《續醫說》~ 卷六 (1)
卷六 (1)
1. 傳經失次
戴原禮辯傷寒論中所謂傳經一日太陽二日陽明三日少陽，豈有第二日病在裡而第三日又在半表半裡者何也？以五行生剋論之，陽主生則水生木，太陽膀胱陽水合傳之少陽膽木兼太陽在表，少陽表裡之間，陽明在裡，自外漸入於內，次第正當陽明居少陽之次。此說實前人之所未發，陶節庵傷寒瑣言未之及何耶？
2. 退陰回陽
近世患陰症傷寒，往往疑似參瘥初便不敢用附子，直待陰極陽竭而用之，則為遲矣。大抵治法，有是病而投是藥，豈可狐疑而誤治也哉？且夾陰傷寒，先因欲事伏陰於內，卻又著寒，內外皆陰，陰氣獨盛則陽氣以衰，故脈沉而足冷也。必須急用人參健脈以益元氣為主，佐以附子溫腎經散寒邪，以退陰而回陽也。
若舍此二味不用，將何以救之哉？近見一人病陰症傷寒，先因感寒濕，既而發熱不食，數日後不省人事，語多錯亂，神思昏迷，面青齒露，人謂其必死。張致和診之，兩手脈沉細，先以小柴胡湯與之，急以四君子湯加炮附子數片，煎成藥置盆中，以水制其熱性，少時令溫與服，其脈漸回，神思亦爽，更用他藥調理而愈。
3. 仲賓治傷寒
一人病傷寒期月，體兢兢而振齒相擊，不能成語。醫環視束手。仲賓後至，診之曰：「急取羊肉來。」群醫咍曰：「傷寒大忌羊肉。」仲賓曰：「諸君無嘵嘵。以羊肉斤許熟之，取中大臠別用水煮良久，取汁一升與病人服。須臾戰止，汗大出而愈。」（《王止仲文集》）
4. 秀州醫僧
平江張省幹病傷寒，眼赤、舌縮、唇口破裂、氣喘、失音、大便自利，勢甚危篤。諸醫皆欲先止其瀉。適有秀州醫僧寶鑑者過蘇張延視診脈，乃投以茵陳五苓散、白虎湯而愈。諸醫問故。僧曰：「仲景云：『五臟實者死。』今大腸通，更止之，死可立待。五苓以導其小便，白虎以導其邪氣。此則醫家之通曉也，何難之有？」（《云麓漫抄》）
5. 傷寒壞症
世謂傷寒汗吐下三法差謬，名曰壞症。昔張致和用獨參湯救治一人，垂死，手足俱冷，氣息將絕，口張不能言。致和以人參一兩去蘆，加附子一錢，於石銚內煎至一碗，以新汲水浸之，若冰冷，一服而盡，少頃病人汗從鼻粱尖上涓涓如水。此其驗也。蓋鼻粱上應脾，若鼻端有汗者可救，以土在身中周遍故也。
近陸同婦產後患疫症二十餘日，氣虛脈弱，即同壞症，亦以此湯治之，遂愈。孫真人云：人參湯須得長流水煎服，若用井水則不驗。蓋長流水取其性之通達耳。
6. 頭痛治驗
世俗嘗言頭無寒疼，腹無熱痛，此不經之說也。黃帝問曰：病頭痛以數歲不已，此何說？岐伯對曰：當有所犯大寒內至骨髓，髓者以腦為主，腦逆故令頭痛，齒亦痛也。余昔治楊氏婦，年五十餘，病頭痛歷歲侵久，或治以風，或治以痰，皆不效。余脈之左寸沉遲而芤，曰此氣血兩虛也。
用當歸二兩，附子三錢，一服，減半，二服，其病如失，更不復發。用藥對症，不啻影響，有如是乎？一婦人偏頭痛久不愈，醫用大承氣湯即瘳。何也？蓋陽明燥金勝，乘肝氣鬱，氣鬱則血壅，血壅則上下不通，故燥結。以承氣湯疏通之，則氣血流行而肝氣通矣。傷寒治例云：少陽偏頭痛，多便閉，宜下之。
此為新病者。設若久病元氣不足者，更作處治。
7. 氣主生化
天地之氣，萬物之祖也。是故氣化則物生，氣變則物易，氣盛則物壯，氣弱則物衰，氣正則物和，氣亂則物病，氣絕則物死。是故先天而天弗違，後天而奉天時，在乎善養之而無暴云耳。內經云：百病皆生於氣，良有以哉。
8. 形小氣大
俗儒謂形實氣虛，虛如何載得實？殊不知形小氣大，形亦是氣之所凝結者也。氣雖運乎形之外，而實未嘗不行乎形之中。若非氣之至健，則形雖實豈能以自立哉？氣在天地則該乎萬物，而言在人身則該乎一體。而論夫人之一身，所以能運動奔走者，莫非氣之所載。及其此氣一絕，則形即僕矣。是氣之健非形之健也。虛能載實，此之謂也。（理學類編）