俞弁

《續醫說》~ 序

1. 序

禦寇有言：「醫者理也，理者意也。何稽乎理言治，意言識。得理與意，料理於未見，曰醫。超然望聞者無幾也。降則不理不治，不識不明。斯二者不言不詳，以故聖人尚乎辭說者。」謂經始於軒岐、緩鵲輩識其意者也。仲景下代有名士，有方、有論、有原、有辯、有法，耿耿與繁星並麗而不磨者。

聖人以道仁天下，起危而養安，斯已矣。而又立言以臣扶百代，其為慮不廣且勤哉！神而明之在人。子容氏有意焉久矣，苦心探賾，學以聚之，問以辯之，精思以強勉之。董生曰：「勉強學問則聞見博，知益精。然會博而歸約，則君子貴乎詳說。」也是書述古法今事，積有歲月，得理與意者，纂載不遺。

子容之用心亦勤矣。病其繁也，故略節取之，以講於家塾。有就有道意，蓋以人之司命，不敢肆然而輕耳。考其言，有先經以始事，有後經以終義，則系之以「經」，曰「示無專」。也有以脈而辯症，有以症而辯劑，的之已見者，則系之以「余」，曰「示無私也」。得之前烈，參之時賢者，則系之曰「某人」，曰「示無掩焉」。

蓋得於意則見於言，本始以清其源，推委以別其流，酌中隨時以明其宜，以通其變而參伍設置，尚其權。也有論而無方，神其用也。祖乎帝，繼其志也。徵諸今，尚時也。文以足志，達其意也。削屢而成什要，諸理而止也。博而要，辯而精，簡而核跡，其所到真可究之施行者矣。

殆與醫案、醫原相勝負其可也。鬼神泄其秘於此矣！子能秘之家塾不布百代耶？噫！孰知無是心也？俟乃綿邈光於世世，則從起者，吾諒其惑焉。子容姓俞，名弁，以翁約齋號，故自附曰「守約」云。

嘉靖甲午卿貢進士白海吳恩序