《本草發揮》~ 卷四 (4)
卷四 (4)
1. 五味之用
苦直行而泄，辛橫行而散，酸束而收斂，咸止而軟堅，甘上行而發。
2. 五入
辛入肺，苦入心，甘入脾，酸入肝，鹹入腎。
3. 五走
辛走氣，氣病無多食辛。苦走骨，骨病無多食苦。酸走筋，筋病無多食酸。咸走血，血病無多食鹹。甘走肉，肉病無多食甘。
4. 五宜
肝色青，宜食甘，粳米、牛肉、棗、葵皆甘。
心色赤，宜食酸，小豆、犬肉、李、韭皆酸。
脾色黃，宜食鹹，大豆、豕肉、慄、藿皆咸。
腎色黑，宜食辛，黃黍、雞肉、桃、蔥皆辛。
毒藥攻邪，五穀為養，五果為助，五畜為益，五菜為充。氣味合而服之，以補精益氣。此五者，有辛甘酸苦鹹，各有所利，或散或收，或緩或急，或堅或軟，四時五臟病，各隨五病所宜也。
大毒治病，十去其六。常毒治病，十去其七。小毒治病，十去其八。無毒治病，十去其九。穀肉果菜，食養盡之，無使過之，傷其正也。陰之所生，本在五味。陰之五宮，傷在五味。是故味過於酸，肝氣以津，脾氣乃絕。味過於咸，大骨氣勞，短肌，心氣抑。味過於甘，心氣喘滿，色黑，腎氣不衡。
味過於苦，脾氣不濡，胃氣乃厚。味過於辛，筋脈沮弛，精神乃殃。是故謹和五味，骨正筋柔。氣血以流，腠理以密，如是則骨氣以精。謹道以法，長有天命。
5. 五多五傷
多食鹹，則脈凝泣而變色。多食苦，則皮槁而毛拔。多食辛，則筋急而爪枯。多食酸，則肉胝䐢而唇揭。多食甘，則骨痛而發落。此五味所傷也。
6. 六化
厥陰司天為風，化在泉為酸，化木，司地氣，故物化從酸。
少陰司天為熱，化在泉為苦，化火，司地氣，故物化從苦。
太陰司天為濕，化在泉為甘，化土，司地氣，故物化從甘。
少陽司天為炎，化在泉為苦，化火，司地氣，故物化從苦。
陽明司天為燥，化在泉為辛，化金，司地氣，故物化從辛。
太陽司天為寒，化在泉為咸，化水，司地氣，故物化從咸。
故治病者，必明六化，分治五味，五色所主，五臟所宜，乃可以言盈虛病生之緒也。謹候氣宜，無失病機。其主病何如，言採藥之歲也。司歲備物，則無遺主矣。先歲氣何曰？天地專精之氣，藥物精濃。又於使用當其正氣也。五運主歲，不足則物薄，有餘則物精。非專精即散氣，散氣則物不純也，是以質同而異等。
形質雖同，力用則異也，氣味有厚薄，性用有躁靜，治保有多少，力化有淺深，此之謂也。
7. 東垣標本陰陽論
天陽無圓，氣上外升，生浮晝動，輕躁六腑。
地陰有方，血下內降，殺沉夜靜，重濕五臟。
夫治病當知標本。以身論之，則外為標，內為本；陽為標，陰為本。故六腑屬陽為標，五臟屬陰為本，此五臟六腑之標本也。又臟腑在內為本，各臟腑之經絡在外為標，此臟腑經絡之標本也。更人身之臟腑、陰陽、氣血、經絡，各各有標本也。以病論之，先受病為本，後傳流病為標。
凡治病者，必先治其本，後治其標。若先治其標，後治其本，邪氣滋甚，其病益畜。若先治其本，後治其標，雖病有十數證，皆去矣。謂如先生輕病，而後滋生重病，亦先治輕病，後治重病。如是則邪氣乃伏，蓋先治其本故也。若有中滿，無問標本，先治中滿，謂其急也。若中滿復有大小便不利，亦無問標本，先治大小便，次治中滿，謂尤急也。
除大、小便不利，及中滿三者之外，皆先治其本，不可不慎也。從來前者為實邪，從後來者為虛邪。此子能令母實，母能令子虛也。治法云：虛則補其母，實則瀉其子。假令肝受心火之邪，是從前來者為實邪，當瀉其子火也。然非直瀉其火。十二經絡中，各有金木水火土，當木之分，瀉其火也。
故標本論云：本而標之，先治其本，後治其標。既肝受火邪，先於肝經五穴中，瀉滎火行間穴是也。後治其標者，於心經五穴內，瀉滎火少府穴是也。以藥論，入肝經藥為引，用瀉心火藥為君，是治實邪之病也。假令肝受腎邪，是從後來者，為虛，虛則當補其母。故標本論云：標而本之，先治其標，後治其本。
既肝受水邪，當先於腎經湧穴中補木，是先治其標；後於肝經曲泉穴中瀉水，是後治其本。此先治標者。推其至理，亦是先治其本也。以藥論之，入腎經藥為引用，補肝經藥為君是也。
8. 用藥法象
天有陰陽，風寒暑濕燥火，三陰三陽上奉之。
此溫涼寒熱四氣是也。溫熱者，天之陽也。寒涼者，地之陰也。此乃天之陰陽也。
地有陰陽，金水木火士，生長化收藏下應之。
此辛甘淡酸苦鹹六味是也，皆象於地。辛甘淡者，地之陽也。酸苦鹹者，地之陰也。此乃地之陰陽也。
味薄者，為陰中之陽。味薄則通，酸苦鹹平是也。
味厚者，為陰中之陰。味厚則泄，酸苦鹹寒是也。
氣薄者，為陽中之陰。氣薄則泄，辛甘淡平寒涼是也。
氣厚者，為陽中之陽。氣厚則熱，辛甘溫熱是也。
陰中有陰，陽中有陽。平旦至日中，天之陽，陽中之陽也。日中至黃昏，天之陽，陽中之陰也。合夜至雞鳴，天之陰，陰中之陰也。雞鳴至平旦，天之陰，陰中之陽也。
故人亦應之。言人身之陰陽也，則外為陽，內為陰；背為陽，腹為陰；藏為陰，府為陽。所以欲知陰中之陰，陽中之陽者，何也？蓋如冬病在陰，夏病在陽，春病在陰，秋病在陽，皆視其所在，而施針石藥物也。
背為陽，陽中之陽心也。背為陽，陽中之陰肺也。腹為陰，陰中之陰腎也。腹為陰，陰中之陽肝也。腹為陰，陰中之至陰脾也。
此皆陰陽表裡，內外雌雄相輸應，故以應天之陰陽也。