《神農本草經贊》~ 序
序
1. 序
古書之以經稱。而流傳於今者。以神農本草經與大禹山海經為最。顧山海經舊傳禹與益同記之。而有長沙。零陵。桂陽。諸暨。等郡縣。識者疑之。因及神農本草。其出藥物者。亦有豫章。朱崖。趙國。常山。奉高。真定。臨淄。馮翊等名。亦以為疑。然無可疑也。本草之目。
白話文：
古代將醫書稱為「經」。現今流傳下來的醫書，神農本草經和大禹山海經是最著名的。不過，山海經傳說是大禹和益共同記錄的，而且記載了長沙、零陵、桂陽、諸暨等郡縣。有識之士對此表示懷疑。
同樣地，神農本草經中記載的藥材，也提到豫章、朱崖、趙國、常山、奉高、真定、臨淄、馮翊等地名。這也讓人產生了疑問。
但實際上，這些疑問都是不成立的。本草就是藥材的名稱。
始見於漢書。平帝之詔。班氏藝文志。有神農黃帝食禁七卷。食禁乃食藥之訛。周禮賈疏引之正作食藥。其即本草諸書明矣。隋書經籍志。神農本草八卷。又云梁有神農本草。五卷。神農本草屬物二卷。神農明堂圖一卷。殆合之為八卷邪。然梁七錄止云神農本草三卷。核其書。
白話文：
從《漢書》的平帝詔令和班固編撰的《藝文志》開始出現相關記載。《漢書·藝文志》中記載有《神農黃帝食禁》七卷。所謂的「食禁」是「食藥」的訛傳。周禮的賈疏中引述《食禁》原文，正確寫作「食藥」。因此，《神農黃帝食禁》就是本草類書籍，這一點是很明確的。《隋書·經籍志》中記載了《神農本草》八卷。同時也提到梁朝有《神農本草》五卷、《神農本草屬物》二卷、《神農明堂圖》一卷。可能是將這些作品合在一起才成為八卷的。《隋書·經籍志》中的《梁七錄》只提到《神農本草》三卷。仔細核對這些書籍的內容。
上藥一百二十種為君。主養命以應天者本上經。中藥一百二十種為臣。主養性以應人者本中經。下藥一百二十五種為佐使。治病以應地者本下經。則作三卷者。其本經也。又合三百六十五種。法三百六十五度。一度以應一日。以成一歲。本草之為經大矣。其有豫章等郡縣名。
白話文：
上等的藥物有120種，稱為君藥。它們用於養護生命，以適應天時，記載在《本草經》上篇。中等的藥物有120種，稱為臣藥。它們用於養護身體，以適應人事，記載在《本草經》中篇。下等的藥物有125種，稱為佐使藥。它們用於治療疾病，以適應地氣，記載在《本草經》下篇。這樣就成了三卷《本草經》。這些藥物的本草記載，一共包括365種，按照365度的法度編排。每一度對應一天，共構成一年。本草的經典地位非常崇高。其中記載了豫章等郡縣的地名。
皆後人羼入之文字。大觀本草。黑白字書。釐正最精。太平御覽。所行經史。止云生山谷生川澤者。尤為確據。陽湖孫觀察星衍。及從子馮翼。相與輯之。實為神農功臣。亦可無疑於是經矣。漢陽葉大中丞封翁東卿先生。就養於粵東節署。老而好學。考古不衰。因取孫氏所編神農本草經。
白話文：
這些都是後人添加的文字，在《大觀本草》、《黑白字書》中記載最為準確。《太平御覽》和流傳的經書中只記載了生長在山谷和河川中的草藥。陽湖的孫觀察星衍和他的兒子馮翼一起編纂了這部書，他們對神農氏做出了巨大的貢獻。漢陽的葉大中丞封翁東卿先生在廣東養老，他勤奮好學，窮究古籍。於是，他取用孫氏編纂的《神農本草經》。
物物而為之贊。贊各四言四韻。音節之古。不可名言。又自為之注。簡而且明。使讀本草者。瀏覽諷誦。不能釋手。而其藥之本性治用。瞭然於目。自有會心。不尤為神農功臣乎。楚材以縣職試用於粵者逾年。適與同寮校閱廣郡試卷。而封翁寄示是書。命為之序。展讀三四。
白話文：
他對每種藥材都作了贊頌。每首贊頌用四個字四個韻。它的音節非常古雅，無法用言語形容。他又自己為這些贊頌作了註解，簡潔明瞭。使得閱讀本草的人，愛不釋手地瀏覽和吟誦。而藥物的本性和用途，也一目瞭然，自然能夠心領神會。難道他不算是神農的功臣嗎？
楚材在縣裡任職試用在廣東一年多了。適逢和同僚一起校閱廣州的試卷，適逢封翁寄來這本書，叫我為他作序。讀了三遍四遍。
竊有請焉。昔郭景純注山海經。而併為圖贊。翁之為是贊也。其亦有景純之志乎。翁以為然。即以是言系諸簡末云。
白話文：
請問先生：從前郭景純註解《山海經》，並編製圖贊。翁先生您做這個贊，是不是也有郭景純的想法呢？翁先生認為是。於是將《本草》內容寫在簡帛的末尾。
道光三十年庚戌夏五鄞王楚材謹序於廣州郡齋
白話文：
道光三十年庚戌夏，鄞縣王楚材謹於廣州郡齋序。