是從空樹中取來的半天河水，可能會有蛇、蠍子的毒素。
半天河水是指還未落地的雨水。我個人的看法是，使用半天河水還不如使用天雨水，因為天雨水沒有落地，更為乾淨。但如果剛好遇到沒有下雨的時候，不得已才使用半天河水，也是可以的。
或問檐下雨水與屋漏水，何殊乎？然人飲之，有病、有不病者，何也？曰：屋漏水，則同塵而下，不潔亦甚矣。難免百蟲之穢，不特味苦性寒，而且有大毒，故食之殺人。若檐下之水，瓦片之中，久雨沖淋，即有蟲穢，得雨而化，故飲之無恙。若初雨之時，蟲穢猶存，毒難盡解，飲之雖不殺人，安得免於疾病乎。
白話文：
有人問：屋簷下的雨水和屋頂漏下的水有什麼不同？但是有人喝了之後會生病，有人卻不會，這是為什麼？
回答：屋頂漏下的水，是隨著灰塵一起流下來的，不乾淨的程度很嚴重。難免會沾染到各種蟲子的汙穢，不僅味道苦、性子寒涼，而且還有劇毒，因此喝了會致命。
至於屋簷下的水，瓦片之間，經過長時間的雨水沖刷，即使有蟲子的汙穢，也會被雨水沖化，所以喝了不會出問題。但是如果是剛開始下雨的時候，蟲子的汙穢可能還沒有被沖走，毒性無法完全解除，雖然喝了不會致命，但是難免會引發疾病。
或問冬霜亦雪之類，雪可能解冬日之熱邪，不識冬霜亦能解之乎？曰：冬霜味甘性寒，與雪相同，然而功用實別。霜可外治，而不可內服，外治熱毒最效，隨掃隨干，隨干隨輕矣。若內治熱症，下喉少快，一入腹內則腹痛矣。蓋冬霜肅殺，其氣太剛。五臟之熱，乃假熱居多，一遇真寒，其假立破，不敢爭鬥，反覓路逃遁，有不可入之路亦入矣，故不可輕用也。或問冰雹之水，亦霜雪之類，亦可入藥乎？曰：冰雹乃天地乖戾之氣，降之以災害世人也。
白話文：
有人問，冬天的露霜和雪是同類的嗎？雪可以解除冬天的熱邪，不知道冬天的露霜也可以嗎？
答：冬天的露霜味道甘甜，性寒，和雪一樣。然而，它們的功效實際上不同。露霜可以外用，但不能內服。外用治療熱毒最有效，隨時塗抹隨時乾燥，隨時乾燥就減輕了。如果內服治療熱症，吞下後會短暫感到好轉，但一進入腹中就會腹痛。
因為冬天的露霜肅殺之氣太強烈。五臟的熱，大多是虛火，一旦遇到真寒氣，虛火就會熄滅，不敢抵抗，反而會尋找途徑逃走，即使是不能進去的地方也會鑽進去。所以不可以輕易使用。
有人問，冰雹是水形成的，也和露霜雪同類，可以入藥嗎？
答：冰雹是天地不調和時產生的，降下來是會給人帶來災難的。
乖戾之氣，烏可入藥乎。人誤吞之，必有奇災。蓋其味鹹而氣腥，乃毒龍取海水而變者也，切忌用藥。
或問流水亦有分別乎？曰：流水不同，有江水、有河水、有溪水、有澗水。而水之中，又分逆流水、順流水。大約以源長順流者為佳，而順流者，又以東流者為更佳，取其流入生方也。然病有順逆，有時取逆流者，欲因其逆而逆之，正取其逆而仍順也。勞水者，即取流水而揚之千萬遍，後以入藥，乃煉生為熟之法也。
白話文：
有人問：流水也有區別嗎？
答：流水不同，有江水、河水、溪水、澗水。而水中又分逆流水和順流水。大致來說，源頭長且順流的水質較好，而順流水中，又以向東流動的最好，因為這樣可以流入人類居住的地方。
但不同的疾病有不同的治療方式，有時需要用逆流水，利用其逆反的力量來治療疾病，這樣反而更能順利達到目的。勞水指的是將流水揚起千萬遍，然後用來入藥，這是一種將生水煉成熟水的製藥方法。
或問井水與流水異乎？曰：性寒則同，味之甘鹹淡則異也。用井水，不若用流水為佳。然有時入藥，有必用井水，而不可用流水者，取其靜也。井水得地氣俱多。取平旦之井華水者，為天一之水，又取其地中而得天氣也，故井水在屋內者有小毒，正以其純陰而無陽耳。古人投入丹砂者，化其陰氣也。
白話文：
有人問：井水和流水有什麼不同？
答：性質寒涼是一樣的，但味道上的甘、鹹、淡則有所不同。使用井水，不如使用流水好。不過，有時入藥，必須使用井水而不能使用流水，原因是取其靜止的特性。井水吸收了大量的地下能量。而取用破曉時的井面水，叫做「天一之水」，因為這時的水同時吸收了地中精華和天上的陽氣。因此，放置在屋內的井水會帶有微毒，正是因為它純屬陰性而沒有陽氣的緣故。古人會在井水中投放丹砂，就是為了轉化其中的陰氣。
井水沸溢，亦不可飲，此純陰欲變也。變而未化，飲之腹脹也。投管仲二枚亦佳。一年投兩次足矣，有毒盡化。
白話文：
井水沸騰溢出，也不能飲用，這是純陰之水想要轉化。但轉化不完全，飲用後會腹脹。投入兩枚管仲草效果也不錯。一年投入兩次就足夠了，這樣有毒物質就能全部轉化掉。
或問山岩泉水亦各不同乎？曰：不同。岩水從石壁上墮下者可飲，余不可輕用。恐黑土毒木惡草之中，有蛇蟲伏之則有毒，飲之殺人。山中泉水，尤好者，乳泉也。乳泉亦有不同，有從沙中出者，有從石骨中出者。石骨為上，沙中次之，其味甘溫，不比他水皆寒也。然乳泉初取之時，其氣微腥，其色少濁，隔宿則澄清香冽，飲之可以卻病，久服難老，取其為石中之液也。倘隔宿而腥且濁者，又不可用。
白話文：
有人問：山岩中的泉水是不是都有區別？
答：是有區別的。從石壁上流下的泉水可以飲用，其他泉水則不要輕易使用。因為在黑暗的泥土、有毒的樹木和雜草中，可能有蛇蟲潛伏，從而使水變毒，喝了會害人。
山中的泉水，尤其好的是乳泉。乳泉也有區別，有從沙子中冒出的，有從石頭縫隙中流出的。從石頭縫隙中流出的較好，從沙子中冒出的次之。乳泉的味道甘甜溫和，不像其他泉水那樣寒冷。
但是，乳泉剛取出來的時候，氣味有微微的腥味，顏色稍渾濁。過了一夜後，便會變得清澈透明，味道香冽。喝了乳泉可以預防疾病，長期飲用可以延緩衰老，因為乳泉是從石頭中滲出的液體。如果過了一夜後，乳泉仍然有腥味和渾濁，就不要喝了。
蓋山質不佳也。
或問水性寒，彼溫泉之水為熱而不可飲者，何也？曰：溫泉非不可飲，且有不可浴者。蓋亢陽之水也，純陽無陰，故水寒變熱耳。凡人陽旺而陰衰者，為多飲水，所以濟陽也。飲溫泉反去助陽，自然無益。況所助者，又邪陽而非真陽乎，故不可飲也。
白話文：
有人問：水性寒涼，而溫泉水卻很熱，不能喝，這是為什麼？
答：溫泉水並非不能喝，還有些人不能用來泡澡。因為溫泉水是亢陽之水，純陽沒有陰，因此水性寒涼變成熱水。凡是陽氣旺盛、陰氣衰弱的人，應該多喝水，以濟助陽氣。喝溫泉水反而助長邪陽，於身體無益。況且，溫泉水助長的又是邪陽而非真陽，所以不能喝。
或問人身之精，應海中之水，宜海中為補陰之味，何以食鹽則有益，而服海水則無功，且多飲鹽滷，竟至喪命耶？曰：腎水雖應海水，言其氣味也，非言海水即腎水也。腎水乃先天之水，無形之水也。海水乃後天之水，有形之水也。有形烏能補無形哉。食鹽有益於腎水者，以水經火化也。
白話文：
有人問：人體的精氣如同大海中的水，所以應該用大海中的水來滋補腎陰，為什麼吃鹽有益健康，而喝海水卻沒有效果，甚至喝太多鹽水會致命？
回答道：腎水雖然對應於海水，但指的是它們的氣味相似，而不是說海水就是腎水。腎水是先天的水，是無形的。海水是後天的水，是有形的。有形的水怎麼能滋補無形的水呢？吃鹽之所以有益於腎水，是因為鹽經過火的煅燒之後，性質發生了改變。
火亦無形，故能入於無形之中。然多食則過助火矣。亦必無功，猶之多飲海水□□□□□純是火化而成。今無陰氣，且味又大苦，苦先入□□□□□膜，使不得入，而心之氣不通，鹽滷見心不受，乃下犯於□□□因其味大苦，又堅閉不受，腎之氣亦不通矣。於是流入□□□收縮其氣，必至腸結而死矣，何能助腎而受益乎？
白話文：
火氣無形，因此可以進入人體無形的部位。然而如果攝取過多，就會過度幫助火氣。這就毫無益處，就像過度飲用鹹水一樣，可能會導致腹瀉。鹹水本質上是由火氣轉化而來。現在沒有陰氣，而且味道又極苦，苦味會率先進入經絡，阻礙鹹水進入，心氣因此無法運行。鹽滷味苦，難以被心臟吸收，於是往下攻擊腎。由於鹽滷味苦，且堅硬閉塞難以吸收，腎氣也無法運行。於是在這種情況下，鹽滷會流入腎，導致腎氣收縮，必會導致腸結死。這種情況下，怎麼可能幫助腎臟而受益呢？
或問陰水既無益於人，何故醫家又用地漿之水耶？曰：病□□陽無陰者，不得不用地漿之水，掘地作坑，以新汲井水，投入攪濁，澄清服之。取其純陰而又得土氣，與井水又不同耳。凡水有土氣，皆不傷脾胃之氣，毒物遇之解，邪熱得之去也。
白話文：
有人問，既然陰水對人無益，為什麼醫家還使用地漿水呢？
回答說，對於陽盛陰衰的病人，不得不使用地漿水。挖一個坑，把新汲取的井水倒進去，攪動渾濁，再讓它澄清後飲用。這是因為地漿水純陰，又帶有土氣，與一般的井水不同。
凡是含有土氣的水，都不會損傷脾胃之氣，有毒之物遇上它會解毒，邪熱遇到它會消散。
或問西北人好飲酸漿水，亦有益乎？曰：漿水亦能解渴，行路困乏，人得而飲之亦有益，但久則有損。蓋酸漿水，□炊飲投入韭菜之中，久則菜與飯皆敗。南方三日尚可飲，北方七日尚可啜。南方過三日，北方過七日，俱不可用矣。用則無益有損，以此過於酸，則必伐肝。氣過於臭，則反敗脾。婦人服之，必至絕經。孕婦服之，必至胎瘦，不可不慎也。
白話文：
有人問西北人喜歡喝酸漿水，對身體有益嗎？
回答：酸漿水也能解渴，人在行走疲累時喝了也有好處，但長期飲用有害無益。因為酸漿水，如果在煮飯時加入韭菜中，時間久了，菜和飯都會變壞。在南方，酸漿水可以保存三天，在北方可以保存七天。南方超過三天，北方超過七天，都不可以再喝了。過期後飲用，不僅沒有益處，反而有害，因為酸味過重，會損傷肝臟。臭味過重，會損傷脾臟。女性飲用，會導致月經不調。孕婦飲用，會導致胎兒瘦弱，因此一定要慎重飲用。
或問百沸湯古人所尚，愚以為太熱而無生氣矣。曰：□□□□凡飲茶湯，亦不可過沸。過沸則其性太急，五臟□□□□□□氣，然又不可不沸而即飲，飲之往往腹脹，以□□□□□□□
白話文：
原文：
或問百沸湯古人所尚，愚以為太熱而無生氣矣。曰：凡飲茶湯，亦不可過沸。過沸則其性太急，五臟不堪，然又不可不沸而即飲，飲之往往腹脹，以其不用土發之也。
有人問起古人推崇的百沸湯，我認為它太熱了，沒有生氣。有人說：凡是喝茶或湯，也不可以過度沸騰。過度沸騰的話，它的性質太急躁，五臟無法承受。但是又不能不沸騰就喝，因為這樣喝往往會腹脹，這是因為沒有用土來把它的熱氣發散出去。
或問半滾湯既不可用，何以陰陽水醫家用□□□□□□□陽水非可常用之物也。因病陰陽反覆，故用□□□□□□□合以灌之，取其不陰不陽。因其亂而亂之，以動其吐□□□□陰，陽各歸陽也。倘無病而妄吐之，則反亂陰陽矣。烏□□□□。
白話文：
有人問，半滾湯既然不能用，為什麼陰陽水醫生卻要用陰陽水？陰陽水也不是經常可以使用的。
因為疾病會導致陰陽失衡，所以使用陰陽水灌腸，目的是讓陰不陰陽不陽。因為疾病本身已經混亂，所以也要用混亂的方法去治，以動搖它的吐出。陰陽各歸其位。如果沒有疾病而隨意吐出陰陽水，那反而會擾亂陰陽。這樣做無異於自取滅亡。
或問澤中池塘之水亦可飲乎？曰：凡不流動之水，皆不□□□五六月間尤忌。恐蛇、蟲、魚、鱉之交，而流精於水中，誤飲□□□秋冬亦無害，然總不若飲井水之為得也。或問水不可飲止此乎？曰：吾就日用之所需者言之耳。若推其變，則忌飲者甚多，如浸花之水、銅器貯水、經宿水而有五色之光者、古井之水、混濁之水，皆不可飲也。
白話文：
有人問，沼澤中的池塘水可以喝嗎？答：所有不流動的水都不宜飲用，特別是五月到六月期間。因為擔心蛇、蟲、魚、鱉交配，會將體液流入水中，誤喝有害。秋冬時節飲用無妨，但總不如井水好。
有人問，除了這些水不能飲用，還有其他忌諱嗎？答：我所說的只是日常生活中需要注意的。如果說得更廣泛，還有很多水不宜飲用，比如浸泡過花的水、銅器盛放的水、放置一夜後有五色光澤的水、古井水、渾濁的水，這些都不可以飲用。