《續醫說》~ 卷五 (1)
卷五 (1)
1. 不處大室
室大則多陰，臺高則多陽。多陰則蹷，多陽則痿。此陰陽不適之患也。是故先王不處大室，不為高臺，味不眾珍，衣不燀熱。燀熱則脈塞，脈塞則氣不達。味眾珍則胃克，胃克則中大鞔。大鞔則氣不達。以此求長生，其可得乎？（呂氏春秋）
2. 七十懸車
禮：年七十懸車。懸車者，以年薄虞淵，如日之仄，體氣就損，神候方落，不可復勞形，驅於風塵，役方寸於外物矣。（陶隱居真誥）
3. 形神福全
導筋骨則形全，剪情欲則神全，靖言語則福全。（亢倉子）
4. 養蔬養果
灌園所以養蔬也，驅禽所以養果也。養生之士，豈不如養蔬養果之人乎？較其理之輕重，何如哉？（耄智余書）
5. 保養為本
天地以生成為德，有生所甚重者身也。身以安樂所可致者，以保養為本。世之人必本其本，則本必固。本既固，疾病何由而生？夭橫何由而至？此攝生之道無逮於此。（養生雜抄）
6. 四養
養耳力者常飽，養目力者常瞑，養臂指者常屈伸，養股趾者常步履。（褚氏遺書）
7. 修崑崙
發宜多梳，齒宜數叩，液宜常嚥氣，宜精煉手，宜在面。此五者，所謂子欲不死，修崑崙耳。（《黃庭內經》）
8. 五難
養生有五難：名利不滅，此一難也；喜怒不除，此二難也；聲色不去，此三難也；滋味不絕，此四難也；神慮精散，此五難也。五者必存，雖心希難老。口誦至言，咀嚼英華，呼吸太陽，不能不夭其年也。五者無干胸中，則信順日深，玄德日全。不祈喜而自福，不求壽而自延。此養生大理之所歸也。（嵇康《養生論》）
9. 明目化痰
食後以小紙捻打噴嚏數次，氣通則目自明，痰自化（《瑣碎錄》）。
10. 存泥丸
早起東向坐，以兩手相摩，令熱，以手摩額上至頂上，滿二九止，名曰存泥丸（《太平御覽》）。
11. 菊花枕
12. 叩齒得壽
夜行常琢齒，琢齒亦無正限數也。煞鬼邪鬼常畏琢齒聲，是故不得犯人也。若兼之嗽液祝說亦善。昔鮑助者，都不學道亦不知法術，年四十餘忽得面風氣，口目不正，氣入口而兩齒上下恆相切叩甚有聲響，如此晝夜不止，得壽年一百十七歲。（真誥）
13. 陰陽失和
凡人飲食恣意，膏粱陰陽失和，最為百病之本；致使七情內損，六氣外侵，所以共成其害。如此，惟當勤於藥術療理，豈得倚仗於神明乎？所謂鬼道顯，醫道微，可慨也夫。（真誥）
14. 公度知道
柳公度年八十餘，步履輕健。或求其術，曰：「吾無他術，但未嘗以元氣佐喜怒，氣海常溫耳。」蓋知道之士，怒不見於色；而暴悍之夫，動輒忿戾，其所傷多矣。攝生者宜以此為戒。
15. 奉養倒置
進士劉遁遇異人曰：「世人奉養往往倒置。早漱口，不若將臥而漱，去齒間所積，牙亦堅固。」（《雲笈七籤》）
16. 移心法
張畋苦痁疾，既瘳，謁九河公。公曰：「子於病中曾會移心法否？」畋對曰：「未也。」公曰：「人能於病中移其心如對君父，慎之靜之，不藥而愈。」（張畋語錄）
17. 生子不備
雷電交合之子必病癲狂，故曰有不戒其容止者，生子不備也（《玄女中房經》）。
18. 腸胃虛薄
尊年之人不可頓飽，但頻頻與食，使脾胃易化，穀氣長存。若頓令飽食，則多傷滿。老人腸胃虛薄，不能消納，故成疾患。為人子者，深宜體悉此養老之大要也。（《奉親養老書》）
19. 思邈論養性
凡人飽暖安樂，縱情恣意，以致夭折者多矣。使辛苦憂畏拂亂心志，能謹畏無意外事，可以永年。孫思邈論養性，以憂畏為本，其言反復切甚，正此謂也。（倚覺粗雜記）
20. 養生小勞
善養生者，形要小勞，無至大疲。故水流則清，滯則濁矣。養生之人，欲其血脈運動，如水之流。坐不欲至倦，行不欲至勞，頻行不已，然宜稍緩，即是小勞之術也。嵇康有云：「流水不腐，戶樞不蠹」，謂其運動而然耳。養生者識之。